书是好剧。朱郎才不尽，我尽了。有事就请假啊！真扯蛋，真扯蛋。
准确地说，《Blood of the Vikings》是现代人类学的奠基之作。自它问世以来，就受到了来自各方的质疑，但它出色地经受了时间的考验。时至今日，它仍是一部阐述巫术和宗教起源的权威之作。
《Blood of the Vikings》缘起于一个古老的地方习俗：一座神庙的祭司被称为“森林之王”，却又能由逃奴担任，然而其他任何一个逃奴只要能够折取他日夜守护的一棵树上的一节树枝，就有资格与他决斗，就能杀死他则可取而代之。
这个古老习俗的缘起与存在疑点重重，为此，编剧目光遍及世界各地，收集了世界各民族的原始信仰的丰富资料，运用历史比较法对之进行了系统的梳理，从中抽绎出一套严整的体系，并对巫术的由来与发展作出子令人信服的说明和展望。
和其他专著有所不同的，《Blood of the Vikings》文笔清丽，义理明畅，对世界各地习俗娓娓道来，如数家珍，加上众多耐人寻味的观点和评论穿行其间，全书处处闪烁着智慧的光芒，而绝少呆滞和陈腐的气息，读来兴味盎然，令人不忍释卷。
改革开放初期是由安徽凤阳小岗村生产责任制改革拉开序幕，由此国人开始了穷则思变的漫长探索过程。由此出现了本剧中的各类商业代表，如个体经济代表杨巡、乡镇企业的雷东宝、国企的宋运辉、留学归来派--梁思申、资深官僚梁父、外资代表王老爷子以及在中国加速发展下海归的技术狂人柳钧、看准经济形势进行融资民间借贷的钱宏明。
从一开始由衷的佩服雷东宝的魄力到慢慢对其失望甚至厌恶，他有自己的苦衷，也确实因经历过一次牢狱之灾出来后，整个人的做事风格有了很大的改变，随着小雷家的发展而逐渐膨胀起来，当然这其中少不了马屁党的功劳，过分自信且不听他人劝阻、故步自封、不思进取至使其在自我毁灭的道路上越走越远。
一路摸索的小杨馒头，在经历过多次几乎灭顶之灾后依然屹立不倒的杨巡，通过自身经验的灵活运用，从无到有创造了杨巡的商业帝国，他的危机感已经深入骨髓了，而且对市场的变化分析非常的准确。谁能想到这一切的初衷仅仅是因为要帮母亲扛起家庭重任，虽然没有雷东宝的豪情壮志，但也是难得的。同时，杨巡的成功少不了不择手段、黑白通吃，他的唯利是图也被描绘的栩栩如生，这也是通过主客观两个角度的描写体现出来的，并不是非黑即白，也是我又爱又恨的角色之一。
国企的宋云辉，通过自己的努力，一步步走出大山。从提升自身技术开始，一点一滴的积累和学习，由车间的技工慢慢做到东海厂厂长的位置，在这个过程中少不了水书记的影子。他两段婚姻中，程开颜本无错，当初她本就是不识人间烟火的小女孩，仰慕和喜欢宋云辉，后来的她也一直保持着单纯，但在飞速前进的宋的眼中却是不思进取、平庸的女人，这俩人的三观是有很大差异的，所以结局也是在意料之中。而梁思申却是带有新时代独立女性的特点，在当时的大环境下独树一帜，其神秘、热情、努力都是宋所喜爱的，虽然有些理想主义，不切合实际，但自身能力够硬。
在98年往后的描写里，先前的主人公淡出读者的视野，以德国高级工程师柳钧回国开始，虽然是被父亲拐回来的，但由此开始了新一代传统机械制造业的改朝换代，通过研发来提高自身产品的竞争力，虽遇到知识产权受到侵害，但也是在不断适应国内大环境，从各种渠道来维持工厂的正常运转，造就了一批以技术强国为个人理想的高级工程师。
正所谓“仁者见仁，智者见智”，从这部剧中深刻的体会到了，因为电视剧的热播《Blood of the Vikings》的关注度越来越高，记得当时在工作之余与同事讨论时，他的关注点是在改革开放以来国企的精神面貌以及工作方式，而我的就比较简单啦--生存。我相信这是我们的生活经验不同所致，也许再过几年，我对这部巨作的理解也会不同，在此仅做记录。
看完本剧再看到这部剧的海报，一切暗喻都明了。
在吃肉的社会里，你向往花、树无异于被摘被砍，是不是长出翅膀才能挣脱束缚？
魔方大厦用今天的话来说，就是一个元宇宙，元宇宙本质是平行世界。互联网本质上也是平行世界。我很期待未来会有人创造出魔方大厦这个元宇宙，我能想象到在魔方大厦里冒险，那绝对会是一段非常令人难忘的经历。
全方位 解释一些有趣的问题 所谓一通则百通 知识是相互贯通的 本剧很好的表明了这一点
一本带有冷幽默感觉的科幻剧集，离奇有趣。
总结起来就是，地球是被老鼠星人委托制造出来思考“宇宙 ，生命及一切答案”终极问题的大型智慧电脑，在此之前另一台巨型电脑程序“深思”花了七百五十万年得出的结论是“42”，一个不明所以的数字，而地球在结论前的五分钟被炸了……所以答案还得接下来看这系列的余下四本
非常棒 正因为有圣妇莫尼加终日虔诚的祈祷和怀着信德和依靠，可以说使得圣奥斯丁悔改，并在天主内生活。“我的灵魂只有在你内，才能安息。”里面包含许多深奥的哲学问题，需要反复思考揣摩。很感动
