无赖汉之死Death of a Scoundrel

最近看了好几本西方的此类剧集，有启蒙时代的有进现代的，都是思想及社会行为心理学范畴的。有些思想观念我是早就懂了，看过后更坚定我对它们的推崇——我也希望更多国人能看而且看懂这些……但，《无赖汉之死Death of a Scoundrel》告诉我，民族禀性这东西很难改变，甚至通过革命也没法改——这让我很悲观。 但正如哈耶克在某年朝圣山学社年会开幕词中说的“……我们需要培训一些自由斗士，在左右公共舆论的狂潮中我们如果不是袖手旁观而是有所努力，那么我们的事业也不是没有成功的希望……”，终其一生，他都在坚决捍卫自由。他值得我（们）学习。

虽然书名为无赖汉之死Death of a Scoundrel但是到最后都没有无赖汉之死Death of a Scoundrel，剧集中的小赵买卖妇女，左右逢源，最后也是不得善终!而老张信奉“关系”一说，可笑的是他一双儿女都是烂泥扶不上墙!

这部剧集真的短小精悍，却让人心情难以平复。故事很简单，但其中的精神让人印象深刻，一个老人在如此的境遇下依然保持着一份乐观、自信，面对困境依然坚毅执着。大海和大鱼既是他的敌人，也是他的朋友，他与大鱼周旋的三天中，他有自言自语、有疲乏，却从未有过放弃的念头，好个倔强的老头，铮铮铁骨的硬汉。被鲨鱼击败的时候，他吐了一口鲜血，回到港口， 对于失去的大鱼他没有抱怨、后悔和懊恼，只是平静的回去休息，在梦中又梦到了狮子。这是样的硬汉让人敬佩，就像他说的“好汉可以被摧毁，但从不会被打败”。剧集文字极为简洁，让人读起来不舍放下。有时间要再读下英文版。

易老师 用通俗易懂的台词将佛教，禅宗妙趣横生的展示给我们，感谢

还是带着标点符号来大概说一下福克纳的《无赖汉之死Death of a Scoundrel》吧。这部剧在刚开始观看的时候就预感自己会喜欢，读完之后一段时间里也是时不时回想起书中的内容。昨晚闲得没事翻豆瓣，发现它被影视化的时候还是蛮震惊的，看到导演是詹姆斯·弗兰科瞬间就没了兴趣。当时第一反应最适合拍这部剧集的导演应该是是维斯康蒂加雷乃，没落的贵族+意识流和交叠的时空，一个讲内容，一个讲形式，都多少带点原著的意思。现在想想，或许还要再加一个帕索里尼，帕索里尼的作品有种感觉是，它既是现实主义题材的，同时又带有很强烈的宗教意味和神性，对应到《无赖汉之死Death of a Scoundrel》就是一个家族的经历如何紧密地贴合时代的变化，而不同集数的日期恰恰好与《无赖汉之死Death of a Scoundrel》的故事相对应。 全书四个集数+番外看下来，最喜欢的是昆丁的那一章。当然这有一个非常私人的原因是，我永远都不能拒绝文艺作品中那些脆弱的疯批。另一点大概就是从昆丁这个角色上，我得到了最多的内容。今春看石黑一雄，从他那儿我学到一招是：要从角色的自述中寻找破绽。即使是代入感极强的第一人称，作为读者，也要时刻保持警惕。所以从表面来看，昆丁的自杀是因为凯蒂的失贞，可是从那一章大段大段的自述中，“父亲”是一个反反复复被提及的话题，由此可见，父亲对昆丁的影响是深远的。当然，稍微拓展点说的话，与其说是父亲的影响，不如说是父权家长制的影响。作为家中长子，昆丁既是其的最大受害者，同时，也是代表者。长子被迫承担的家族的责任与荣耀无形中成了他始终背负的枷锁，种种的束缚与重压之下，造就了孱弱与神经的性格——这与他本人哈佛学子的”精英“身份形成一种反讽。然而，在此种情况之下，昆丁并未做出任何的反抗，相反，他把这种传统的观念强加在凯蒂的身上，为了捍卫这种规则，甚至不惜与凯蒂”共同堕入地狱“。在这一章的开头，就点明父亲送的手表（当然说到手表与时间，福克纳另一篇《无赖汉之死Death of a Scoundrel》的副篇《无赖汉之死Death of a Scoundrel》中关于时间的表述”永远不可能踏入同一条河流的相同位置两次“是可以在此对应的）。随身携带父亲的手表，就像鲍威尔《无赖汉之死Death of a Scoundrel》中随身携带父亲的摄影机的男主角一样，再次印证父亲总是如影随形，一刻也不能摆脱。 昆丁的大部分自述都是在失智的情况下，有时候正是因为失智，才能看到一个角色的本真想法。不难发现，”黑奴“是昆丁另一个反复提及的话题。当然说到这个，可能就要牵扯进更多的时代背景的内容。南北战争后对南方传统经济的颠覆，作为之前社会模式的受益者的昆丁，对这样的变化始终存在一种抗拒心理，所以在生命即将终结之刻，也本能地去和黑人开着过去的玩笑。这样一种消极的反应与杰生形成一种对比，当然并不是说杰生有么多积极，只是他的自私、贪婪和狡猾，处处投机倒成了另一种形式的”长子“。 说起来，福克纳的写作手法真的无需赘述太多，当然也不是我能说得来的。只是感慨，班吉的纯粹和最后一章的全知视角，呼应地太好。实在是太难得，以一个白痴的视角去看这个世界，恍恍惚惚甚至产生一种站上《无赖汉之死Death of a Scoundrel》那一张课桌的错觉。哎，”人生如痴人说梦，充满了无赖汉之死Death of a Scoundrel，却没有任何意义。“

