圣皮埃尔的寡妇Veuve de Saint-Pierre, La

看的是实体书，适合新入门的观看，能够快速地帮你建立一个神经网络的思维。里面的方法也有些简单，不是学这个的，也可以当科普来看看。

和珅能够成为家喻户晓的满清第一大贪官，绝不仅仅是影视剧中展现的跳梁小丑那样，读《圣皮埃尔的寡妇Veuve de Saint-Pierre, La》的目的也是想比较全面的解一下这个传奇人物。当然，这部剧并没没让我失望，通剧集剧我脑海中显现的是一个情感丰富有血有肉的和珅。小时候他发奋看剧立志做一个为国为民谋福利的好官发奋，父亲突然病故为借钱看剧饱受冷眼与嘲笑也绝望过，无意间看到乾隆皇帝南巡盛大气派的场面也偷偷羡慕过，他也曾因科考落榜而失落。经历了种种挫折与磨砺，成年的和珅只做了一个侍卫，而他发奋努力的心一直没变过，也一直在等待着机会。终于一个巧合下，他的才华和能力得到乾隆皇帝的赏识，由此大大小小的官做了个变，最终权势熏天，成为不可一世的二皇帝，连做太子的嘉庆也要礼让他三分，在乾隆死后，掌握实权的嘉庆感叹“世人只知有和珅，不知有朕”第一件事就是除和珅立威。可见和珅权势之大，而他收敛的钱财之多也令人瞠目结舌，这也是他成为传奇人物的主要原因。

安妮拥有两种极其宝贵的财富，一是对生活的惊奇感，二是充满乐观精神的想象力。对于她来说，每一天都有新的盼望，新的惊喜。她不怕盼望落空，因为她已经从盼望中享受了一半的喜悦。 Ps：很治愈的一本剧，适合陪伴孩子看，树立面对困难的勇气，热爱生活的态度，顽强不屈的意志。

时间从来不语，去回答了所有问题 岁月从来不言，却见证了所以真心

道德思想的理论实验，感觉中国的儒家思想更适合于中国人的观念。西方的哲学社会科学，适合于基督教世界的人民。

🌟觉察本身就是一种力量，觉察你所拥有的，才能感受到幸福。 >> “你已经有了，只是你感觉不到它的存在而已，因为你的思维产生了太多的噪声。 >> “你已经有了，只是你感觉不到它的存在而已，因为你的思维产生了太多的噪声。 ◆ 开悟的最大障碍 ડ🌚ડ有点懵 >> 体验这种现实的最大障碍是什么？ 是认同于你的思维，它使人们进行强迫性的思考。不能停止思考是一个可怕的烦恼，由于几乎每一个人都遭受着此种痛苦，而我们又无法意识到这一点，所以这就成了一件很正常的事情。这种不停的思维活动使你无法达到内心的宁静状态。同时，它创造了一个虚假的自我，不断投射出恐惧和苦难的阴影。 ◆ 从你的大脑中解放出来 心流～ >> 在你的日常生活中，你可通过任何日常活动来练习这种方法。比如，每次你在家中或办公室上下楼梯时，你每一步、每一刻，甚至每一次呼吸时都全神贯注，完全集中你的注意力。或者当你洗手时，关注与洗手有关的所有感觉：水的声音和感觉、手的运动、肥皂的香味等等。或者在你上车时，关闭车门后，停顿几秒钟并观察你的呼吸。觉察到那个宁静且强而有力的临在。有一个标准可以用来衡量你的练习是否成功：你内在所感觉到的平和的程度。 ◆ 超越你的思维 停止思维是否可以理解为专注去做一件事？ >> 绝大部分人不具有创造性，不是因为他们不懂得如何去使用思维，而是他们不懂得如何停止思维。 >> 绝大部分人不具有创造性，不是因为他们不懂得如何去使用思维，而是他们不懂得如何停止思维。 ◆ 情绪：身体对思维的反应 愿你喜悦和平。 >> 欢乐总是衍生于你之外的事物，而喜悦是由内而生的。今天让你欢乐的事情，明天可能会让你痛苦，或者它将会离你而去，所以一旦失去它，你将会感到痛苦。 >> 欢乐总是衍生于你之外的事物，而喜悦是由内而生的。今天让你欢乐的事情，明天可能会让你痛苦，或者它将会离你而去，所以一旦失去它，你将会感到痛苦。 ◆ 瓦解你的痛苦之身 不被惯性释然～打破认同 >> 所以，痛苦之身不希望你直接去观察它并认清它。当你观察它，感觉到它在你体内的能量场并关注它时，那种无意识的认同就已经被打破了。这时，一种更高的意识状态产生了，我称它为“临在”（presence） 就像通过关注呼吸可以缓解一些生理上的痛苦。比如手指酸痛，带入呼吸，调整气息，把注意力集中于此，慢慢就能感受到一些微妙的改变。 >> 请保持临在状态，对痛苦保持关注，守卫你的内在空间。你需要充分地保持注意力，才能直接地观察痛苦之身并感受它的力量。这样，它就无法再控制你的思维了。 认同。 >> 对许多女性来说，在经期前她们的痛苦之身最容易被惊醒。在后面的集数里我将会对此做详细的讨论。现在，我要说的是：如果你在那时能保持警惕和临在，并能观察你的内心感受而不是被它所控制，你就有可能迅速转化你过去所有的痛苦。 你可能宁愿在痛苦中，与痛苦之身认同，也不愿冒风险去丢失你熟悉的不幸自我而跃入一个未知之中。 ◆ 汲取圣皮埃尔的寡妇Veuve de Saint-Pierre, La >> 请打破那种抗拒当下、否定当下的旧模式。请把对当下时刻的意识作为一种习惯，当不需要关注过去和未来时，把你的注意力从它们之中解放出来。在日常生活中，尽可能地从时间的意识中把自己解放出来。如果你发现很难直接进入当下时刻，那么请你从观察自己老想要脱离当下时刻的惯性开始。这样，你将会观察到，你总是把未来想得比现在更好或更坏。如果想象的未来比现在更好，它会给你希望或让你愉悦地期待；如果它比现在更糟，会让你焦虑—其实这两者都是幻象。通过自我观察，更多的临在意识会自动地进入你的生活之中。在意识到你没有进入当下的那一刻，你就在当下了。任何时候，当你有能力观察你

