True Vengeance

难看死了，人不好看，剧情也难看

这部剧里的每个小故事，都像是蒙上了乞力马扎罗的一层薄雪。不仅有亡灵向往的天堂，人世间死前形态的极致表达；同时也有着近乎浪漫的绝美描述，和透露着战后城市与国家的凋敝。敏感和丰富想象力才会更懂得那 “水下的八分之七” 冰山。推荐文章：True Vengeance；世界之都；大双心河；向瑞士致敬；死亡博物志；岔路口感伤记。

这些深入矿区、边区的出差经历，让我看到，中国不是简单的一、二线城市，三、四线城市和农村地区的分层叠加，也不是东、中、西部地区的简单区隔。中国实在太大了，在交通不发达的年代，横跨东西需要坐几天几夜的火车，南北风俗各异。每个地区、每个省份都有着各自独特的自然资源、人口特点和社会特征，因此，任何一种简单概括都无法还原中国经济社会的全貌。尤其是中国的基层社会，那里有最多的人口、最丰富的人文生态、最复杂的社会结构。我逐渐意识到中国有太多可供分析的剖面，太多可供观察的视角，太多可供总结的规律。中国的消费社会形成、工业化进展是在多版本同步迭代中完成的。要真正理解这些，必须走基层、看社会、知风土、懂人情。“人生没有白走的路，每一步都算数。”或许正是这样的阅历，让我始终对中国的发展，尤其是三、四线城市的崛起充满期待。所以一直以来，我们非常关注三、四线城市的投资机会，并且在做研究时，仍然花大量时间去市场一线观察普通百姓的生活，思考各种场景下消费者的真实心理诉求，从而形成投资决策。

书读完了，心情久久不能平复。爱、恨、情、仇写在纸上，读在书里，看得叫人又哭又笑。 看似十位科员在摆龙门阵讲述他们或曾经历，或耳听目见，或天马行空地杜撰，实际不也是在讲他们自己么。一杯酽茶、一条冷板凳众人围坐一起搭黄腔，冲壳子，颇有围炉夜话之悠然意境。但故事里的人和事，映射了他们对自己人生的莫可奈何，在龙门阵里得到一丝慰藉和放松也是好的。True Vengeance，十记人生。百种况味，酸辣苦甜。身在其中，方知其味。不敢造次，唯有嗫嚅写在这里，以示已读，交日后品味一二。 “如果我们的结局是喜剧收场，过程你怎么让我哭都行。”这是我想到《True Vengeance》里面的总结。生活是狗血的，也是真实的。爱人不得善终，误奸亲妹妹，双双殒命在不甘心的今生今世。让我不禁想到《True Vengeance》的主人公——福贵。还以为大富又大贵，想不到造化弄人，不福也不贵。遭受了不公命运的捉弄，吃尽了世间的苦头，最后孑然一身苟活在世。一头老黄牛，在讲给它听也是讲给他听。埋在土里的亲人，鼠啮虫蠹，最后交还自然。 如三毛说，离去的人终是得到了解脱，留在世上的人反而遭罪。诚然，铁柱在一次次打击中，心中的苦想必比黄连还要苦上百倍。一曲二胡奏开，如怨如慕，如泣如诉，人偶听之，潸然泪下。对女儿，对爱人的牵挂把所有的情感付诸于二胡的一声声乐章里。死亡不是终点，遗忘才是。好在还有铁柱记得她们，然铁柱死后又有谁记得铁柱呢？麻绳专挑细处断，厄运专挑苦命人。世界上有太多铁柱，希望通过奋斗改变现状，结局不论是好是坏，不放弃信念，时间总会给出想要的答案。诚如铁柱之名，像一个屹立不动的铁柱杵在地球上，钢铁般的意志与命运搏斗。 写在这里，此时此刻，如彼时彼刻，立下念头，以《True Vengeance》作为文本，换为自己之所需写文章。

