相反的人生Life Upside Down

我怎么每个都占了一些呢，感觉每个时期的人格都不一样呢，善变的我呀

书值4星，后面的测试我很喜欢+1星，共计5星。编剧致力于挖掘精神病态者的共有特质，是什么为什么怎么样，到什么程度是否有益，正常人能不能通过修行得到，多个角度都科学论证说明了，比起市面上搞噱头的精神病心理学剧集来说专业多了。举的例子也不枯燥甚至蛮有趣。有一点让我不太明白的是，不知道是翻译问题还是编剧就这样创作的，前面创作的是“精神病态者没有共情能力(或低下)”，后面又推翻了，“精神病态者共情能力出众”。希望我在读第二遍的时候可以理顺这个疑惑吧。另外书的内容很贴切剧名，“The Wisdom of Psychopath”，也不要说编剧一直在吹精神病态者的天赋而有失偏颇了，他就是想抓共性来论证这个剧名。

前面是一些理念，后面是方法。 打算在平时生活中，多注意用眼。 然后根据编剧的方法来实践一下。

最近又开始播了，哈哈，五星给我的童年

Jean Yanne说过一本育儿书都不读你也好意思为人父母！教育部部长陈宝生说过：“家庭教育不到位，学校教育做得再好也无济于事。”教育路上，最不该偷懒的是父母，最不该放养的是孩子，所以父母要陪孩子一起成长，在成长过程中需要不断地提升和检阅自己。确实是言传不如身教！父母的“言谈举止”都将在孩子的心灵上铭刻印迹。家庭成员的和谐关系，都构成孩子最初的体验。在孩子面前打开的第一扇窗户就是父母的榜样，所以良好的习惯要从“我”做起。 父母是孩子一辈子的老师，父母对于孩子的影响力，远大于老师。问题孩子，多半是问题家庭的产物。孩子就是父母的复印件，孩子的一切都是父母的折射。不管是优秀的品质，还是不好的问题，父母的品质将直接决定孩子的素养。作为成年的我们，需要不断的反思、不断的进步，真正的爱孩子，接受孩子成长的错误，接纳孩子的不足。人无完人，因为有爱，我们的孩子才能越来越进步。“好孩子是夸出来的”，一定要多看看孩子的闪光点。 很不错的一本育儿书，非常口语化很好读，书中举的例子也都很真实，不像某些书举的例子让人感觉她家孩子就是神童。还有一本育儿书也是Jean Yanne的叫《相反的人生Life Upside Down》，建议所有的爸爸们都该好好看一看。

