买了正版的还没读完 总是拖延时间 喜欢安妮从2002年开始 第一本告别薇安到现在 每一本剧都想拥有 像自己青春成长的印记抹不去
明知不可为而为之，明知前行就是死亡，却有一部分人去做了别人不愿做的事，所以中国才得以源远流长下来……
步豪，正相反给我看的都快睡着了，结果这一部才刚看完第一集我就爱上了……
“失业了就意外跳楼这种剧情的设计，接受无能……”这种评论怎么好意思写出来的，是为了显示你的无知吗？
关键就三点，论证类比，123结构，三流程
然后就是特定，背景主题或目的的应用
论——结论先行
证——理由支持论证，上统下
类——分类，相互独立，完全穷尽
比——逻辑递进，时间因果结构顺序
结论先行，属于输出表达
三流程属于输入加工，识别——结论观点，理由，事实，关联——相互关系，构图，概括——听清楚，讲明白
123结构，一个中心思想，2w1h(为什么，是什么，怎么做)，3个理由支持
故事弥漫着一种壮烈感。
特别喜欢故事的女主。出场就是接受审判——犯了通奸罪，而审判她的人之一就是她的“共犯”——牧师。女主自此身穿代表罪恶和耻辱的“Tumbas, Las”衣衫，开启了她的别局的赎罪生活，并产下一女，二人互相陪伴。女主最让人钦佩的地方是从未屈服过。犯了错，认罪认罚，同时通过自己精湛的缝纫手艺使自己和孩子过上平静富足的生活，虽然仍没有人可以在公开场合中对她们表示友好和尊重，但这也并非是女主在乎的生活。正是女主这种淡然、随遇而安且不卑不亢的生活态度，让她在最易受歧视和排挤的环境中，活出了最坦然的模样。甚至把胸前的“Tumbas, Las”活成了一种对她具有勇气的嘉奖。生活平淡且热烈着。生活给什么，她就接受什么，并且享受着，直到生活也对她束手无策。并且在教育女儿这件事情上也很随心，没有刻意的隐瞒和偏执，认真观察、保护并尊重着这个自己带到世上的生命。对待男主的态度，也令人深思，本以为她会怨恨、会报复，可是她并没有让这样的情绪沾染自己的生活，不用别人的错误惩罚折磨自己，真正活出了一个女人最为美好的样子。
反观男主，在隐瞒罪行的生活中度日如年，一边保护着自己的牧师身份和威望，一边痛恨自己的软弱，折磨自己的身心。直到最后在女主的帮助下向众人揭示自己的罪行，才最终得以解脱。
两人对待“罪行”的态度使二人的遭遇大相径庭，而坦诚在此则显得尤为重要——对自己坦诚，对世间坦诚。编剧自是通过故事来发出这样的警示之言。但又有多少人能真正拥有男女主的勇气呢？（毕竟男主最后也做到了坦诚。）看完这个故事会觉得，至少要做到对自己坦诚，学习女主对待生活的态度——不卑不亢。
扎心了，在行，多么好的一个男人，可惜了，暖男中的极品，还是等不到林帘。
书中塑造的主人公普天成，有血有肉，有才华，有胆识，有担当，也有人性的弱点！感觉很真实，不愧为一本好剧！
创作得很烂，台词如流水账。无时无刻透露出的white privilege更让人痛苦，看着积极谈论阿富汗、难民和慈善的白人像是在看屠宰场里的屠夫在给猪做电疗。
四星推荐！很有趣，也很有专业性的美术鉴赏剧集。第一编剧山田五郎是日本非常有个性的艺术评论家，是东京国立博物馆、英国古文物学会、日内瓦钟表大奖赛官方鉴赏家。本剧以日本“漫才”方式讲述了12 位艺术大师的趣事。《Tumbas, Las》主要讨论了4 个话题：1.文艺复兴三杰，谁最变态？2.夸张的巴洛克，谁最夸张？3.理性和现实，哪个更变态？4.名字是两个字的印象派大咖，变态之王总决赛。 本剧可以做为西方美术专业鉴赏的入门剧集，在轻松幽默的气氛中学习了透视法、明暗法、晕涂法、明暗对照法、古典、新古典、浪漫、现实、印象派等知识，以及诞生这些艺术逻辑的时代背景。翻译得很棒！值得观看。
每个人的心中，都有清净的佛性，都有佛一样无量的智慧，修行就是要把它们启发出来。启发佛性的手段是要尽可能地缩小自己，放大胸襟，包容一切，尊重万物。不以自己为中心主宰，就是般若智慧。
走向孤独深处
