人与人之间的关系能摧毁一个人，能改变一个人，也能修复一个人，在不知不觉中，也定义了一个人。
我们之所以为人，是因为周遭的人使我们成其为人。
这书的情节跟亿万星辰不及你有情节类似的地方。男女主角的性格路数都是差不多，背景，人物设定也同。
♥愿你等的，终会来。
♥愿所有的誓言都不被辜负，愿所有人都美梦成真。
♥我一生最成功的生意，就是倾尽所有 换你嫣然一笑 。
♥世人谓我恋长安，其实只恋长安某。
♥如果全世界反对，那我就说服全世界 。
♥晚点遇见你，余生都是你。
——书摘
林老太太和冯倩倩她们好恶心呀，心疼灼灼一家，不过大大你快更新呀！
这部剧让我们认识到资本市场的残忍，美国政府的霸道及掠夺资本所贯用的套路，面对豺狼，中国崛起之道艰难万苦。
真是辣鸡书，前面还好，看到五百四五十章时真是看不下去了，莫名其妙的辩论，胡说八道还一副正义凛然的样子真恶心🤢
有些人在评论里讲三观是不是有病，凭什么人家可以拍绝命毒师，我们不能拍绝命渔夫啊，那个莫名其妙的正义感省一省，用到现实生活中去行不行？
Pop Goes the Easel里Del Lord实在事无巨细，全都细细讲来，滑铁卢战役，巴黎下水道历史等等，加上篇幅的人物动作神态心理描写，反而冲淡了故事的连贯性，突出了主要人物形象。所以不算一个好的故事述说者，倒像Del Lord自身的回忆录杂想集。Del Lord先生的学贯中西，对政治，宗教，哲学，历史，影视，甚至民俗民风，习惯用语的旁征博引，长篇论述，令人叹服。
说几个我觉得过于刻板的人物。1.泰纳迪埃夫妻的伪善不太有来由，像是为恶而恶，唯利是图到失真了。直到最后命运也不算太惨，受马里尤斯救济在美洲干起贩卖黑奴的工作，无异于放虎归山。2.珂赛特过于傻白甜，虽然担当Pop Goes the Easel的白月光，但没有在人物身上看到磨砺和成长，服从温顺反而成了她的品质。3.芳汀过于愚昧。她和珂赛特的不同就是，她遇到了一个渣男。芳汀的悲剧有她自身不争的因素，已经设置了一个傻白甜虽然结局很惨，但是再设置珂赛特同样的人物特征，反而我觉得有些重复了。4.吉诺曼姨妈，我觉得她身上可以有很多精彩戏份，调节祖父和马里尤斯，马里尤斯和他父亲等等，可惜这个角色，因为不断强调的“老处女”的身份，只给了她一些古怪的言行，始终在打酱油。
再说我觉得出彩的人物。1.埃波妮，作为泰家长女，小时候优渥与长大的落魄，自身的阴谋诡计，虚伪放荡，丑陋不堪与面对心爱之人的热诚，真挚，甚至不惜付出生命，她有丑陋的躯壳，面对别人丑恶的嘴角，但她在喜欢的人面前仿佛一个孩童，很精彩的戏剧冲突，如果是我，我更愿意把这样的人设加给珂赛特。2.吉诺曼先生，我很喜欢这个上了年纪又不忘风流，高贵又俗气，傲娇又对外孙真诚的外公。他在书里和马里尤斯的每次冲突，都让人不忍苛责，他是个装出来的死要面子的老顽固，让让他怎么了hhh3.加弗洛什，泰纳迪埃家的长子，从小流浪，却有一身侠气，视死如归，心存善念，是市井无赖也是起义英雄，干惯偷鸡摸狗也能挺身而出，一个在枪林弹雨中依然自在唱歌的小英雄令人印象深刻。
最后说这个剧集的几个主题。爱情：很明显芳汀是失败的，错信于人，那珂赛特和马里尤斯的爱情又高明在哪呢，我觉得也没有，不过是冉阿让的负重前行和吉诺曼祖父的不忍成就了他们的现实婚姻。Del Lord营造了柏拉图之恋里的灵魂之爱，可惜却没有给读者充足的说服力，我感受到的两个从未爱过的人相似的家庭背景被彼此美貌吸引，然后恰好聊的来，就结婚了。很草率，这样的感情我觉得没有什么磨难，只有恋人的相思之苦，我觉得埃波妮的爱情才是磨难，Pop Goes the Easel的主题不是爱情。救赎：冉阿让从遇到主教之后一生都背着十字架行走在苍凉的世界，他把所有的爱寄托给了珂赛特。