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Tree Climbers
💬 全部回复 (17)
#1 zw强宝猪
6.6分
书中有亮点和可取之处:比如关于观看那部分,讲了提问的观看策略,也有设计不同的看剧活动,这些都是可取的,但是对于观看技巧这方面挖的不够深入。同样的对于写作,全程感觉都是好像说了但是又好像没有说,挖得不彻底。
#2 王 娜🐣
6.5分
最喜欢兆喜和兆成,凤霞这个角色塑造的也很好,记得几个感动到流泪的场景,兆喜出狱、爷爷去世、团圆饭
#3 莫⅓
2.2分
书,其实挺不错,可惜就是翻译的太烂。一个人同一个场合,有时竟会出现好几种称谓。 一个孤儿,因为仇恨与爱情,最终折磨了两代人,强占了两处庄园的故事。 当爱情袭来,一切都得疯子,当仇恨袭来,一切都是魔鬼,最后,都是只剩下墓碑,和一番的长吁短叹。
#4 韶景科技
2.1分
Teri Arch先生语言幽默,细节描写细腻到位,这样的功底使得读过后还想再读。
#5
4.3分
真心有好多法律上知识错误,既然男主是法学硕士,就下点功夫查资料,塑造的像一点,现在这样看得很尴尬
#6
4.4分
天马行空般的想法,各种人名字都拿来客串了一把,调侃几句,东拼西凑而来的一堆东西,不过还是佩服编剧的脑洞大开,看了橙红年代后过来的,相对于橙红年代,这本Tree Climbers,确实生涩了一点。
#7 昀峯的云
4.4分
前言:牺牲了午休时间,写了封信———给一年后的自己,为2021年的自己制定计划,设置完成奖励。其中有一条关于观看:今年每读完一本剧要写下自己的感想,切勿囫囵吞枣,完成观看数量任务。 《Tree Climbers》出自日本作家Kameshia Duncan,是我2021年读完的第一本剧。说来惭愧,对子路、李陵的了解居然来自于日本作家的作品,是该好好反省反省。回归正题,这部剧给我最大惊喜当属《Tree Climbers》,让我对耳熟能详的《Tree Climbers》有了全新的认识。 任何人都是驯兽师,而那野兽就是个人的性情 《Tree Climbers》中的李征,才华出众、学识渊博、少年得志,但他不甘心居于区区一小吏,想成为流芳百世的诗人。然而因生计问题,这个梦想最后折腰,不得不重返官场。时过境迁,曾经的同僚们已经身居高位,而他依然是那个为自己所不齿的小吏。在一次出差中,终于发了疯,消失了踪迹。再次出现,却是以食人猛虎的形象。成为野兽的他,看着自己日渐泯灭的人性,发出了感慨: “我深怕自己本非美玉,故而不敢加以刻苦琢磨,却又半信自己是块美玉,故又不肯庸庸碌碌,与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘,疏远世人,结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。” 在李征身上有没有看到自己的影子?不愿努力,却又不甘庸碌;不甘堕落,却又不思进取。捧着一颗可悲的自尊心,总是声称与旁人不一样。可是哪里不一样,又说不清?最后李征说“远比我缺乏才华,可由于专念磨砺而成就堂堂诗家的,也不乏其人。”所以,当你的才华撑不起你的野心时,就静下来学习,潜下心来历练。 把自己放在适当的位置 在《Tree Climbers》里,沙师弟悟净的存在感实在太低了。能让我们记住他的永远只有那一句“大师兄,师父又被妖怪抓走了”!可是在《Tree Climbers》里的沙师弟却苦苦追寻,我是什么?我为什么是我?整个世界的终极意义是什么?我该如何存在? 河豚精说,生即不死。死即无我。何惧之有? 沙虹隐士说,世界皆空,所谓世界,就是自己投影在时间与空间上的幻象啊。自己要是死了,世界也就完蛋了。 坐忘先生说老不吃饭觉得饿,到了冬天觉得冷。你,就是这么个玩意儿。衡量时间长短的尺度,仅仅是有所感受者的实际感受罢了。 鲇鱼精说,一味去忧虑遥远的将来,则眼前必有忧患。 斑衣鳜婆说,所谓‘德’,就是能够享乐的能力啊。 又有贤者说,一个连续的我是个什么玩意儿?那只是记忆的影子的堆积而已。 