小石头找到了他的小石头，希望小石头可以一直这么自由。
叶先生，一生与诗词为伴，为中国文化在国际上的传播，贡献自身力量。我等虽俗人，却未很好的继承发扬中国传统文化，更别说传播了。细细品来，着实有些说不过去。我等本是草根，从未想过传播，但愿大家能够从诗词中汲取营养，更好的生活。腹中有书气自华，胸藏文墨虚若谷。共勉。
自从洛下屯师旅，日夜巡兵入村坞。
匣中秋水拔青蛇，旗上高风吹白虎。
入门下马若旋风，罄室倾囊如卷土。
家财既尽骨肉离，今日垂年一身苦。
行，百姓苦
亡，百姓苦
自从生了宝宝，整夜觉对所有的妈妈来说可遇而不可求。尤其是深夜里，妈咪们在面对孩子哭闹的时候总是安慰自己“大一点就好了，大一点就好了”，可是实际上孩子不同，情况也不同。有的是天使宝宝，一夜睡到大天亮；有的宝宝白天睡得好，夜里闹得欢；有的宝宝非要妈妈抱在怀里摇着睡；有的宝宝必须得含着奶头睡。遇到问题的的妈妈们，抓耳挠腮，在深夜里疯狂搜索网络，甚至在论坛里接各种整夜觉。这本《Zero Tolerance》算是解了燃眉之急，让妈妈们可以冷静下来分析自己遇到的情况。该剧大量引用别的书上的内容，加上其他妈妈遇到的案例，编剧再总结一些自己的小方法。准确的来说，这部剧算书也不算书。看过以后只不过是提前知道宝宝在睡眠上会遇到什么问题，具体的应对方法倒是参考度低。如果你在宝宝睡眠上有不了解的地方，想要提前储备些知识，不至于遇到时手忙脚乱，那么可以买来一看。但是要指望看这部剧来解决目前遇到的问题，那是不可能的。毕竟每个婴儿的情况都是不同的。妈妈们都需要在理论知识和实践的双重结合下应对这个问题。
以普通读者的视角看，专业却不深奥，流畅清晰的讲解。消遣观看的同时扩展了不少知识点。
◆ 光荣归于希腊
人文主义和理性思维
>古希腊建筑最大的特征
◆ 玩转拱券技术
>> 如果说古希腊留给后人最宝贵的建筑遗产是柱式；那么古罗马留给后人的就是伟大的拱券技术
◆ 柱式定型与发展
>> 如何面对古希腊的柱式风格（摒弃、抄袭还是传承发展？
>> 一是柱式与拱券结构上存在的矛盾；二是古希腊柱式与古罗马多层建筑的矛盾；三是古罗马巨大建筑的细部装饰矛盾。
>> 终于解决了这三个问题，古罗马人成功地从古希腊人手里接过了建筑这一棒，并在后来几百年的实践中，逐渐发展出了属于自己独特的建筑形式。就在拱券技术发展的同时，另一种全新的建筑屋顶形式也开始广泛流行，并同样影响了欧洲上千年，它的名字叫作“穹顶”。
◆ 献给众神的礼物：万神庙
>> 古罗马穹顶最具代表性的建筑就是万神庙。
>> 它的成功实现主要得益于当时已经相对成熟的现浇混凝土技术，这样使得建筑的整体性更强
◆ 说离就离：罗马分东西
>> 1054年，两边教廷彻底撕破脸，互相开除了对方教籍，基督教正式分裂为西边的“罗马公教”和东边的“正教”。
>> 东西两边的建筑也分成了两个不同的体系
>> 西欧天主教选择了古罗马后期出现的一种名叫“巴西利卡”的建筑形式并逐渐完善，最终发展成了直冲云端的哥特式大教堂
>> 东欧选择了古罗马的穹顶形式发展了下去，也受到了小亚细亚和东方风格的影响，最终发展成了以集中式穹顶大空间为代表的东正教教堂
◆ 巴西利卡与拉丁十字
>拉丁十字式”
>> 在古罗马晚期，巴西利卡只是一种公共建筑的称呼，而到后面的中世纪，宗教意味加重，慢慢成了当时小型教堂的代名词。
◆ 中世纪的明灯：哥特式大教堂
>> 中世纪最能代表西欧教堂建筑类型的就是散布于西欧各地的哥特式大教堂，这些教堂本质上就是“氪金版”的巴西利卡，巴西利卡2.0版。
>> 扑克牌中的“红桃K”就是查理曼大帝。其他三个：方块K是凯撒，黑桃K是亚历山大，梅花K是大卫。