近年来读到的最好的剧集，我以为武侠没落了，原来不是武侠没落了，是会写武侠的人太少了。

居然捏他了周星驰《相反的人生Life Upside Down》的造型。果然你永远不知道烂剧剧组私底下都是什么审美.jpg

大概是越來越疲憊不堪，現在的我越來越喜歡這種簡單的幸福。我喜歡你的時候，恰好你也喜歡我。既然認定彼此，便相守一生。 如此，真好。

1-起因 本在看《相反的人生Life Upside Down》，突然想到昨晚学的韩语字母，罗马音ae和e对应的是哪个字母来着？跟着想，这么一个字母一个字母学是不是太慢了，是不是应该直接去首尔大学语学院，有语言氛围会学得更快？跟着，在布克影视搜索栏中输入“首尔大学”，想要找到首尔大学或语学院的看剧经历分享，以便增加相关信息，预判一下是不是喜欢、是不是值得。 排在剧集推荐前几位的与此并无太大关系，正要放弃——毕竟“首尔大学”搜索结果都这般少，“首尔大学语学院”就更不必说了。顺手一滑，看到“想去首尔大学修韩语课程”，也即查尔斯·登纳的《相反的人生Life Upside Down》，从手机迁移到iPad，一气呵成，读完。 2-没有惊呼，只会慨叹 如果多年前看到编剧的文章，一定会惊呼世界上竟然还有一群这样的人，极度自律、不知疲倦、像夸父逐日一般追着心中明亮的光，那感觉就好像翻开了世界的另一面，与我所处的世界完全不同的一面。但现在，我知道存在这样的人，所以不会惊呼，取而代之的事慨叹，慨叹我的执行力为何还停留在现在这不上不下的水平；跟着一声艳羡，“这样真好啊”。 （注释：“夸父逐日”取其褒义，尝试、探索、开拓、进取、孜孜不倦。） 文章中提到人物和故事中，茹比和阿宗最让我印象深刻。 “她们坐在咖啡厅里聊得正忘我，茹比突然开始收拾东西。塔塔看手机，一小时还差2分钟，茹比说完再见转身离开，刚好一小时。” 这股劲儿正是我骨子里缺的东西。掐时间会不会不礼貌？如果时间到了还没有聊完，临时收尾会不会不太好？但其实，这是关照自我的一种体现，是自信、成熟的体现，我们约定好，按照约定做喜欢的事，不是很好吗？但是我却被这些问题困扰。 朋友说我这样的想法是典型得“想太多”，是典型的讨好型人格。之前读过相关的剧集和文献，的确有讨好型人格的特征，99%的确是。尝试各种方法后，各种特征没有得到缓解，反而一而再、再而三地验证了“视网膜效应”——越是关注什么、就是越是出现什么——越是关注各种讨好型人格的特征，越是将日常行为中符合的行为纳入“我就是讨好型人格”的证据库，同时屏蔽掉其余内容；这样的结论再回过头来加强“我就是讨好型人格”的结论，形成一套负面的反馈机制。 诸多尝试后，找到的一条解决途径是——接受、调整。接受自不必说。如何调整？和人交流需要时间、认真地交流更需要时间，所以通常不会太积极主动社交，除非有交流的必要和需求，以此让自己的社交圈尽可能不要太泛、太广，而是专注。必要交流时一对一或者小范围内讨论，减少信息冗杂和无效造成的时间成本，交友同样，把有限的时间留给值得的人。但即使如此，我的执行力还是惭愧惭愧……很难在这个过程做到当断则断、清晰划分时间界限。积极地说，还有上升空间。 阿宗，对星星的痴、对尔秋的爱，以至于他的成长过程都让人惊叹不已，正如查尔斯·登纳所说， 你这日子过的，我写剧集都不敢这么编。 前面说我一气呵成，其实中间停了两次，一次去卫生间，一次找阿宗的视频。这两侧链接均来自王源宗（阿宗）的个人B站账号。 王源宗 | 西藏星空 https://www.bilibili.com/video/av895375 锦绣中国 https://www.bilibili.com/video/BV1154y1i7Rt?spm_id_from=333.999.0.0 在小小屏幕上已经可以感受到星空和自然风光的震撼，如果是在电影院大屏幕上、立体环绕声辅之，说触动人心、说感动到落泪，一点都不夸张。如果不是查尔斯·登纳，我想我不一定能看得到王源宗的作品（除了他和其他摄影师与央视合作制作的视频外），也不会知道原来这些令人百转千回的作品出自一个来自襄樊的小伙子，也不会知道他的

这部剧让我做出的第一个尝试就是在看剧的时候勇敢地发表自己的观点和想法

为狄青惋惜，大宋文官集团是不折不扣的既得利益集团。动他们的奶酪，比动他们的灵魂难得多。

因为书名吸引到我，人生有许多选择，例如：事业，爱情，友情，生活方式，兴趣爱好……但“生”和“死”不能选择，更折射出人的渺小和无助，一辈子没有多长，下辈子不一定能遇上，我们能在一起的时光原来这么短暂，趁还来得及，一定要不留遗憾的爱，爱我们的父母，兄弟姐妹，夫妻间的相濡以沫，对子女的舔犊之情，朋友同事邻里的互助，对陌生人的举手之劳，还有无私奉献的爱。这里都藏着我们的福气，只有懂得“死”，才明白如何“活”，让我们活色生香。

如果将来有可能，我也想开一家影视库。不进卖不动的书，不进我不喜欢的书，时不时开个看剧会，在门口放一个旋转的明信片架子，书架上放黑色的红色书脊的侦探剧集，放长篇短篇，周末就住在影视库上的小阁楼里看一整夜。 无人为孤岛，一书一世界。这部剧是给爱看剧的人的一个礼物，大量出现了各式各样的剧集，只可惜我如今仍涉猎甚少鲜有共鸣。 玛雅的观看能力强大得令人吃惊。书里记述她从2岁到上大学的十几年。她是AJ生活的转折点。小时候的她觉得，每个小孩都会被遗弃，有的被丢在影视库，有的被丢在面包店，她还觉得她幸运！好一个可爱的女孩。可能从玛雅开始否认丹尼尔是她的领路人开始她就知道真相了。但是书中对于这部分没有太多着笔。她是所有热爱看剧的人的缩影，也毫不意外地集合了所有的优点：好学，聪慧，心思细腻，对世界充满爱。喜欢看AJ叫她小书呆子。 AJ的转变是书的主要脉络之一。第一个转变是态度上的变化，从刚来时的冷漠到后来热心地赞助戏剧演出，妮可死后，他从玛雅身上找到了精神的寄托，从小岛影视库找到了对整个小岛的归属感。第二个转变是情感上的变化，他曾经那么讨厌阿米莉娅，到最后深爱着她，阿米莉娅和玛雅唤起了他对于生活的热情。他曾经窘迫得只吃冷冻食品，酗酒，颓废，到最后成了整个小岛不可或缺的精神代言人，他是书的代表，是精神世界的丰富的代表。喜欢每章开头他留给玛雅的那段话，结合一篇短篇(或是长篇，我大部分没看过)，写下一个父亲对孩子的忠告。满满的都是深情。 同时编剧处理人物状态的过渡很有特点，简明但是不突兀。比如丹尼尔死去，只有一句话“撞击之后，死亡之前”表明了他的结局，还有AJ吃力的说不出话之后，转眼就到了影视库老板的葬礼。这样简洁明快的衔接读起来特别有节奏感。 这部剧特别暖，送给每个爱看剧的人。

