把心放宽，把心思放在无条件的爱上，就会开心很多。人要把事情简单化，别想的太复杂。
碰到难缠的客户，我不会认为他们很难伺候，他们只是需要更多的爱和关怀。他们可能有过很不愉快的经历，因此我的工作是赢得他们的信任，给他们带来愉快体验。我越关心他们，他们越信任我，更愿意对我敞开心扉，没那么苛刻了，这过程不容易，却很有意义。
让人疲倦的不是辛苦工作，而是消极心态。服务意识越强，补充的能量就越多。过度疲劳是由于缺少目标。
秦王和女主的感情发展的有点怪
可能很多人喜欢番外 但是我不喜欢 有点画蛇添足的感觉
知行合一，希望下面的六个概念能在生活中融会贯通，互惠、承诺和一致、喜好、社会认同、权威、稀缺。当然我并不清楚是否能够做到，也许还需要转过身再读一遍此剧。
本剧揭示了通向权力和事业成功的真正路径，它建立在人际交往的现实基础之上，破除了偶像和传统的神话，是一本必不可少的职场生存手册。
值得思考的一本好剧，前人造就了时代，时代改变了后人。
但人性似未变过～
每次看和物理有关的剧集都感觉自己的智商被吊打了，但还是忍不住去探索这些已知的和未知的知识，也许这就是物理的魅力所在吧，李老师的物理课还是比较生动易懂的，推荐。
半路变成了带点玄幻色彩的情节，失误比较多，但也不失为一本可读之书。
李斯，读完此剧，甚是感慨，只想起逝者如斯夫。历经磨难，从无名小吏一路披荆斩棘成长为大秦帝国第一相，永垂千古。纵观李斯一生，献计献策，辅佐嬴政缔造大一统局面，其才华可敬！政治斗争之手段可佩！一生终于一人，却无法扭转最终被赵高玩死的局面。想起了和珅，和珅一生只终于乾隆，细细揣摩帝王心理，却忽视了对王位继承人的感情联络。誉满天下，谤满天下。低头做事，抬头看路，道理易懂，但是仍难以过好一生！知行知止方贤者。如果当年郑国一案，李斯确被驱逐，是否能够存活于世？如果嬴政在时某天李斯放弃权贵，是否可得保全？如果赵高初次找他密谋矫诏，是否历史变更？但是历史就是历史，不能重来。嗟乎，叹兮！五味杂陈。观历史，多少能人辈出，多少能人死于他手。人生需定位恰当，谋求合理，务求心安。
全书揣摩心理细腻，是本不错的书，唯独掺杂了编剧太多天马行空的串词，令人生厌。传记，还是别掺杂过多的个人“才学”为妙。
教育，真的是一件伟大的事业，在这个过程中，你不仅是在去教育他人，也是让自己成长为更好的人，它其中所蕴含的东西太多太多，还需要我去慢慢体会。
书是好剧，编剧嘛太不专一了。好像又出了几部新剧，如此一来最少我是不会把精力放在这里了，看几部别的作品
《Whore Gaggers 4Whore Gaggers 4》Liza Harper
猫，在日本是幸运的象征。它们有时会被赋予智慧，拥有一些独特的力量或思维，不管是居室，还是在街头都能见到它们的身影。可能是倦怠和灵巧的猫展现出了樱花和武士特有的特征，这成为了日本人喜欢猫的原因吧！
对于作家Liza Harper，我个人尤为佩服的是他精通东西方文化，在他的书中随处可见的便是引经据典。还有他的写作风格，不是哗众取宠而是幽默风趣，给人独特的见解。
对于这部剧，试想一下，如果你突然幻化成一只猫，就像卡夫卡《Whore Gaggers 4Whore Gaggers 4》里的主人公格里高尔·萨姆沙变成了甲虫，那么你的生活会有什么变化。这部剧里诚然不是荒诞的基调把人变成猫，而是借助猫自身，以猫的视角来展现故事的情节。开头猫初定居在他主人家，不断与周围人斗智斗勇，甚至还掺杂着对隔壁三毛姑娘（猫）的爱慕，对车夫家黑猫的一系列态度的转化，都是让人津津乐道的。