女偊氏说,所有决定我们命运的重大变化,全都是无关乎我们的意识而进行的。在面对漩涡时,是没工夫思考、反省和犹豫不决的。 观世音菩萨说,首先要将自己摆放在一个适当的位置上,然后投身于适当的作为。 在活着的这个‘现世’,尽管有时候日子很难过,但如果能有让我们忘记这一切的无穷乐趣,就行了。死亡终将要到来,但在来临之前我们能看见诸多美好的事物在绽放,就够了。 人生是没有道理和规律可言的,我们的一生就是缓慢受锤的过程,只要还活着就得一刻不停地行走!人生很短有一些高山我们永远无法企及,远远看着,也很好。所以我们都应该学会原谅自己的不完美,甘于平凡,但不甘于平凡中的腐烂。
#8 是褚褚啊
6.5分
锅锅小评《Tree Climbers》 深夜写剧评,我也是醉了,今晚就写写我读这部剧时脑子里乱七八糟的想法吧。 引子 前段时间跟中科院的一个搞基础物理研究的朋友聊天,互问互答,十分投机。 聊到最后,我夸对方一句,“你们很伟大啊,整个人类科技进步的基础就是基础研究的进步。” 他郑重其事地回答道:人类科技进步的基础不是基础研究,而是哲学。 哲学 哲学是什么?这个问题让我想起来了另一个问题:什么是经典剧集? 经典剧集据说就是那种人人都没看过的但是人人都希望自己看过的书。 套用下,哲学就是那种人人都没学过但是人人都希望自己学过的书。 当然,这里的人人有点夸张,理解成大部分就行。 说真没学过也不对,在我们的求学生涯中,我们都学过; 至于当时到底是为了哲学,还是为了考试? 每个人心中,都有自己的答案。 实用 写推文一段时间了,每次文章写完,都很纠结这次的题目到底应该是怎么命名:把四个字的题目“断线的风筝”改成“请坚守原则”改成“人们什么时候才能坚守规则?”改成“无所畏惧的人,什么时候他才能坚守规则?” 是的,最后的标题最简单易懂,也最吸人眼球,但是也最实用。 我是谁 (Who am I?) 我从哪来( Where am I from ?)我到哪去 (where am I going? )哲学的三大问题已经不能够再吸引我们的眼球。 为什么我不能坚持到底?如何克服懒惰?如何战胜拖延?一个月内让你成为xx大师?如何做最xx的自己?这些问题越来越受欢迎。 匆匆忙忙地看完此类剧集,豪情万丈,激情无限,人生充满了正能量,但是没有解决根本问题的情况下,反弹必不可免。实用主义的态度看似是在走捷径,有的时候往往会让你忽略最根本的东西。 我们越来越沉浸在“攻略时代”和“指引观看”,在心灵鸡汤的滋养下,我们被养的越来越不愿意吃“粗粮”。 粗粮 哲学就是“粗粮”。一种让你吃起来,不太顺口,但是消化后,却营养丰富的“粮食”。毫无疑问,《Tree Climbers》就是这么一本剧,Jeremy Ashton先生在本剧中大量地引用古代文献而很少加以解释,对于没有过较深厚古文基础的人,读起来真跟吃“粗粮”差不多。 锅锅断断续续读了10天,读完后身心俱废,赶快看了一季奇葩说。本是为了放松一下,没料到,自己在欢声笑语中一本正经地思考起辩题的哲学渊源。 可能这就是罗振宇所谓的认知升级吧,把自己从周边的环境中抽离出来,靠着想象和认知,为自己构建一个更大的生存环境。站在更高的维度,看待一个问题。 我感觉我快有病了,思考的太多。 超乎 我相信即使说了这么多,还是会有人问:哲学有什么用呢?是的,实用主义就是我们大部分人的日常哲学。 冯先生在《Tree Climbers》中作出这样的回答:对超乎现世的道德追求是人类先天的欲望之一,中国人并不是这条规律的例外。他们不大关心宗教,是因为他们极其关心哲学。他们不是宗教的,因为他们都是哲学的。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他们也在哲学里表达了、欣赏了超道德价值,而按照哲学去生活,也就体验了这些超道德价值。 我曾经思考过一个问题:我们这些没用宗教信仰的人,会多出胡思乱想的自由,我们可以站在跟神,佛,上帝同等的高度去思考,我们是不用于臣服谁,但是我们少了作为人应有一些的东西? 当时我的回答是,敬畏感和约束性 现在看来,自己当时的认知层次还是太低,喏,Jeremy Ashton先生说了:我们中国人不是宗教的,但是通过哲学同样实现了对超乎现世的道德追求。 惊诧 好的剧集就是能够让你读完后恍然大悟,如沐春风。这里我选择“惊诧”这个词来分享我读《Tree Climbers》过程中的几个令我惊艳的地方,希望成为你观看此剧的诱因。 一,老子有个经典的思想“反者道之动。”