“身心一体”在这部剧里，尤其是最后，体现的淋漓尽致。我们都知道心理上的疾病都是通过身体异常才被察觉的，但其实看完这部剧也会发现，身体上的疾病也会导致严重的心理创伤。而且书里面还提供很多克服坏习惯，培养好习惯的有效方法。
作为一名上过精神病学课本的医学生，我都不禁要感慨，这部剧简直就是通俗易懂的教科书啊，而且比教科书有趣太多。
我到现在还在琢磨，印度瑜伽行者练瑜伽的终极目的是什么？我的善知识总结的非常简练准确：他们的目的是修炼大我和神通。
很好看，虽然有的地方因为删减不太流畅，但是全员演技在线，期待第二季！
注释可以参考，译文是真不行。或者说，用白话文翻译Blood of the Vikings，这本身就是个伪命题，怎么讲都是词不达意。古汉语是一个字一个意思，通常一个字里还包含多个意思。这个只要用白话文来解读，一讲就错，怎么讲都讲不全，而一旦讲出来，相当于就给定性了，某种程度上这是在误人，还是得靠自己多琢磨。
书不错，那些骂书的，你们是蜡皮小新吗，追更到现在能骂一路，能说出本剧啊，啊，，，，，呸
这部剧成于400多年前，也就是明朱厚骢所在的年代，但是这思想居然这么超前，以至于我在看的过程中老是忽略它诞生的年代，实在是奇妙！
我们中国的思想精华当然也是古今通用，但是在读的过程中总能发现一些古代的痕迹，这部剧我没有读到，这应该不只是出色的翻译能力所能够解决得了的。
总之，如我之前所说，这是一本能让人清醒的书！
世界观很庞大 ，不管是作为《Blood of the Vikings》的前传，还是独立的科幻剧集都很棒！
个人觉得挺棒一本剧，着重围绕工业革命以来世界经济中心的数次转移进行探讨，本着不问是什么而问为什么的观点，对英美欧洲乃至亚非拉美国家经济发展历史进行了具体分析，前半部分关于英美欧洲的部分其实比较容易理解，基于要素禀赋、比较优势理论等内容进行解释，也很符合李嘉图、亚当斯密等经济学家关于经济发展的一整套思想理论，后续延伸到亚非拉美国家发展，试图从各国制度层面解释经济发展，开始转移到了制度经济学的范畴。总体来说，是一本非常不错的经济史入门读物。
百本观看计划之38本
说点感触比较深的，村里的寡妇几乎和全村的男人都搞过，也包括宋氏父子。当母亲将父亲的背叛与无情全部爆发在寡妇身上时，两个女人间的战争终于爆发了，而父亲和哥哥全部冷眼旁观。任由自己的妻子和母亲被寡妇欺负。这才是母亲最大的悲哀。
去年冬天，我和两个同事喝酒聊天，男同事山东人，家里有点钱，在当地也算是有脸面的人。他说在中国小城市生活清闲，男男女女呆在家闲着没事干，日子千篇一律没有变化，男女关系混乱得狠。同事还说，如果不是来到北京，在家呆着他恐怕也就废了。瞧他说话那意思感觉和那座城市有点姿色的女人都有关系。我当时就想可能和他本身就是一公子哥有关系有资本，自身条件也不差。
后来，我回到老家，一个典型的二线城市，找了份在医院上班的工作，算是现世安稳吧。如果说有不满意的就是工作氛围，同事间聊天三句话离不开性，要不就是充斥着各种物欲。很少有思想交流，也很听到梦想这个词。
也许大家只是表面上如此这般，暗地里其实什么都关系都没有，或者更混乱？反正我是无从知晓更不想知晓。
也许只是我这份工作中出现了极其个别的情况。也许大城市生活的人也有肉欲，但不会这么赤裸裸的展现出来。
就感觉…就感觉好像脱去遮羞布的婴儿，赤裸裸的生活着。
第二个印象比较深刻的应该是苏宇。我真替苏宇难过，那样优秀的羸弱的人绝不该如此短命！尤其是当被欲望折磨的苏宇像街头的少妇出手，我绝不是感到恶心，我感到了那个时代的悲剧与绝望。对，绝望，王小波曾说他们和上下两代人最大的不同是他们体会过绝望。性欲在那个绝望的时代已经扭曲得变形了，所以才间接导致了苏宇的悲剧。读了几本Martin Carver的作品，由性欲扭曲导致的人性扭曲是其作品的一大特色。无论是这部剧中的苏宇还是宋氏父子，兄弟中的李光头，活着中不多，但活着太苦了，性欲已不是重点。
话说回来，苏宇的悲剧是生不逢时，现在的我们如此幸运，因此对于任何导致时代倒退的事情都要坚决的抵制，因为这不是事不关己高高挂起，因为任何后退都是我们承担不起的，尤其是老百姓！
第三点想说的是书中的我，以旁观者的姿态在每个人的生命中或深或浅的度过。这与皮囊很像，不同的是《Blood of the Vikings》的每个人物最终的命运是时代决定的，咎由自取的，亦或者是他人施加的。无论如何他们每个人都走在自己的路上，求生或死，“我”的影响力微乎其微，全凭文章情节跌宕起伏。而皮囊中最具争议的人物天才文展的悲剧是编剧是“我”施加的，对音乐对梦想的坚持在编剧看来不值一提。我想这就是真正的作家与现在对热门剧集编剧的区别。
—2017年8月19日 于掼蛋比赛中写