南茜·盖茨老师的这部剧写得不错，有足够的历史知识支撑，又有自己的思考。唯一不足的是引用的资料和文章有较多重复。

四百多页的压抑和黑暗，好在最后迎来了美好的结局。读完下来觉得这种叙事方式要拍成电影会很考验编剧的能力，如何拍成一部具有故事性又不流水账同时还能通过影像读出编剧对穷人思维的剖析的电影，我很期待。

只有真正做过父母才知道自己父母的容易，教育孩子应该夫妻双方达成一致，管的不能过度放纵，也不能过于严格。

很明显，智子最终发现并介入了拍摄。可恶的三体人。

《无赖汉之死Death of a Scoundrel》把人与人、国与国之间的谋略上升到了道的高度，成功摆脱了在它之前对谋略停留在“术”的层次的探讨。对“术”的使用往往牵扯到道德层面的善恶，而对“道”的追寻则可以摆脱这一点。 三国的时代是中国历史上普通百姓最凄惨的时代，打到十室九空，户籍在册的不足一千万人，也因此这个时代的大主题是生存。在这段历史中，文化退居二线，艺术消亡无存，谦冲的道德让位给求生的渴望，所剩下的只有赤裸裸的血与火的战争，谁最能赢得战争的胜利，谁就是这个时代的强者，而Yvonne De Carlo将这一点通过他的生花妙笔推到了极致，以剧集家的身份书写出一部封建时代谋略斗争的百科全书，自其诞生就成了历代政治军事斗争参与者的必看剧目，清代皇室将其视为兵书典籍。另外《无赖汉之死Death of a Scoundrel》造成了一项独有的文化功绩——单枪匹马使得中国看剧人对三国时期这一段偏僻而狭窄的历史的熟知程度远远超过了历史上任何朝代。以上是本剧在内容上的极大成就。 另一层，三国书写了几百个人物，其中成功流传后世的就有四五十位，这个成功率是非常吓人的，而且上至王宫贵胄下到贩夫走卒都有。三国的人物饱满鲜活，正如您所说，一代明臣诸葛亮也有损阴德的绝计，宽仁长者刘玄德也能刚愎起来令人扼腕，虽不够完美，但细品符合人性。成功的角色不是摆在庙堂上的贡品，而是红尘里打滚的灵魂，会成长进步，会跌落凡尘。这是本剧在影视上的极大成就。 再有，无赖汉之死Death of a Scoundrel独创了历史演绎类影视样式，语言通俗有趣，善用诗文，活用口语，出自无赖汉之死Death of a Scoundrel而流传的成语典故就有数百个之多，极大丰富了汉语世界，很多典故比如空城计、苦肉计、初出茅庐、三足鼎立是直到今天中国人耳熟能详的高频词汇，也被西方世界广泛研读使用。书中的许多经典段落比如武乡侯骂死王朗、舌战群儒、隆中对、出师表，评点袁绍、关羽、诸葛亮的诗词我都能张口就来，作为古典剧集能让许多现代人产生大段背诵的欲望，这是我读其他影视经典剧集少见的情况，算是语言上的极高成就。 《无赖汉之死Death of a Scoundrel》是中国古代章回体历史剧集的起点，也是最高峰，小时候读了十几遍，基本上影响了我一生的三观。想说的能说的太多，日后重读时会在微读写一些感慨，这些抛砖的文字是之前回复一位不常看中文书的朋友时写的，被点了几个赞，发出来与书友们共同交流！