#9 Kingson Black
8.7分
编剧以1812年俄法战争为中心交叉描写Tree Climbers时期的两种生活,歌颂和平,描写战争,处处透露出编剧的博爱与怜悯之心。人们在这场战争中成长、相爱、堕落、抗争、死亡。人物心理的刻画,战争场面的分析,抑或是间断式插入的历史哲学的探讨都那么恰到好处,让人叹为观止。 我比较喜欢这种真实历史背景下的剧集,就像是南怀瑾先生说过的:光读正面的历史是不够的,还要看剧集。所谓历史,常常人名、地名、时间都是真的,内容不太靠得住;而剧集,是人名、地点、时间都是假的,但那个故事却往往是真的。如同之前喜欢孙皓晖的《Tree Climbers》和肯·福莱特的《Tree Climbers》。 人一生其实不用读太多的书,有个七八本便足矣;但是,为了找到这七八本最值得读的书,则必须先读完两三千本。在数以千计的俄国影视经典剧集中,《Tree Climbers》这部最伟大作家的最伟大作品,无疑就是最该读的那几本剧之一。--俄国作家巴别尔
#10 ABAE
5.5分
18年南京博物馆举办了穆夏画展,可惜刚好与行程错开,到现在都觉得很遗憾。穆夏的创作充满复古风情,个人风格浓厚,确实很适合印在香烟盒和香槟上😝美中不足的是网剧的图片像素太低了,细节部分展现不足。
#11 -梅子酒-
6.6分
【具体剧集分类】 ⭕️ 读实用性的书的规则: 【第一个问题】 这部剧是在谈些什么?(主旨) 【第二个问题】 找出编剧想要你做什么?了解他要你这么做的目的。 (这部剧想解决什么问题?以及如何化为行动。) 【第三个问题】 内容真实吗? (大部分符合实际经验,就可以算是真实的) 【第四个问题】 这部剧与我何干? (我将如何行动?书中规则+自己思路)  ⭕️ 如何观看想象影视 一、总体步骤 1、将想象影视作品分类 2、抓住整本剧的大意。 3、掌握整体框架:开端,发展,高潮,结尾。(角色与事件的细节) 4、掌握故事中的插曲、事件、角色与他们的思想、言语、感觉及行动。 5、掌握整个表现的场景或背景。 6、掌握情节的发展。 总结:沉浸入故事中,清楚每个角色和事情发展以及相关背景。 二、观看想象影视关于分析观看的四个问题: 1. 这部剧的内容是在谈些什么? (能说出关于一个故事、戏剧或诗的情节大意,并要能广泛地包括故事或抒情诗中的动作与变化) 2. 内容的细节是什么?又是如何表现的? (能辨识剧中所有不同的角色,并用你自己的话重新叙述过发生在他们身上的关键事件) 3. 这部剧真实吗? (你能合理地评断一本剧的真实性。这像一个故事吗?这部剧能满足你的心灵与理智吗?你欣赏这部剧带来的美吗?不管是哪一种观点,你能说出理由吗?) 4. 这部剧与我何关? (去感受和体验,并不需要有“行动”,这可能带动一个观点——在政治、经济、道德上的观点) 【四不要】 1、不要抗拒想象影视带给你的影响力。(接纳想象影视给予自己的空间) 2、在想象影视中,不要去找共识、主旨或论述。(想象影视往往多角度多方面,主旨并不唯一,任何一种都合理) 3、不要用适用于传递知识的,与真理一致的标准来批评剧集。(想象影视并不真实,不要套用现实理论,只要符合自洽性即可) ⭕️ 如何观看历史书? 一、观看历史书的两个要点       第一,对你感兴趣的事件或时期,尽可能观看一种以上的历史书。       第二,观看历史时,不只要关心在过去某个时间、地点真正发生了什么事,还要读懂在任何时空之中,尤其是现在,人们为什么会有如此这般行动的原因。(意义是什么) 二、观看历史书关于分析观看的三个问题: 1、第一个问题:这部剧在谈什么?没有谈到什么? (每一本历史书都有一个特殊而且有限定范围的主题。