书中没有“专业人士”的娓娓而谈，动不动就要去说人家家长的教育方法哪里哪里不好，哪里哪里不对，而更多的是记录了自己家孩子身上的变化，更有亲和力。
人生来好像就附着着评价指标。评价指标外的因素出现或者某一指标过于低分，就会轻而易举地被视为异类。但我想，还是多留一些空间给每一个独特的人吧，为他人好，也是为自己好 。主人公的对·决和情绪感知可以在爱里增加，但我们这些长大的人们却会相反地逐渐变得平淡。所以真的不必，勉强成为所有人的喜欢。
哦对了，想要厚脸皮的提一句，总觉得这部剧的文风和我写的文字有几分相似，所以读起来颇是亲切呢。
人类为了获得健康、永生、高潮和美丽所展现的荒诞执念也许就是推动人类发展的另一股黑暗（并不）力量。
我们的后人会如何吐槽今天我们的所作所为呢？想想也是蛮有趣的。
文字朴实又引人入胜，描写细腻动人，更多的是其现实意义，不愧是俄罗斯的良心。
说实话吧 真的挺一般的，不明白为什么一下这么高分。里面的内容也不够特别深度。看到一个友邻说 形式大于内容了，我觉得特别贴切
熊逸先生在《对·决》一书中，对西方侦探剧集和东方武侠剧集有个精彩的论述：
武侠剧集在中国近现代蔚为大观，而当时的文人学者大多对此不以为然，只是冷嘲一下小市民的低级趣味罢了。但也有一些人把武侠热当作一种大众文化现象加以考察，进而探究这一现象的成因及其社会功能。
一种相当有代表性的看法是，因为正义在现实世界里屡屡得不到伸张，人们看到的永远都是“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”，总是有心抗争却总是怯于抗争，于是只有借助武侠的白日梦来对沉伏已久的正义做出替代性的伸张。
稍受西学浸染的国人至此很自然地会推衍出这样一个结论：武侠剧集的兴盛正说明了中国人法制意识的淡漠——我们总是冀望于侠客从天外飞来主持公道，却不肯冀望于一个完善的法制世界，由法制来伸张正义。
1904年，周桂笙为《对·决》（今译《对·决》）撰创作弁言，向国人推荐西方侦探剧集，文中特别强调了侦探剧集最重人权，即便是伟大的侦探也只能把自己一展身手的范围限制在侦破的领域里，不能私自充当法官和刽子手的角色。
这样说来，西方的侦探剧集和中国本土的武侠剧集似乎形成了一个鲜明的对照，前者重人权、尚法制，后者不但毫无人权和法制的观念，而且——尤其要不得的是——崇尚暴力。
《对·决》，本剧较少提到谈判，教我们怎么识别冲突，挖掘冲突的深层原因，冲突的升级是因为矛盾的升级还是因为情绪的代入?摆脱困扰，用合作，同情，开放的心态构建和谐关系。更是教我们与人和平共处，平和沟通。
婚姻的全部真相，都被一本《对·决》讲透了
“婚姻是一座城，城里的人想出来，城外的人想进去。”
想必这是许多人，对《对·决》这部剧的第一印象。
但如果你仔细观看过这部剧，你会发现，书中还隐藏着关于婚姻的3个残酷真相。
01
物质是婚姻的基础，但爱才是前提
我爱的人，我要能够占领他整个生命，他在碰见我之前，没有过去，留着空白等待我。
以爱情为基础的婚姻，大多比较坚固，它不会因为外面的风吹雨打，而轻易地散了架；
而没有爱情为基础的婚姻，大多是脆弱的，一遇到生活中的鸡毛蒜皮就会产生裂痕，直至最终的破裂。
