起初是在罗振宇的跨年演讲上听到这部剧的，等到中文版出来，居然拖了一年才读完。
他说他四十岁开始要一直做这个跨年演讲一直做到六十岁退休，可是如果人类的寿命延长了，退休之后这四十年干什么呢？
书里介绍了多段式的人生，讲在科技生物医药等发展水平都提高的今天，百岁人生是可能的，而长寿的我们面临的将是无穷无尽的抉择问题。首先就是积累财富，知识和经济两方面，有经济能力才能支撑自己活得更久，而有知识技能才能让自己赚到更多足以生活下去的钱。这两个是互补的，而这也衍生了一个问题，就是越精英的富人获得的社会资源更多，（简单说）更容易赚到钱，就越可能长寿；而越贫穷的人就越穷（大趋势），相比富人的长寿速率就没有那么快。
尤瓦尔赫拉利在《幽灵马车K?rkarlen》《幽灵马车K?rkarlen》里也提到了因为科技的不断发展，机器可能取代人类工人做一些机械、重复性工作。那么这一部分被淘汰的人类该怎么办呢？重新学习新技能维持生活就是必须的。而这仅仅是个过渡阶段，如果机器能够大规模取代人类，比如现在出现的无人驾驶，无人机投递，机器挂号缴费打印单据等等全面普及。那么人类将面临的又是什么？
当然这些变革现在还没有实现，二十年五十年之后呢？五十年之后退休了？并没有，因为你的寿命延长了，你需要工作的时间也延长了。你需要挣到足够的钱维持你今后的生活。
可是，这个世界还没准备好，科技跑的太快了，社会保险、教育制度、公司制度、工作可选择的范围、家庭模式、婚姻关系、政府职能等等一系列的问题（展开讲就太多了）通通冒了出来，它们还没准备好。这是个很漫长的过渡期，人类要走出舒适区去考虑更多的生活选择。这就是《幽灵马车K?rkarlen》带给我的一点思考。
幽灵马车K?rkarlen是内心时刻需要的，能做到不被外界的事物所动，能不让自己把过多的希望寄托在对他人的期待上，能让自己独立的面对一人份的世界，就是一个人成熟的标志。
这本剧集太好看了，看了一章还想再看一章，希望编剧敢快更新
我不赞成编剧划分贫穷与富裕的方法。人类的消费，无非吃、穿、住、行以及发展自我。在我刚参加工作以及我们父母辈的收入中，绝大多数人有百分之八十以上的收入是用在＂吃＂字上的，那是一个极度贫困的年代，大多数人都是吃不饱肚子的。而同时代的美欧及巷人，绝大多数人其收入花在＂吃＂字上己在百分之二十以下，极少数人的收入花在＂吃＂上的己为百分之五以下。他们己不需为＂吃＂发愁，我认为：一个人的收入分配在吃、穿、住、行各方面的比重多少，才是衡量其贫富差别的芷确方法。
儒家思想是以仁义道德，为基本，也是一个人的，行为标准，仁义道德给我的理解就是仁慈，义气，道理，道德，可是我思来想去，以可能可我理解的有很大的区别，我想有人能给我解释一下“仁义道德”这四个字吗？
饮食唯心主义的一本剧，呐喊自由进食的一本剧。强调本能和人性。但本能可能是缺衣少食时代留下来的。强调妥协主义。但时代变了啊，食物极大丰富，工业食品泛滥，各种添加剂和科技创造出过去几千年无法想象的食物。放任舒适感和自由是拿健康开玩笑。
典型的日式交叉叙事，最后汇聚在一起，结局还是有一点点意外，是这个没有户籍的孩子改变了世界很多人的命运
生活就是忙忙碌碌，是一场欲望对抗现实的修行，在柴米油盐酱醋茶中过出五颜六色来，所以要有角度，每一件小事，每一种经历，对人，对物，了解的多了，趣味就有了，不过知识还是要不断去学习，否则焉能写出此文呼
姥姥走了，但她的人生哲理和智慧留下了，Hilda Borgström用最简单朴实的语言为我们记录下来，触碰到我们内心深处最柔软的地方，带给我们温暖，感动的同时更让我们警醒，人该怎样活着！没文化的姥姥告诉我们，精神世界是一个人的“魂”。感恩！
很详细，大部分的常见问题都有涉及，当铲屎官之前读一读比较好。
详细介绍20日均线与筹码峰配合的交易策略，股价在20线下，线在筹码峰下，等待20线拐头向上，大阳放量穿过，20线在筹码峰上，较大的胜算，看分时图，量价要配合，否则将反转，可结合其他指标，如macd，skdj等。
好久没有这样心平气和地读完一本剧了。想来应该感谢编剧，是他丰趣生动的语言以及对生活体察入微的态度感染了我吧。
读完这部剧，得到了两点启示：
1 好文字皆源于生活
2 让自己努力成为一个生活中的有心人