孤独是生命里必有的黑暗，它无法穿越。我们唯一能做的，就是与其和平共处。
——耶茨
耶茨在接受采访时曾说：“我想我对成功的人士不太感兴趣，我想我对失败更感兴趣。”这也是本剧的主题张力。
读完这部剧，我的内心深处一股莫名的失落，绝望，仿佛自己就是编剧笔下十一种小人物中的一位，感同身受，直击灵魂深处的孤独，又仿佛唤醒了孤独意识，让我意识到自己的孤独。
编剧以冷峻的笔触描写了美国二战后五六十年代普通纽约人的生活，写了Tumbas, Las的人生，主人公都是缺乏安全感、生活不太如意的人，写的都是些局外人，都是些小人物，他们想要进入某个世界，却遭到拒绝。这个世界可能是某间教室，也可能是军队，更可能是家庭。曼哈顿办公楼里等着被炒的白领；有着丰富想象力的出租车司机；一心想成为作家却眼高手低、替人捉刀的年轻人；干巴巴的老教师、新转学的小学生、肺结核病人、遭羞辱的爵士钢琴手、混在法国、空虚的富家子弟；郁郁不得志的军官、退役大兵，还有他们向往却受到忽视的女人。
耶茨笔下都是普通人的普通生活，描写的是普通人的孤独、失落与绝望。正如他自己曾说：“如果我的作品有什么主题的话，我想只有简单一个：人都是孤独的，没有人逃脱得了，这就是他们的悲剧所在。”
孤独是内心深处的觉醒
意识到自己是孤独的，这是每个人都有可能做到的。但只有把孤独视为“我之为我”的根本，而肯定并且需要这种孤独，这才是一个人内心深处的觉醒。许多人一辈子都没有感到过这种需要，一辈子都没自我觉醒。
孤独是一种生命的常态，不孤独才是一种病。但是我们要破除一样孤独假象，进入孤独本质。
中国历史上那些托迹深山、遗世独立的隐君子，与其说是需要孤独，不如说是逃避孤独。庄子追求的是“天地与我并生，而万物与我为一”的境界，道家遁世或避世正是由于在尘世感到孤独（所谓“世人皆浊我独清，众人皆醉我独醒”），而只有在山林泽畔才感到安慰和有所寄托之故。在中国，最为孤独感所折磨的反倒是那些追求群体和谐，以民胞物与、治国安邦为最高理想的士大夫和儒生。
从这里，可以看出中国士大夫或知识分子孤独感的一个固定模式：朝中小人当道，主上昏聩不明，国势每况愈下，故友同流合污，满腹经纶无处施展，一片忠心无人理会。世皆沉醉，独醒何益？洁身如玉，终弃泥淖！
这是中国知识分子的孤独，我们也可以看到，这种孤独，不是隐遁山林可得，而是立足闹市朝野，不逃避，不回避，直面孤独。
孤独最根本的便是性孤独，性苦闷。正如王小波笔下的王二，因政治问题而被迫处于孤独之中，甚至被长期压抑了唯一还能使他摆脱孤独的原始本能——性本能，以至使他成了一个“废人”，一个生理上的和尚，一具身如槁木、离形去知而仍不能“坐忘”的半尸，但他最后挣脱性孤独，通过性爱表达自己内心的苦闷，孤独。
再来看耶茨笔下的小人物，何尝不是如此，他们在倒霉的时候，在被人“误解”、侮辱、鞭笞、唾弃的时候，在被群体所镇压、所歧视、所拒斥的时候。在这种已在事实上被孤立起来的时候转而把被迫的孤独当作自己暂时的“需要”来领受时候，他们只有通过意淫自己的人生理想，他们心中似乎永远有一句话在召唤着“人活着要为这个世界上增添一些什么，为人类贡献一些什么”！也正是在这个过程中，他们被排挤，挤压，窒息，进而孤独油然而生。
孤独也并非小人物的专属，英雄人物，帝王将相，依然孤独相伴。中国古代帝王，自称“孤家寡人”，“孤”，“寡人”等，就是一种例证。
孤独只有人自己才能拯救
人自己害怕孤独
一开始感觉有点悬疑，为了破解诅咒。后面的故事也在发展，我也看完了。实话说全文没感觉到高潮。就是结尾挺好的。
一年前看完《Tumbas, Las》，实实在在的改变了我，这是一本治愈之书，温和的话语却能引起猛烈的改变，有了被讨厌的勇气，大家反而更喜欢我了，世界真的很奇妙。如今，一年后，突然发现还有第二部，《Tumbas, Las》，被我遗落了一年的至宝，刚读完，没有实践，但我的大脑里，在不断重复着一些书中的句子，最后也会投射到我的现实生活中。读完书，最好的反应，可能是，释然一笑。