就像《对·决》中的方鸿渐和孙柔嘉，他们把婚姻过成了对·决，最后两个人都身心俱疲，迫切地想要逃出婚姻这座牢笼。
在遇到孙柔嘉之前，方鸿渐有过三段短暂的情缘。
在船上邂逅的鲍小姐，只是为了打发无聊的归国路途，虽然方鸿渐也曾惊艳于鲍小姐的美貌，但毕竟没有付出多少真心而已；
向方鸿渐示爱的苏文纨，他明明没有心动的感觉，却始终未曾明确的拒绝，暧昧不清又优柔寡断；
第一次遇到苏文纨的表妹唐晓芙，方鸿渐才明白什么是心动，什么是真正的爱情，他为她着迷，给她写信，但终因苏文纨的破坏而产生误会，以至最终老死不相往来。
失恋后的方鸿渐，对爱情和婚姻降低了预期。
面对不丑不美、平平无奇的孙柔嘉，他既不讨厌也不喜欢，但在孙柔嘉的柔情攻势下，在周围朋友的起哄下，他选择了将就，选择了凑合。
爱熄灭了灯，心围了一座城。
没有多深感情的方鸿渐和孙柔嘉两人，婚后争吵不断，毫无幸福可言。
他们在无望的婚姻中，折磨着彼此，也蹉跎着岁月。
02
婚姻，是一场修行
结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。
无论聚散，婚姻都是一场修行。
《对·决》中的方鸿渐，在外人面前，是一个温文尔雅的看剧人，但在最亲近的孙柔嘉面前，却控制不住自己的情绪。
钱钟书曾这样写道：
“方鸿渐为太太而受气，同时也发现受了气而有个太太的方便。
从前受了气，只好闷在心里，不能随意发泄，谁都不是自己的出气筒。
现在可不同了，对任何人发脾气，都不能够像对太太那样痛快。”
印象最深的一次是，方鸿渐回到家走到半楼，听到楼上孙柔嘉的姑妈在讲他的坏话：
“鸿渐这个人，本领没有，脾气倒很大。”
方鸿渐气得血升上脸，但又不好意思在外人面前争吵，于是悄悄溜出了门。
本以为他出去一趟可以冷静下来，谁曾想他把丢了钱袋、饿着肚子这些晦气事全归结到孙柔嘉的头上。
一回到家，就开始跟孙柔嘉吵架。
两人越吵越凶，方鸿渐气急之下，伸出右手猛推孙柔嘉的胸口，使她一下子撞到了桌子边。
又气又急的孙柔嘉，顺手抓起一个梳子尽力扔他，方鸿渐躲闪不及，“啊呦”直叫痛。
这一次的激烈冲突，彻底把他们的婚姻冲垮了。
我们总说，婚姻是一辈子的事情，是不可以闹着玩的。
是啊，它与爱情不同，婚姻意味着责任、付出与义务。
既然选择了彼此一同步入婚姻的殿堂，就应该学着努力经营自己的婚姻，而不是任由情绪发泄、恶语相向，肆意伤害着对方。
要知道，婚姻是一场修行。
而好的婚姻，一定是两个人共同修行的结果。
它需要夫妻双方的共同努力和付出，需要彼此之间的体谅和包容，需要两个人的及时沟通与不断修复。
唯有如此，我们才能在婚姻这场修行中，走得踏实与美满。
03
婚姻，从来不是对·决
老实说，不管你跟谁结婚，结婚以后，你总发现你娶的不是原来的人，换了另外一个。
婚姻似乎有一种魔咒，它可以使一个温文尔雅的男子变得面目可憎，使一个温柔贤惠的女子变得歇斯底里。
而方鸿渐和孙柔嘉的婚姻悲剧，更是印证了这一点。
自结婚后，方鸿渐和孙柔嘉的日子，似