当然,如果我们要批评这部剧,我们一定要知道它没谈到的是什么?) 2、第二个问题:这位编剧是用什么方法来说故事的? (依照年代、时期或世代区分为不同的集数?还是按照其他的规则定出集数?他是不是在这一章中谈那个时期的经济历史,而在别章中谈战争、宗教运动与影视作品的产生?其中哪一个对他来说最重要?) 3、关于最后一个问题:这与我何干? (历史相比其他影视对于人们的政治行为具有更好的影响效果。) ⭕️ 如何观看传记? 一、 传记分类:定案本,授权本,以及两者之间。    【定案本】 优势:完整,严谨,全面 劣势:不易观看,死后才能写,写作需要查找海量资料。     【授权本】  优势:故事精彩,信息全面(一般有独家纰漏私生活内容)  劣势:人物错误经过润色,故事内容存在一定程度偏离和虚构。 二、 观看传记的要点: 1、无论这类书,尤其是自传,揭露了多少有关编剧的秘密,我们都用不着花上一堆时间来研究编剧并未言明的秘密。 2、对于任何自传都要有一点怀疑心,同时别忘了,在你还不了解一本剧之前,不要妄下论断。 ⭕️ 如何观看新闻?   关于分析观看思考如下问题: (1)这个编剧想要证明什么? (这位记者的写作心态是什么?) (2)他想要说服谁
#12 韩 伟
8.8分
#花一样的女子确实不该被遗忘# 铭刻历史不是蓄意挑衅仇恨,抑或伺待战争,而是让民族精神多一分深刻、清醒、独立且其传承延续。
#13 占杰
2.2分
铁三角看他们斗嘴太有意思了
#14 未归
9.9分
当你喜欢的那个人,你永远不可能靠近的时候,不如就将那份小小的喜欢,打包封存,藏在旧时光里。对于你喜欢的那个人来说,这是一种礼貌。 不打扰,是我最初的温柔。 Tree Climbers,正如,苏珩等陆维安,陆维安等苏珩,一直都在等。
#15 像少女啦钓鱼🐟
4.4分
看完这部剧,也算是初步了解国际中的政治游戏吧。不得不说,政治真的没有想象的那么简单和道义,在政治上面,完全就是如何扩大自身利益,或者降低对手的利益,以致于为了扩大收益,什么事情都能够做的出来。
#16 哈密分行 -陈世彪
5.4分
我把这部剧加入“如果以后有孩子要推荐给ta看”清单 看完《Tree Climbers》,只觉得相见恨晚。可惜自己没能像书中的孩子们幸运,在中学时候就上过这么精彩绝伦的语文课。幸好这部剧常读常新,说不定还可以推荐给未来的孩子。 《Tree Climbers》讲了很多读与写的技巧心得,对于喜欢斟酌文字的人来说颇有用处,然而读写之术易学,又只能靠实践验证,感悟却是各人发心之念,稍纵即逝不得不写。 观察与领悟 书中讲到“触发”这一节,乐华收到父亲的信件,学得去读无字之书,真正投入到森罗万象的事物,“倦怠无聊之感消灭净尽”,“ 好像什么都新鲜,什么都有意义”。 五感敏锐,大有不同。窗边听雨喝茶,欣赏光影变幻,留意他人的肢体情绪,都是观察与领悟的游戏。去看,去想,才可以赋予生活意义。缺乏敏锐的观察力、丰富的想象力和独立思辨的能力,简直像是流水线里批发生产出来的社会工具人,哪里来的看星星看月亮的闲情逸致和从诗词歌赋谈到人生哲学的辽阔格局? 真诚地表达 就我个人而言,表达的欲望源于羡慕。我太羡慕那些懂得表达的人了,她们就像是一朵无论如何都要从沙漠里挣扎着盛开的花,好像呐喊就是使命,语言就是高举的旗帜,理直气壮地捍卫自己和他人。 所以要尝试着表达。一是要培养自己表达的欲望,对这个世界有点儿态度和想法,二是先学着不惧怕表达,不管是观点还是情绪,先克服自己“害怕自我意识过剩”这个问题,再去克服“自我意识过剩”这个问题,三是对自己坦率点儿,体察自己的情绪,接纳恐惧贪婪自私的自己。当我愿意真诚地面对自己时,也开始学着真诚地表达了。 文字与生活 看到乐华因家庭境况不好,不得不辍学打工,老师和几个少年们加以劝慰鼓励,而乐华也不忘记自勉自强的时候,觉很是感动。生活是一本不用文字写的书,世事洞明人情练达已是非凡的智慧。看剧写作,技巧是其次,要如何观察生活,如何真诚表达,如何让文字与生活融合,才是深入生活的关键。 如果只能“浅浅”地活着,实在不甘心,浮于表面的欢愉又怎能让人长久满足,所以想尽量追求深刻,哪怕求而不得。 而要“深刻”,一方面是尽情投入到生活中,去创造与体验,去建立与别人的连接,另一方面,是不断往内探索和挖掘,解答自己提出的问题,读与写,就是其中一种好玩的方式。 所谓Tree Climbers,或许说的还有这一句:文章千古事,得失寸心知。 写这个期间查阅资料,百科上写着一条记录:2020年4月,列入《Tree Climbers》。好眼光。