听歌，我是前奏控，读剧集我依然改不了这样的毛病。 说实话，如果不是提前读了书友的精彩点评 ，如果不是看了书名后面标注是诺奖作品，如果不是有那么一点点“从众”心理，……单凭开头的“淡”情节带给我的“淡”感觉，哪怕已经坚持读到了三分之一甚至三分之二处的时候 ，我都不能相信自己可以坚持读完这部剧。 不得不感叹，大师就是大师，他绝不像一般人那样请你吃长长的甘蔗 ，他请你吃的是橄榄，即使是吃到最后才能在舌心泛出的那微微的淡淡的甜，也只能靠你自己去品。 俗话说，透过现象看本质。但是，从编剧不断变换的琐碎日常里，我一直读到的只是琐碎，只是日常。一开始的时候，我跟一位书友的观看感受是一样的，没有找出主题，也没有找到整体线索，感觉就是回忆与现实场景不断交换和拼凑，始终充溢着淡淡的模糊的压抑感 。说实话，我都在严重怀疑自己的“观看理解”能力了。 有人说，整个剧集谜太多，想象的空间太大。主人公悦子的身世经历是谜!景子之死是谜!佐知子的过去是谜!悲催的是 ，这些迷在最初的时候也依然没有激起我的观看热情，观看状态始终像书名一样“心远情淡”。 到最后，当一切谜底都淡淡地呈现在眼前，悲愤，哀叹，惋惜，遗憾，各种情绪也随之相继涌现。彼时，我最深刻的感受是：感谢编剧，更要感谢自己的坚持！ 有许多感受，当然还有许多没有感受出来的，通过观看“译彩蛋”，不仅都感受到了，而且都能理解了，并与之共鸣了。 “某个人觉得自己的经历太过痛苦或不堪，无法启口，于是借用别人的故事来讲自己的故事。” 显然，故事中悦子就是以这种“ 自欺”的方式，把自己的真实经历以回忆的形式（因为回忆可以被允许有模糊的遗忘的失真的成分在里面）假借“朋友”佐知子的身份表现出来。 而“悦子”是另一个自己，一个理想中的自己 。悦子为自己设计的在长崎的形象是一个传统的、尽本分的妻子，与她后来离开丈夫、离开祖国的大胆行为相去甚远。 真实的自己 ，或者说自己曾经对大女儿景子做过的事是让她感到悔恨或痛苦的吧。我想，应该是。 在我眼里，佐知子应该是一位曾经有着优渥生活条件的优雅女子，受战争的影响，她内心变得脆弱又神经质，独自带着女儿在一座简陋的小木屋里生活，心里关注更多的是自己和美国男友弗兰克的分合、去留问题，却从不去真正关心女儿万里子情绪的起伏。 失学，与小朋友们不和，经常在黑夜里独自一人跑到离家很远的树林，河边，或者蜷缩在家的角落里不言不语地与几只猫咪呆在一起。 面对对此看不下去的“悦子”，佐知子不止一次地说“ 没关系的，她自己会回来的”“不用管她 一会就好了”之类的话 。甚至，当着万里子的面溺死她心爱的猫咪，轻描淡写地“ 安慰”一句“只是动物而已”。麻木、冷漠到令人发指。 有这样的母亲 ，心理怎么可能不出现问题呢？后来景子自杀了，好在佐知子终于变成了悦子，成为混血女儿妮基的好母亲。 五味杂陈。 我真的好心疼万里子。 其实 ，编剧真正想说的可能是“都是战争惹的祸”吧 。 粗略地看看，粗浅地谈谈。有失偏颇，请多包涵！

Philippe Magnan系列的一本，笔法很好流畅有趣好读，让人了解米国的一些方方面面而不会象一般历史书般枯燥无味。推荐，以前读过其另一本《圣皮埃尔的寡妇Veuve de Saint-Pierre, La》，也是很有意思。

#28th上影节第17部#怪异的镜语展现，前段看的云里雾里，后段渐渐明晰——一种时间轮回下的重复。

轻松的入门读物，很有日本随笔的气质:简洁，文字密度小。也确实围绕生活中的具体问题解答，很好的入门第一书，但不适合搭建知识体系。