第三部书里，主人公步入中年，莱农和莉拉也分开了很长时间。这部剧需要在生活的柴米油盐和索然无味中去体会那些回环转折和惊险刺激。第一二部有一种年轻时能为了理想和爱情奋不顾身的感觉，而到了第三部都变成了生活的琐碎，以及所有剧集的人物像被诅咒一般命运持续轮回的感觉。
我觉得，莱农的内心有时看似会有自己的想法和主张——那种向前冲的劲头或是叛逆和对自由的向往，但实际上那只是他人的想法和行为在她身上的影射，她实际上是被逼着走或是牵着走的。就比如，在不断的学习过程中，她越来越认为那不勒斯是粗鄙的肮脏的，但后来受马丽娅罗莎等的影响，她又觉得女性应该是揭掉矜持的，要坦白直接地去顺应，她始终没能明白女性解放的真正内涵以及自己理想生活的真正状态。她的思想有时候很容易接纳新的思维、做法，或许她懂得反思自己，但她并不善于将自己的接收到的思想整理架构起来。
莱农从小到大努力看剧就为远离“庶民”生活，可婚后她发现自己依然是那个为家庭所困的女人。心有不甘，她便在诱惑和冲动下冲破了婚姻的牢笼。
看到过一句话：“知识是一种权力，因此女性一旦触碰，就立刻有其他尘埃裹挟而来。”在学识充沛后，眼界变得宽广，思维要求独立，内心追求自由，但总有人没能掌握正确运用知识的方式，于是便有一些人在所谓自由和独立的庇护下放纵自己。
莱农做了大胆决定，抛开一切和尼诺坐上飞机。现在她被幸福和刺激笼罩，但短暂地丢掉了责任和理性以后等着她的又是什么？将在最后一本剧里找到答案。
另，关于尼诺，我无言以对又忍不住吐槽，他情感泛滥又不负责任，学问很深但不可否认在情感上就是“渣男”一枚。真的不喜欢他。
以后再也不会看到喜欢的书名就去看这部剧了。很直白的对这部剧抱有期待的朋友们说，我不推荐（关东野客的鸡汤，也不推荐）。
有时候追剧，确实跟编剧的功底和水平，以及自己的爱好，有比较大的关联。
这部剧写的都是比较浅显的大道理，编剧文字表达方面也不够好。鸡汤里面缺乏干货，也缺少方法论，这样的一本剧在我看来是不值得看的。既然看了，我就快快的翻了一遍，收货是有的，并不多。
有些书是看了感觉很好，不好评价。就像我最近看完的张宏杰的两本剧（坐天下、大明王朝的七张面孔）都是可以达到4星以上的。
张宏杰的书结合历史史实，兼顾心理学、性格点评，再加上不错的文笔，读起来基本上就不想停下来了，就跟剧集一样，而且读完有意犹未尽的感觉。
看到学长的经历，内心是震撼的，人与人的差距真的很大。
观世音Guanyin,A Bodhisattva的三驾马车：
1.第一驾马车：从简单的地方开始
2.第二架马车：把握规律，系统学习
3.第三架马车：贵精不贵多
严幼祥作为有方法论有实操性的前辈，作品必读，结合案例来讲述生动又形象。
《观世音Guanyin,A Bodhisattva》，可以用一组数字来概括：1-2-3-5-7。
1，是一个曲线。这个曲线解释了观世音Guanyin,A Bodhisattva中3个要素之间的关系。这三个要素分别是：提示、动机、能力。福格说，将来他死后，希望墓碑上能够刻上这个曲线。
2，是福格关于行为设计的2个原则。这两个原则是：做你想做的事，感到成功。这两个原则是所有行为设计应该遵守的原则。无论是你想改变别人，还是培养自己的行为习惯。
3，是观世音Guanyin,A Bodhisattva中，关于行为发生的三个要素。分别是提示、动机和能力。
5，是福格关于行为设计技巧的总结。这五个技巧分别是设计行为、观察自己、行为调试、情境设计、心态管理。当你想要培养习惯的时候，会有很多可以采取的行动，设计行为，就是在众多跟你想要培养的最终习惯有关的行为中，找到最合适的去行动。观察自己，就是找到适合自己的行为，行为调试，就是在培养习惯过程中，遇到问题，一一解决。情境设计，就是设计能够让自己的新习惯行为容易做到的环境。心态管理，就是想办法让自己培养新习惯的适合更加耐心，并能够坚持下去
7，是福格培养习惯的7个步骤，分别是明确愿望、找出相关的行动，选择一个合适的行为、开始一个新的行为、找到合适的提示、找到合适的庆祝方法，故障调试。
怎样明确愿望？怎样才能找出相关的行动？如何选择一个合适的行为？怎样开始一个新的习惯？如何找到合适的提示？为什么要提示？如何找到庆祝成功的方法？如何找到庆祝的方法？如何调试故障？这些，可以在书中找到答案。
2022新年读完的第一本剧集。
十四年前，她来的时候给我带来了它，而我已经不记得，那时候有没有用心读完，但同名电影的画面历历在目。
重读剧集也好，再看影片也罢，真正的内心，也许只为找回曾经的过往罢了。
