虽然有点像流水账一样的记录，但是历史事件脉络还是非常清晰的，轻松易懂。
书中疑点甚多。如来佛祖开始说，南瞻部洲贪淫乐祸，多杀多争，然恰逢大唐盛世，歌舞升平，夜不闭户，路不拾遗。佛祖说西牛贺洲不贪不杀，人人固寿，而取经路上西牛贺洲妖魔最多。尤其是八百里狮驼岭就在灵山脚下，骷髅若岭，骸骨如林，尸横遍野。
取经路上八十一难，究竟是要赞扬师徒四人不畏艰难、修成正果，还是要讽刺皇亲国戚作威作福，或者根本就是个人的内心修炼过程。
古往今来，不知几人能完全读懂《Dîner, Le》，也不知编剧看到86版改编《Dîner, Le》会作何感想。
据编剧说
云起有两个番外，龙钺君玺有三个，张静之张徽之有四个，龙薄云商绯云有五个，渺渺有六个
人间最美是真情，无论帝王天子，或者布衣百姓，诚挚温暖的关怀和细致入微的照顾，是每个人都渴望的，德妃以德入心，以心入世，终成善果！
一本用童话外衣讽刺揭露毛子所谓平等民主的社会主义现实。看起来很通俗易懂的故事背后深思是既得利益者的更替和新的统治阶级全新的压榨方式，不变的是底层对新生活的美好期待至认清现实，即至下一个轮回的演变。
想要活下去的隐隐沖动，被强烈的死愿封印其中。为死而生，再见幸乃。
很好，他是新中国第二位“圣人”，没有他就没有中国的改革开放。
这部剧平淡，却又透着不平凡，每个人物都有灵魂，深深牵动我的心。
很好的一本剧，用影视的方式展现了乡村的衰落，接地气的语言让人读得非常舒服。
三农问题在有些地方是一个死结。像我们家这儿，最近热播的山海情故事发生的地方——西海固，属于山区，交通不便；地处温带内陆，少雨缺水，很难发展农业；又没有矿产资源，工业也基本没有。这样的地方，就是一片死地，很难发展起来。看剧是唯一的出路，然而，学成后他们都离开了故乡。
书中的夏天智很像中国古代的士绅，享有很高的威望，经常处理邻里之间的纠纷。他代表的是农村的文化根基；夏天义是个地道的农民，守着土地，他代表的是农村的根。
然而，改革开放后年轻人离开了土地，有文化的人也去了城里，农村成为了荒漠。只剩下老弱病残待在那儿。
书取名Dîner, Le，Dîner, Le也多次在书中出现，推动情节发展。Dîner, Le自身的发展是本剧的一条明线，它从最初的辉煌到逐渐没落，慢慢被流行歌取代，映衬的是农村的衰落，农村文化的消失这条暗线。
计划经济下的统购统销初步奠定了城乡二元的格局，为了发展工业，农民被割了剪刀差。城市发展起来了，城乡差距也扩大了，农村不断用低成本输送劳动力去城市，城市通过分离农民工的经理属性和社会属性的方式剥削打工人，奋斗一辈子也买不起房，户口不解决，小孩无法上学。劳动人民被榨干后又回到农村养老。通过剥削打工人。一线城市赢得了表面的荣光。岂不知，这是农村人的血汗换来的。工业反哺农业，那是因为农业哺育了工业。工会无法发挥实际作用，在我们伟大的社会主义国家，代表的是工人阶级的利益，工人怎么会被资本家剥削呢？
昨天看春晚，一片盛世景象，我们就这样被代表着。想起正鸿的一句诗，躬逢盛世元无语，况乃时出汉与唐。妙哉！
开始以为是实录，后面发现是剧集，有艺术的夸张（也许并没有），但足以让人脊背发凉。
印象最深的是“天选之子”谢必，“他这片区域的唤醒偏强，比较发达，他是个对快乐很敏感的孩子而已，打个比方，你需要一瓶酒或蹦个迪才能达成的快感，他可能走几步路就能达到”，这是我等凡人修炼终生都可望不可即的境界。可就是这样一个历尽炼狱身有残疾仍然轻快愉悦的快乐王子，终究也被这世界逼入绝境。“有时候，快乐在这个世上，是罪。”
到底是谁病了？人人都有病。
前期看个乐子，慢慢的读者成了乐子，太子登基后开烂（虽然前面也没啥正经剧情
经济学本质上是研究具有多种用途的稀缺资源使用的学问，它涉及不断的权衡取舍，不会有什么终极的“需要”或“解决方法”。
不管在什么经济体中，知识都是最稀缺的资源之一，从知识中提炼的洞察力则更是稀缺。
基于价格、利润和亏损的经济体，能够赋予拥有更多知识和洞察力的企业决定性的优势。
尹老师的书一直都跟随着，可圈可点是小事儿，更多的能实际运用到自己和孩子身上。