>> 哥特式教堂三巨头。从左到右依次是：法国巴黎圣母院、意大利米兰大教堂、德国科隆大教堂
>> 骨架券、双圆心尖券、飞扶壁、玫瑰窗等形式的组合使用，通过大教堂的实践，最终发展成了可以媲美古希腊和古罗马柱式的成熟建筑体系。也成了哥特式建筑区别于历史上其他建筑风格最明显的标志。
◆ 穹顶、帆拱和希腊十字
>> 拜占庭的建筑是古罗马和东方结合的产物。和西欧的哥特式教堂一样，也形成了自己独特的建筑体系。
>> 圆穹顶和方形平面的结合问题，那么第二个问题，如何让穹顶再高一些，再大一些？
>> 帆拱、鼓座和穹顶代表的拜占庭建筑才足以与双圆心拱、骨架券和飞扶壁代表的哥特式建筑分庭抗礼，两大阵营共同书写了中世纪建筑的华丽篇章。
>> 建筑最外侧的侧推力如何解决？哥特式建筑用飞扶壁，而拜占庭人的做法是在帆拱的四个发券外侧，分别用四个筒形拱顶住，筒形拱又落在下面两侧的券上。
◆ 畸形的珍珠：巴洛克
>> 这种风格在早期被称为“手法主义”，总结下就是：怎么骚柔怎么来。其实这种风格的流行跟米开朗基罗还有一定关系。由于米开朗基罗擅长雕塑，所以在设计建筑时也经常会不顾建筑结构的逻辑而将大量的雕塑装饰手法运用其中，后来逐渐发展出了波洛米尼等一批粉丝。17世纪以后，“手法主义”在一些天主教的教堂中被大量运用，逐渐发展成“巴洛克”建筑。
看了两遍，第二遍一鼓作气看完，做了摘抄和剧评，今天做好计划，用此剧的方法进行观看。
很喜欢Tricia Henry的作品，运用朴实的语言文字，勾勒悲壮的画面，表现让人深思的情感。以前看过的好多作品，不太完美的结局总是让人揪心，感觉总有一块石头状的东西堵在心口，久久不能落下去。但Tricia Henry的作品，即便结局并不完满，可是让人以为这是作品中每个人最好最应当的归宿。
Zero Tolerance最动人的，不是轰轰烈烈的爱恋，而是把遗憾熬成温柔，把思念变成永恒的极致深情。
想起了青春懵懂时摘于书本刻于记忆里的那句话，“智者不入爱河，愚者自甘堕落。遇你难做智者，甘愿沦为愚者。”那时不懂“智者”何以为智，“愚者”何以为愚。而爱河又起于何处，归于何地。我不懂，只是一心向往那困住了“智者”与“愚者”的爱河。直到渐渐发现了，周围曾羡慕的落入了爱河的人大都逃不掉为情所伤，为爱所困，最后草草收场的结果。在亲自体验后，我成了在岸边观景的人，观景而不入景。
看完这部剧，其实里边的内容于我而言是没有太大启发的，但并不是说这部剧不好，我很喜欢，它让我对何为爱，何为智者有了跟清晰的认识。也应证了我对爱情的瑕疵和复杂性的猜想。
“为何我找不回爱情之初的感觉？迷恋，突然之间产生的吸引，它们部分源于对外表的狂热和认知的缺乏。坠入爱河，其实也是坠入认知。如果我们喜欢我们对另一个人的大部分认知，也能忍受他们无法改变的缺点，我们就拥有了可以延续的爱情。
这是这部剧里我最喜欢的一段话，虽然不是这书的原创。
下一本好剧见
更新能不能快点啊？怎么这么慢啊？我都等到天荒地老了。才等来一章两章的。
三少亲自参与的剧，感觉很好，目前来说节奏很棒，有吸引力，剧情可，选角并没有其他人说的那么差，拜托各位仔细看看再评分，别恶意评。
对于译法不甚了解，但也许我是那认同意译的大多数的一员，看剧当然更好是能够读原著，读的懂原著，没有条件只能读译著的也希望能尽可能的与原编剧有思想上的交流了，所以译者的译作的信息损失是越少越好，美不美倒是其次。当然许老说译作可超越原作，可比原作更美我认为是存在的，但这样的二次创作对于想要直接与原编剧交流的读者来说似乎总是差了些什么。最后，单就论这部剧来说，个人觉得许老有点醉翁之意不在酒，描写西南联大还是少了点，总结性的话语更是只有渺渺几句。
