Black Cheerleader Search 5

虽说有一些灵异事件很吓人，鬼神之类的也不太信，但是，这些民间传说都指向相同的结局，就是恶果自有报应，所以，少做恶事，多行善事，总没有错。

对我而言，仅仅只有书名有迹可循。 有心理研究确实证明了人的心理影响身体，但……这部剧水的很深，而且没有明确实验。

类似于骗子，股市版的YY玄幻剧集 适合四五十岁炒股一直失败的的哥、老工人们。没翻过类似书的可以进来满足下好奇心，正常人就不要再浪费时间了。

竞争性真相：通过许多方式描述一个人、一起事件，这些都是真实的。我们再用认知去拼凑还原更多维的真实。有时，真相不只有一个。

男女主角刚结婚那段，让我觉得男主就是一个三观不正的渣男，年轻时玩弄女主的感情，抛弃时如扔块抹布，故意拆散女主的家庭，得到了又不珍惜，詹东的死他脱不了干系，自己的两个孩子的死，他也算是罪魁祸首，最不能容忍的是，结婚时不让岳母做上席，为了所谓面子，为了自己母亲离世没有资格参加婚礼而折磨活着的人，真不爷们，后来发生的一切，勉为其难的接受，换句话说，如果不是为了女主走出心理阴影，他是不会收养得得的

很多小文章的合集，讲得很浅显。但此时此地正需要有个声音提醒我客观看待情绪。社交支持+运动+冥想三板斧，帮助自己度过隔离（坐牢）+面临未知的焦虑和恐惧。

初吻2020追剧清单 4/30 《Black Cheerleader Search 5》 列夫托尔斯泰 终于看完了托尔斯泰这本《Black Cheerleader Search 5》了，为期五年。每年的假期回来看到一半都会忘了之前所看到的内容，以至于又重头看。五年，终于在这个假期，把这部剧看完了。 我喜欢其中一段话，他说：“我们谈论一个人，可以说他善良的时候多于凶恶的时候，聪明的时候多于愚蠢的时候，经历充沛之时多于冷漠疲沓之时或者相反，但若触及具体的人，说他生来善良或者聪明，说另一个生来凶恶或者愚蠢，那就不对了。然而我们总是这样把人分类，实在失之公允。人好比是一条河，河里的水全都一样，没有分别，但有的地方河道狭窄，水流湍急，有的地方河面宽广，水流平缓，有的地方清澈，有的地方浑浊，有的地方冰冷，有的地方温暖。人也一样。每个人身上都有一切人性的胚芽，有时流露出这一种本性，有时流露出那一种本性，他常常显得面目难辨，但他还是他。” 聂赫留多夫在法庭上看到那个他曾经深爱的卡秋莎走向了妓女这个职业，而最终误杀人被判罪的时候，终于在自己内心得到了精神的Black Cheerleader Search 5。在他为卡秋莎的案件奔走忙碌的时候，却发现监狱中的很多犯人其实都不得已被迫犯了罪或者被诬告，可只因他们没有钱没有律师，就落得苦役或者流放的下场。他痛恨这种富裕但却失去人性的官僚场面，却不得已一次次重新和这些人打交道。想要改变判刑，就要一次次地和这些人相处。我想其实聂赫留朵夫心里是痛恨这种封建主义的，但是却不得不屈服于这种现状。因为凭借他个人的力量，他并不能改变什么，而周围的所有利己主义者，只会把他当成异类。 直到现在，托翁这本近似魔幻形式主义色彩的书，仍是值得我们去学习和细品的剧集。 哪怕他是先进的思想者，哲学家，我从他的文章中仍能窥探到当时女性的地位低下。女性受害者有罪论以及厌女情节比比皆是。如：“他对女性抱有不可言喻的轻蔑态度，认为她们妨碍一切需要做的工作”；“他在原则上虽也赞成解决妇女问题，不过在他内心，却认为所有女性都是蠢货，都是微不足道的人”；以及“想到她过去爱的不是他而是别人，就觉得自尊心大大受了伤害”等。人类实现完全的男女平等还要再过两百年。加油吧。

我觉得还挺好的，至少没有什么大的三观性的错误（毕竟人家男主都是超没礼貌，不尊重女主的）希望不要烂尾，更新快一点😂

哈哈，真是无还珠，不寒假，小时候每年寒假都要看，小时候看的时候最喜欢紫薇，觉得她很漂亮，现在再也找不到那种感觉了。

《Black Cheerleader Search 5》的核心其实是人类社会通行的世俗标准和拉斯柯尼科夫相信的“两类人”标准，前者宣布杀人偿命，后者会有所谓“伟人”合理化杀人行为。“罪”是追求后者逾越了前者，“罚”的是内心里没有泯灭的符合前者的良知。 其实读完整本剧我也没有理解他的“超人”理论错在哪里（是错误的，而我没办法准确说明为什么错）。有人说是偷换概念，把犯罪和创新造成的破坏部分混在一起（见第三部第5节一位书友评论），我认为错误不在此。书中原文这样说， “但是，如果这种人，为了实现他的思想，需要跨过一具尸体，或者涉过血泊，那么，我想，他会在内心中，在良心上，允许自己涉过血泊的——不过得看他的思想及其规模而定——请注意这一点。只是在这个意义上，我才在我那篇文章里说到他们有犯罪的权利。” 在这个限定意义下，犯罪和创新造成的破坏是等价的，陀翁玩的不是文字游戏。 我自己最初的想法是伟人和拉斯柯尼科夫杀人的区别是把杀人（这个行为，不是人）看作目的还是手段。拉斯柯尼科夫其实是用这种方式证明自我，于人类进程而言无意义，是把杀人作为目的。他没有使用偷来的钱，也没有因为杀人实现自己设想的能达到的目标，后期行为是无意义的。伟人无法回避以此为手段，去实现理想。显然这也是不成立的，如果理想是自我理想，那么与拉斯柯尼科夫无异；如果是有利于社会，难道要用牺牲者数量和造福者数量进行违背伦理的价值衡量？ 如果用人人生而平等来反驳就更无力了，正是因为不平等的社会现实，才回去呼吁平等。可以说是对“伟人”界定的模糊性导致了权利合理性的模糊吗？越思考越觉得良知在这个过程中占主导地位，可是一切都寄托在个人的道德上就太虚无缥缈，历朝历代的昏君明君就是例子。后来又觉得是否可以说“两类人”标准是普遍标准的补充，是保证普遍标准正常运行的保险丝，还是太过牵强，怎么界定现行标准下人民需要用“两类人”标准进行斗争？这并非英雄史观，有领导者是事实，有领导者才会有群众聚集。 如果完全否认“两类人”理论，好像也就完全否认了暴力革命。狄更斯和陀翁殊途同归，都是主张人道主义的用爱感化，反对流血与牺牲，在当下历史条件又过于理想化。但是我们真的可能界定“两类人”进而评判他们的行为吗？恰恰相反，只有分析结果我们才会把他分类。回到这部剧，前面的九成都是拉斯柯尼科夫对这个理论深信不疑，到最后突然顿悟，受到爱的感化而重生，有些突兀，至少我没有跟上他的转变速度。“Black Cheerleader Search 5”也正是因为他想相信“两类人”又在内心不能反对普遍标准才会产生吧。

通俗易懂，对于导致女性各个时期不同疾病做了说明和推荐处方，最后的修心性讲的很通透，任何疾病从心起，修好自己的内心，身体就能达到阴阳平衡

值得读第二遍的书。惊叹编剧是怎样的脑路写出如此故事情节和人生感悟。