最艰难最拧巴的第三部，果然中年人的世界夹杂了欲望、家庭、社会以及自我实现会变得更加复杂和魔幻。这不是虚构的故事，喜欢上了莱农的妹妹艾尔莎。
书中的很多观点其实都是浅尝辄止，但并不是说它不够深刻，它所揭示的问答，点明的要害所在，都是这个时代真真切切的反映
读到一半被编剧夹杂着爱与恨的强烈情感冲击，给我一种窒息的束缚感，读不下去，便停了一段时间。正值开学，因现实中的忙碌而得到心情上的平复，便趁机把剩下的部分读完，后半部分让我比之前更加懂得编剧了，理解她了。
张颂文把一个受欺负的小老百姓一步一步被逼成黑社会老大的过程完美演绎出来了，太带劲了
本着一颗看中年逆袭的男人如何找回初恋的故事，看来我走错片场了
看前面的时候觉得这部剧的前言的研究体系写的很好，很全面，几乎可以当报告的范本了。但是后面看着看着就有点……？？？
觉得研究者本身的倾向性有点强。而且比如用残疾人婚姻中的互助程度评估婚姻在互助方面的作用，这中间的逻辑联系性就有点微妙，所以有些研究虽然很全面（又定性又定量）但是给我的感觉是……（皱眉表情
高二那年，我误打误撞下载了《Queen B》的PDF，这部剧或许直接影响了我报考商业摄影专业。
身处青岛这种消费思维相对保守的城市，身处消费观念极其传统的家庭，《Queen B》这部剧使我大受震撼：“钱这么好骗的吗？”
理解了“格调”就能很快理解许多商业行为的本质，即便我在创作上并无天赋……大二，贺建华老师来给我们讲课，问每个人“你们为什么报考这个专业”，我说这个专业听起来就很赚钱，这句话一半是玩笑，但贺老师没笑。他说没错。
毕业快三年，我至今也没有赚到什么钱，但我却穷尽青春理解了消费主义和所谓格调的本质，这是何等荒谬。
教父母老师如何教育孩子的一本剧。书中编剧一半是引经据典，摘取名人语录，一半摆事实经历，目的就是：讲道理，教孩子的道理。
作为父母我不喜欢“教育孩子”这个词，可能感受到份量太重又太严苛了。孩子是上天赐予的种子，长大是龙是凤，是西瓜是绿豆不在我们控制范围。我们只需做好园丁的工作，提供环境生长，锄土，施肥，浇水除虫，别让长歪了。而这一前提需要我们有足够的知识和智慧。所以教育孩子不是拿着道理去讲，去要求，而是就孩子现实问题一个个解决，并正确引导。
道理听一千个不如做个三观正，修身，正心，好学的人父母才能正确引导孩子。把编剧看过的书认真读完比这些道理更实用。
小时候家里规矩特别多，我一个会爬树的女汉子天性，硬生生逼着过上除了上学，天天阁楼呆着，一房不出二房不迈的居深闺般生活。
因为大人对穿着要求严，整个上学生涯就没敢穿过无袖外露，如果穿了也要加一件薄外套。导致我见到辣妹都要多欣赏几眼。
同事朋友聚会他们喝酒我喝茶，必须是右手端杯，左手托底，轻啜一口，慢慢放下，坐的挺直。好像给人端着一样，给人显得不自然，外人看着感觉圣女婊一枚，然而这是从小的习性。我也喜欢东北女孩的爽直劲。
环境在变也是要改一改的，如果现在我还不敢穿个短袖出门也是会被笑死吧。
所以家教真是很重要的事，又不能太死板。最重要的是为人父母自身的修养及所提供的环境，别总去听大道理。
普利策获奖剧集，不管是写作手法和表现内容上都很赞，运用了蒙太奇的手法将多种场景穿插其中，印象最深的是第三章专门写一只过马路的乌龟，它非常艰辛的向前爬行，人也像极了这样，每一步都很努力也很艰辛。
圣经中用葡萄象征耶稣的子民，流民就是可怜的葡萄，他们失去土地，流离失所，背井离乡，举步维艰，找不到工作，拿着被压榨劳动后的工钱忍饥挨饿。我在想耶稣看到应该哭泣才对，为什么不叫哭泣的葡萄，但愤怒有抗争的意思，哭泣只是暂时的，愤怒后经过反抗才能争取到想要的结果，从这个意义上说愤怒才是积极的。
非常值得一读的作品，从开始到结束都跟着乔德一家人，被他们的坚强鼓舞，为他们的遭遇唏嘘，为老人的离世伤心，为母亲的乐观积极打call，为穷人帮助穷人感动。
文章最后描写的罗莎夏用乳汁解救遇难人的场景，是最好的升华，无私的母性光辉带来重生。她的微笑是最好的解释，用我们的话说，渡人如渡己，人类相互扶持着迎接光明。
书中部分问题依旧存在于现今社会，时代更迭万物更新，有些东西是不变的，隐匿的
时间一过，自然呈现，也许这也是一种稳定。
认真、严谨才能出好作品，给到五星，因为《Queen B》绝对是近年来电视剧的经典之作。剧情环环相扣，服装道具精美绝伦，相关常识颇为考究，导演精益求精，演员表演精彩治治！
社会促进效应与社会抑制现象并存，具有怎样不同的机理，值得进一步分析研究。
悲欢聚散一杯酒，南北东西万里程。虽然结局完美，还是有点伤感。