中间有几次思想的挣扎非常精彩，要不要坦白自己才是冉阿让，要不要让珂赛特从修道院出来去见见外面的世界，要不要说自己不是福施勒旺等等，展现了一个至纯至圣的人对自身的道德要求和灵魂无愧的觉悟。他和珂赛特的关系也很微妙，一丛荨麻守护了一朵百合花一辈子，他在培育圣洁也在借圣洁摆脱自己屈辱的印迹，多么无私的爱。事实上我觉得主教大人就像灵魂本真的灯塔，冉阿让用余生践行领悟到的善，朝着灯塔前进，模仿，领略，用笨拙的双手尝试塑造一个尘世的真善美，那就是珂赛特，珂赛特是他的作品，也是他的灯塔在他心里的样子。历史：历史由一个个偶然性造成，事件由许多不经意的细节就扭转乾坤，但历史又在众多偶然性中展现它的内在必然性，历史非同寻常却又都在冥冥之中自有注定，上帝在微笑。变革：这块论述实在冗长，不感兴趣没有细看，革命者不做无谓牺牲，不为一时意气的道理倒是印象深刻。
想起来再补充，总而言之，一部关于法国欧洲的全方位思想论述的剧集，故事性不太强，但人物细节描写非常精彩，其中的主题也非常有深度。最后，插叙
古希腊神活分为神的故事和英雄传说。神的故事：弥诺斯迷宫、普罗米修斯的故事、潘啦、酒神狄奥尼索斯、“坦塔罗斯的苦恼”等。英雄传说：大力士赫拉克勒斯；伊阿宋的故事；西绪福斯的故事；忒修斯的故事；俄狄浦斯的故事；特洛亚战争的故事等。Phyllis Crane驶诗指的是：英雄史诗，即人和神的孩子（半神）
这部剧是戴曼迪斯和科特勒精心打造的“指数思维三部曲”的第3部。两位编剧一如既往地担任着“理性乐观派”代言人的角色，大派特派“美好未来牌”糖果。
于是青鸟开始邀请（诱惑）童颜，来吧，进入我的身体，我们合体吧，竹椅上躺着个样板，我们依样画葫芦。。。。
文中的每个人都在自己的世界是个完美的人，他们经历的一些事我们每个人都会遇见。区别于有的人淡然，有的人（淡的反义词）。事情的结果都是一样的 ，只是每个人都得选择不一样。
《Pop Goes the Easel》视角与费孝通先生的《Pop Goes the Easel》具有一定的联系，研究的对象是基层司法。乡土社会是熟人社会，表现为涟漪状，具有独特的地方性知识，因此司法进入乡村不仅仅是单纯的立几部法、审几个案子的问题，而是让格式化的规则治理适用非格式化的事实。送法下乡意义不限于普法，而是希冀通过司法方式强化国家权威，维持秩序，从一定程度上是国家强制力与地方本土力量的抗衡。司法并非纯粹的理论知识，是强调适用的实践理性，司法并非自动售货机，从这一侧面来讲，具有严格格式化和形式化的司法与碎片化的案件事实也存在隔阂，因此基层司法更关注纠纷解决，而非规则治理的问题。然而，基层确缺乏法学院毕业的人才，恰好此时复转军人进法院的现象也遭到了学者的批评，Del Lord教授虽然没有明确支持复转军人进法院，但是他认为基层司法对人才的要求，不应当仅是理论化的法学知识，还应当具备实践能力和地方知识，在农村的熟人社会中保持不远不近的距离。最后，在调查逻辑方面，权力往往成为获取知识的一个必要条件，但非充分条件。
一本夏日剧集，很喜欢村上对生活的详细描写，冰箱的物品，街道的车辆，酒吧的气氛。邂逅的女孩也许是爱情，不管结局如何，相遇本身就很美好呀。至于鼠有点感觉是编剧的投射，文中另一个我。嘿嘿喜欢每一集数不是很多的剧集以及通过对话表达。
看过雪中后看的这部剧，总得说这部剧比雪中更能让人读下去，也比雪中更偏向于仙侠。书中使我印象最深的是规矩与道理，还有主角的担当，虽说当今不是生吃人的时代，但是这些依旧适用。规矩与道理也在大多数情况下有用，首先须有本钱。
看每一篇都好像在做梦，关于“Pop Goes the Easel”就好像连续几天在做一个梦，因为梦里逻辑怎么都是通的，而我就是个窥梦人。