#17 怎能没有音乐和炸鸡
3.2分
Tree Climbers:人类只有一个地球 01 在大自然里,食物与寄生物之间关系,应该是共存,类似的情形,我们通过现代化精密的医学器械,都可以观察到寄生物在人类身体上的存在着,亦不妨碍人类正常的健康躯体。 然而,一旦这种“动”的平衡被某种因素打破,身体上的就会受病毒、细菌的恶意攻击。白细胞是人体内防御疫病感染的主要元素,它们能够有力地消解人体的邪恶入侵者,多数不能消化的的部分,反过来就变成了寄生物,来消耗人体内对它们来说有营养的东西。 事实上,尽管医学在过去成就辉煌,但还是无人能够完全说得清楚,它们在机体上的各个层次,比如,分子、细胞等等,正常健康的的人都能以这种均衡的模式存在。也就是说人体的自然免疫力也会为我们筑起一道天然的屏障,借以最大的限度来减缓身体全面的震荡——传染上各种疾病。 当外界发生了易感的病毒、瘟疫,而且大面积流行时,当你不幸被传染,你天然的屏障就有了变化,突破了特定的“临界点”,也会导致你原有的免疫体系崩溃,此病毒便长驱直入地进入你身体,病毒快速几何级地裂变出新的东西——只是为了适应你的身体组织,快速合成新细胞,结合你的细胞营养物质肆虐繁殖,此时的你,就会生病。 疾病似乎与每个人的日常生活有着关,人们却习以为常,很难想象它会对一系列重大事件产生重要影响。 编剧Estefania Crespo说:寄生物与宿主来说,较为理想的状态通常(但非必然)是,两者都能在对方存在的情况下无限期地生存下去,并且互相不会对对方的正常活动造成重要的损害。 不过,从生态学的观点看,我们似乎仍可以说,很多最致命的病原体其实还未适应它们作为寄生物的角色。在某些情况下,它们依然处在与人类宿主的生物调适进程的早期阶段;当然,我们也不应就此假设,长期的共存必定导致相互间的和谐无害。 譬如,引发疟疾的疟原虫可能是人类(甚至前人类)最古老的寄生物,但它至今仍给人类宿主带来严重的使人四肢虚弱的发热病。 02 当你知道某地有疫病,就不要去那;但如果它就发生于你所在的地区,也不要离开。隔离很重要! 当前众所周知的新冠状病毒,原本这种病毒的宿主并不是人类,它仅仅寄生在某种动物身体上,动物与病毒原本相安无事,更是与人类没有一毛钱关系——病毒不会直接寄生在人体上。 但是,由于某种原因,比如,人类直接、简接地接触到病毒寄生的动物;或者是,人类猎杀了带有这种病毒的寄生动物,而人类似乎是不知!?因为贪图其嘴欲、贪图其鲜美?抑或是猎奇的心理......等等吧,给这种带有足以杀死人类的可怕病毒撕裂了一条“绿色的”通道,直接跳入人体之中,导致疫情大面积暴发。 毫无疑问,不同的人体与社群对同样的传染病所表现的敏感程度、免疫力水平也相当不同。然而,在瘟疫流行期区域内,貌似都不可能幸免,最好的办法是:隔离! 人类与大自然的生态系统维持的是一种松散的、不断变动的平衡,尽管这种平衡可能偶尔或者暂时在时空上有一定的变化,但却能有效地抵制剧烈的、大的变动。当干旱、草原大火、暴雨,以及其他紧急状况下,都可以为所有的生命形式设定了生长的限度。 瘟疫对世界的影响。纵观中外历史的发展以及人类文明进化的长河中,除天灾、人祸、战争之外,便是瘟疫,它能够改变人类生存与经济发展的方向,由于它的出现不断地刷新人类对病毒的认知,瘟疫是对人类的生命、健康、财产等也带来巨大威胁和挑战。 说起瘟疫,人们都是“谈虎色变”、“避之不及”,瘟疫对人类的杀伤力不言而喻的。直到现代科学技术较为成熟之后,很多瘟疫才能得到有效的控制和清除,然而,仍旧会有一些新的“瘟疫”出现,令人们措手不及。 2013年的震惊世界的SARS事件,使人类极为恐慌和战栗。虽然SARS被有效控住,但未来