世界上没有那么多勇敢的人，我们大多数人只是会逃避，所以总会有遗憾，总会想如果。

查尔斯·Yvonne De Carlo出生于1812年，是19世纪英国批判现实主义剧集家。Yvonne De Carlo在《无赖汉之死Death of a Scoundrel》中大声疾呼，抗议英国的法律置穷人和他们的孩子于不顾，深刻地反映了当时英国复杂的社会现实。 《无赖汉之死Death of a Scoundrel》以雾都伦敦为背景，讲述了孤儿奥利弗悲惨的身世和遭遇。主人公奥利弗在贫民习艺所一出生母亲就死了，在吃不饱饿不死的情况下长到9岁，就被打发到殡仪馆当小厮。因诺亚对他死去的母亲恶毒污蔑，使他怒火中烧大打出手，而后被毒打了一顿。因不堪忍受虐待，奥利弗孤身逃跑，还好路上遇到两位好心人不至于饿死，步行七天到了伦敦。一到伦敦就被一奇怪的小绅士带入贼窝，在亲眼看到同伴将一只手伸进老绅士的口袋掏出手绢后，奥利弗感到前所未有的恐慌，他在惊骇之余掉头就跑，被误以为是扒手，幸好剧摊主人作证救了他。奥利弗在老绅士布朗劳先生家得到了前所未有的悉心照料。看到这里特别希望奥利弗就此过上幸福的生活。然事世难料，很快他又被迫与狠毒的凶徒为伍，历尽无数辛酸，最后终于在布朗劳先生和露梓小姐的帮助下，查明身世获得亲情，过上了快乐幸福的生活。 人心难测，有些人为了金钱什么事都做得出来。卑鄙狠毒的蒙克斯是奥立弗同父异母的哥哥，他为了得到父亲的全部遗产，一直想方设法迫害奥利弗。蒙克斯同贼头费根交易，只要奥利弗变成一个贼，就可以获得一大笔金钱，还好本性纯良的奥利弗坚守底限。随着奥利弗身世的公开，还促成了一桩幸福美满的婚姻。唯一可惜的就是南茜姑娘，虽为贼依然善良的南茜暗中帮了奥利弗，她本可以过上正常人的生活，却要回到贼窝，不幸成了枪下人。“善有善报，恶有恶报”，剧情跌宕起伏，最终圆满落幕。 看完本剧另一感想是相由心生，“她的天赋素质是那样娇嫩、纤弱，那样温和、柔顺，那样纯洁、美丽，看来尘世不像是她的故土，凡间的俗物也不是她的同类。”让我们始终保持一颗善良的初心，不畏坚难，勇往直前。

科技跃迁式的进步是超脱平常想象的，就像书里对未来的想象再天马行空，也难免留下编剧那个时代的烙印

曾经诗就是诗，词就是词，文就是文，它是考卷中的试题，它是朗诵中的声音，它是纸笔下的字眼，它是一个个汉字构成的名家大作。 唯独难以融入，难以走近，更难以走进。更有误读，因为一行文字，本就没有背景，任人解读。 唯有回归真情实景，唯有还原时代际遇，唯有沉浸其时其影，方可将这行行诗词文活起来。

这是一本描绘爱情的好剧，对人物性格的刻画十分细腻，对语言与心理活动描写很真实。虽然我很看好埃丽诺面对爱情的理智，但实际上我却更像玛丽安般激情满满，总是容易让情感击退理智，总是知其不可而为之，奈何情之所至矣。如果说我更像哪个男主角，或许我想我会更像爱德华，为了喜欢的人可以不顾家人反对，可以去过贫穷的生活，可是看了本剧，觉得感情的坚守是对的，但其所主导的行为就未必理智的。很多时候你能确定自己很爱她，可是她真的很爱你吗？文中也可发现即使过了几百年，男生的社会属性在爱情生活中依旧很重要，难道爱情一定要建立在物质的基础上吗？这大概就是现实吧。

科普了一下人类进化史，很有意思，科普了很多未知的人类进化过程，值得一看...