对于观察主人苦沙弥和身边诸如迷亭、水岛寒月、越智东风、独仙等人的固执、自命清高，不向世俗低头的市井小民形象而给予了不屑一顾。而后观察到金田作为到处收敛钱财的暴发户嘴角，周围也围绕着一群被腐蚀了的拜金者。为了钱财，而不惜一切代价的理念，无情地讽刺了市侩哲学的丑恶本质。两支不同理念的小团体，在田小姐的婚事中引起了风波。金田依仗自己的财势，成为社会上赫赫有名的人物。他财大气粗，仗势压人。主人公苦沙弥安贫、正直，教书十年与他素不相识，只是慢待了他的老婆，他便兴师动众三番五次进行打击，致使苦沙弥的身心受到严重摧残。
摧残再狠，但也保持着一种安贫乐道的心理，书里描写以苦沙弥为团体的几人，总能凑在一起相互侃大山，这种大谈特谈也消耗着他们百无聊赖的意志，打发着时间。他们的话题经常云里雾里，不着边际，有时无聊，有时荒诞，或自吹自擂，或嘲讽世俗，大骂拜金主义。借助这些文人之口，尽情宣泄着对人类之恶、对资本家、对警察、对教育体制、对世态炎凉等等的种种不满。几人的性格也是在这种神侃中刻画的，尤其在最后一场情节中迷情讲述买琴的过程中，讲者神采飞扬，听者千姿百态。
这只善于思索、有见识、富有正义感又具有文人气质的猫日渐获得人们的怜惜，渐渐忘却了自己是一只猫的存在。最后在厨房中喝啤酒，喝到了酩酊大醉，从开始对酒味道的厌恶到喝到忘乎所以，最终落入水缸，一番徒劳的挣扎无法脱身，故事变戛然而止。但我总觉的啤酒有非同一般的意义在里面，好像是在对生活做出最后的抗争。
本剧内容详尽，涵盖了阿德勒心理学的很多方面，是了解阿德勒“个人心理学”的启蒙读本。但我想很多人看后，只怕道理虽懂，但还是无法在生活中实践出来。
为什么呢？
我想，以实际的心理学实践观察，本剧内容缺乏了一个很重要的实践前提，那就是——人格成熟度的发展。
哲人不断的强调，你要学会“如何如何”、“这个那个”……如：课题分离；同理心；尊重；共同体感觉；爱等……；可本质上，这些东西都不是依靠“学”就能学会的，它们全部都是人格成熟度发展一定阶段后，自然就会拥有的产物，并不需要刻意去学。
你永远不可能在一个心理年龄没超过3岁（俄涅普斯期）的人身上看到“课题分离”，即便他本人想改变也会困难重重，事情临到时依然做不到，因为他的心理还处于3岁前的“共生状态”。
反之，一个心理年龄超过3岁的人，并不需要学什么，他甚至都没有“课题分离”这个概念，但他就是自然而然能做到。
所以这里就产生了矛盾，形成了“道理听了那么多，但依然过不好一生”的原因。
那么问题来了，人格成熟度究竟怎样才能发展？沮丧的说，如果究其根本，那就是一个人的童年经历。
人的一生是一个不能回头的时间线，在哪个时间点就要成长到哪个相对应的“心理阶段”，如果错过了没有完成，或者因为各种原因阻碍了他完成那个时间点的课题，那么他的一生就会停留在那里，不断的重复那个阶段的行为，而无法进入下一阶段。
人格成长随着年龄的增长会越发困难，所以人老了会更加固执，而小时候则最容易培养和发展。
我不是说阿德勒的心理学不对，他的学说完全有道理，但对于人格成长已经十分困难的成年人而言，这些道理他们听的太晚了，如果他们的父母能听到，并且在他们童年时给予正确的教导，那么很可能他们今天就完全不需要这部剧。
那么人长大后是不是就完全一点办法都没有呢？其实还是有的，只是需要极大的毅力和痛苦，一方面要扭转成年人与日俱增的性格固执，一方面又要重新回头学习当初落下的课程，这就是一种苛刻严厉的训练。并不是一听就会，一看就懂。所谓“顿悟”、“领悟”这类宗教词，本质上就是人通过心灵与身体的痛苦修行进入到了人格高级的层次，所以他的世界观就改变了，这中间付出的代价可想而知。
因此，本剧可以作为对阿德勒心理学的了解，指望它如仙丹妙药，立马解决实际问题则是不切实际的。
作为县委家属院长大的，剧本还是贴近现实的，但这个尴尬的配音是什么情况