余罪，是一个在犯罪心理学的实践方面具有卓越奇才的警察。其案例，可以列入教科书。

地下室人是一个深受自恋、自卑、焦虑、孤独、神经质折磨的人，他一直在自己幽暗的遐思里左右互搏，也是所有有意识、有反思、有怀疑的人思想挣扎的极端体现。地下室人是生活中的边缘人。一方面，他感到自己在人格与智识上高于其他人，因而不屑与身边鄙俗之人为伍。另一方面，由于家庭经历的影响，他对自己的怀疑又是如此之深，以至于热切需要别人的承认，渴望征服与优越感。他向往高尚，并为自己的高尚洋洋得意，又因自己触目惊心的卑劣而难以忍受。爱与尊严的缺失让他嫉恨比自己优越的人，同时又看不起不如自己的人。扭曲的自尊心使他的行事愈发极端和龌龊，而高尚的情感又让他更加蔑视无耻的自己。由于深切的自我怀疑与自我厌弃，以至于在和人的交往中会因害怕自己的劣等性的呈现与暴露而极度焦虑，只能在地下室独处时找到心中的安宁。他高尚的光明、龌龊的恶浊、又诚实的血淋淋。我们在他的身上发现，真诚与虚伪、高尚与卑劣、渴望与厌弃不分你我的交融着，这些矛盾构筑了他无法停止的疯狂般的痛苦。 地下室人心中有无穷的哲学困惑却没有答案。他思考一切，怀疑一切，渴望解答，但是没有人能给他关于应该如何活着的确实的答案，所以他不安，他抓狂，他痛苦，他焦躁。人性之恶令他深感困扰，他鄙夷恶，又利用恶（来反抗规律），拥抱恶。更重要的是，他又为什么要善？他找不到支持的理由。多思使他陷入惶惑与行动力的匮乏，他注定成为一个无法正义也无法邪恶的人。当所有事情都无可无不可，当正义的意义消解，当自然规律横插一脚，当善与恶模糊，他卡在中间，无力做出任何行动与改变。 东奔西撞的无头反抗是地下室人生命的主题，他的反抗并非为了什么确实的目的，而是单纯的不接受。地下室人从来都是非分明的洞悉着自己所有的卑劣，却偏偏仍要选择卑劣。自然规律告诉他，世界就是眼前的样子，一切都是依规律而行的。算术告诉他只要使用理性、遵循规律就可以创造出完善的社会。但地下室人深知人本性的丑恶，人不要幸福而要恣意，不要目的而要生活，宁可破坏也不要终结，宁可恶毒也不要无聊。即使经济富足也依然品质恶劣，完美的水晶宫根本不存在，而现实的鸡窝不拒绝苦难。即便有可以操控一切的自然规律，那又凭什么自然规律是自然规律？自然规律要他迎合世俗规范，但他宁愿抛弃和谐幸福也要捍卫自己的任性。 地下室人承认照着书本活着、依循规律行事固然更幸福，但他视其为一种怯懦，一种对活生生的生活的脱离，这是没有思考没有自我的死人，是被自然规律弹奏出的琴音。然而实际上地下室人自己却并不自由，他不能摆脱虚荣心理的控制，不能成为自己想成的人。他不认同社会，却渴望社会的认同。权力和胜败操控着他的心，他不能尊重，也无法爱，就像丧失了弹性的弹簧，被自卑的折磨拉扯的无法停息、无法改变。他既无法坚定的选择高尚，也无法简单的选择卑劣。他心有光明却无路可走，人性带给他幻灭，由理性和规律建构的社会给了他失望。现实是与自己格格不入的庸人当道，远方是不可能实现的海市蜃楼。他不知道到底要投身于什么样的道德，无处落脚的他孤高又世俗，无法成为英雄也无法成为虫豸。他表演的一出出闹剧分不清是要演给别人看还是要说服自己。虽然他会痛心疾首的愧悔，用矛盾的心说出似真非假的话，但他不会改变，他被自己的缺口彻底的降服。 陀认为正是因为没有宗教的引导才造成地下室人在是非之间迷茫徘徊、无力脱身的悲剧。但从个人的角度讲，我想首先不妨先认识自己，寻找自己的哲学。地下室人只知道自己不要什么却不明确自己要什么，所以导致个人原则无法确立，行事矛盾。二是针对自己的困扰进行持续的学习。孔子说“思而不学则殆”，地下室人虽然思考过重，但却总是在停在原地，永远为同样的问题所困，而从不进