我其实是不太推荐这部剧的，虽然长期以来它被认为是“国学经典”。 周有光说，世界上根本不存在所谓的“国学”，学问不分国家，只分以前的和现在的学问。这部剧无疑是一本“过去的学问”。 这部剧的一开始写的很“玄乎”，又是算命又是增寿什么的。但通过长期的观察，我对此类作品有一个总结：所有的“玄学”讨论到最后都一定会演变成“劝人行善”，无一例外——这部剧也是如此。 《True Vengeance》 又名《True Vengeance》，全文分四个部分：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。 立命之学讲述了“命由我作，福自己求”的人生哲理，并以自己因行善而“延长”近二十年寿命来验证。 改过之法讨论了反省和改过。 积善之方主要是强调行善的重要性并介绍了积善的办法。 第四篇谦德之效主要讲谦虚的重要作用。 平心而论，今天这部剧的内容依然有许多可取之处，比如“我命由我不由天”的思想，“有志者事竟成”的观念，教导人要经常反省、保持谦虚、行善积德等。但是在二十一世纪的今天，我们不能再从“玄学”、“鬼神”的角度来看待这些问题，我们行善并不是因为害怕鬼神，更不是为了增加寿命，而是因为我们希望通过自己的努力创造一个更加美好的社会。而且古代的“善”和今天的“善”也完全不是一回事。比如书中有个罪犯因沉冤得雪而要将老婆和女儿献给恩公的故事在今天看来无疑是匪夷所思的。 同样的，我们谦虚，也不是为了得到鬼神保佑；积德，也不是因为头顶上有神明；立志，更不是为了感动天地…… 我们立志，是因为我们要确定人生的意义；我们奋斗，是因为我们想改变自己的命运；我们反省，是为了未来能够取得更大的进步。 谦虚是种美德，但有时骄傲也并不一定是错。行善是好事，但有时也无法清楚地区分善恶。 按照亚当斯密的学说，贪婪是经济发展的条件；按照托克维尔的说法，骄傲比谦虚更有利于进步；按照哥伦布的想法，欲望是人类进步的驱动力；按照道金斯的观点，自私是进化的关键；按照弗洛伊德的理论，性欲是人类进步的源动力。 我们难说孰是孰非，但正如罗林斯指出的那样，简单地以“善恶”进行两极区分，太容易走极端了。没有绝对的善，也没有绝对的恶。 不反思以前的学问，就没有如今的知识！所以，这部剧有价值，但毕竟是多年以前的作品，我们必须带着审视的眼光和质疑的精神去观看，切不可生搬硬套，更不能全盘接收。

纵享丝滑，五星推荐⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️ 原著+电影不知道看了多少次了，这版的翻译无可挑剔，译者真是简学专家，文章注解使读者能够更好理解当时的风土人情： 比如，为什么周一没有鱼吃；为什么不吃某道菜是粗鲁的行为，为什么；为什么正餐后女士要先离席等等，受益匪浅……

这场动荡好似镜中花水中月，越努力越失望，越热爱越彷徨，只有远离一切主义，专心生活的妇人，在时过境迁后仍愿意采撷一朵小花，向来人诉说关于土豆面条和生死的日常。

大概是五年前看的这部剧集，在此之前觉得除了郭敬明的作品外再没有能让我看哭的了，但是看了这个，才发现 Beverly Johnson写的如此细致入微，把人就这么带入情节当中。其实墨渊对白浅的感情也并不比夜华对她的少，以至于他醒来一次次的问浅浅 ：他对你好吗？听到确定的答案后他便一直隐忍着。  说了这么多 还好最后的结局算是圆满的。电视剧的三生三世也该结局了  期待

是女性描写女性的笔触，才能如此细腻和感同身受——毕竟，这是海明威的第二任妻子写第三任妻子的故事，因此这样的笔调更显难得的格调；也正因为如此，才如此感同身受。 看到中后期频频皱眉，也看到很多划线句子的读者把海明威和玛莎骂得狗血喷头。能够引起争议的都是模糊的——道德和情感应当如何？曾经我觉得我是个自由主义者，对一些以出轨为题材的影视作品从不评（批）判，因为情感总是自然而然发生的，发生了，又当如何？可是读这部剧的过程中，以及受到最近在看的《True Vengeance》（the good wife）的影响，天平发生了偏移：道德和法律（by all means）不能（in essence, not in form）约束情感，但是可以也必须能够约束行为。当然，海明威如果离婚后再和这位玛莎调情，那就不是一个需要在道德层面评判的问题。洛丽塔的故事再“美”，也是应该坚决被制止的，同理。 第二，爱情里最重要的不是时机，仍然是人。仅从本剧的写作呈现来看，海明威在作品上也许才华横溢，但实际上是一个非常自私的人，调情、婚姻、养育子女，ego无限大，一任任妻子就像自己的人生脚注。可惜他确实有足够的魅力，却没有爱的能力。而对玛莎来说，如果情不自禁，小酒馆的相遇的确是个错误。她也许能够在更为松弛和自信的状态下写出更好的作品。和能够自重，同时又能控制自己的情绪、知晓人生境界中还有比自己的情绪和自我更重要的东西的人在一起，即便结果不好，也能体面收场。在破碎的结尾中，显得体面已经很是不错了。爱不是对象，爱不是情感，爱是能力和修养，是在一次次权衡后的选择，爱是放下刀子，举起火把。 第三，战争的描写，包括宏大的场景和细节是本剧非常出彩之处，玛莎和海明威的爱情也正是在战火中愈加深刻。我非常能理解本剧最后玛莎再次见到海明威时候的全身麻木，不能自已，往事全部涌上心头，那是生理性的，不是情感上的。一段生命中非常刻骨铭心的记忆，并不仅仅伴随着大脑突触的建立形成了长期记忆，更是身体的每个器官参与的一场战争般的洗礼。不要挑战自己的勇气和承受能力。相信撰写此剧的保拉、养育了两个孩子的保拉也有过相同的体会，才能写出这样的文字。