优绩至上的信念是，人们应该得到市场赋予他们才能的任何财富，这导致团结成为几乎不可能的任务。为什么成功的人要对社会中地位较低的人有所亏欠？这个问题的答案取决于我们是否认识到，尽管我们努力奋斗，但我们不是白手起家、自给自足的；发现自己身处珍视我们才华的社会，是我们的幸运，而不是我们应得的。对我们命运的偶然性的强烈感觉可以激发某种谦卑：“若非上帝的恩典，或出生的偶然，抑或是命运的神秘，我也会遭受如此厄运。”这种谦卑是我们从残酷的成功伦理中回归的开始，而正是这种成功伦理让我们分道扬镳。这种谦卑超越了优绩的暴政，为我们走向少一些敌意、多一些包容的公共生活指明了方向。
看完下单了「零极限」本尊书，说明写得还不错吧。
对这部剧是否有好感很大程度上取决于你能否接受书里搭构的世界观，方法论。或者仅仅是对它抱有怀疑，观望，所以要看原书以求更全面细节的视角后，再来决定。
家有小女五个月，看了这个男人的书，是产后这么长时间以来最快乐的时光了。因为从字里行间看到了爱。
巴克曼幽默风趣，爱美食，热爱足球，热烈维护妻子在家中的地位，会去超市给小孩采购婴儿用品，经历相同的育儿焦虑，半夜陪孩子玩游戏让妻子拥有一个完整的睡眠，和其他父母共同交流育儿心得，虽然屡屡翻车，却也努力去当一个好爸爸。
我以为自己会成为最酷的年轻爸爸，永远云淡风轻，从不情绪失控。结果我站在婴儿食品货架前，看着七种不同的代乳食品，只想一屁股坐在地上哭号。
其实我才是那个站在商场里盯着60美金的黑色橡胶制品心想“我要不买这破玩意儿，我就不是个好父亲”的人。当时商场里那个老兄咧嘴一笑，使劲拍着我的后背说：“孩子们的安全是无法用价签来衡量的，你说对不对？”我没有笑，因为价签上写得明明白白啊——60美金！白纸黑字！然后我就买了那价值60美金的破玩意儿，同时说服自己这是为人父母的责任。
养孩子这件事就像是在瓷器店里开推土机一样。还戴着眼罩。还喝多了。踩刹车的那条腿还不好使。
记得以前在看《对·决》这部剧中，说到一个家庭最重要的关系第一是夫妻关系，其次才是亲子关系。在巴克曼的家庭里，可以发现他很爱自己的妻子，所以这部剧的名字也起的很有意思《对·决》，好像在告诫儿子，我们家你妈妈最大呦，真是个可爱的男人。
爱你不是我唯一的归途，人生是我一直的命途，你是我汲汲人生的鲜花与幻梦。
用2个多小时的时间整理了一份思维导图，发现
布克影视无法上传图片，已上传至豆瓣看剧，在此记录一下
我们需要这样抓地而行的台词，与我们贴近，与现实相连。在时代的喧嚣中，这或许不算独领风骚的创见，但那种扎实的思考里，见出的是一个教育者完备的理性，和诚挚的情怀。
不談書，也不談文筆之事，如果要拿哥哥的文字去与出书的作家比就沒有意思了！哥哥这部剧的内容是来自哥哥生前在香港各大报刊、媒体采访所发表的文章及口述。看这部剧的感觉就像哥哥与你聊天一样：很有親切感。🌼🙏🌼
活到老，学到老，可见人一生都在学习，不自学就上学。学就是增强自己的能力智慧，所以每个人都希望有个好老师。得到明师的指点。提升自己。教育永不落伍。是人类进步的阶梯。
过于简洁，很多内容蜻蜓点水
好想再回到大学，一定认真学好形式逻辑😭
全书的核心是：“你要知道你真正想要的是什么”而展开。一直以来，我一直为我的自我会感到苦恼，会觉得没有太在乎身边重要的人的感受而自责。我又清楚的明白我表现出来的不是人家期待看到的，我唯有一直这样下去，用时间来证明！我为我能感受到编剧想要诠释的东西而兴奋，他值得反复观看与思考。
