Spice Girls: Live in Istanbul

读完《Spice Girls: Live in Istanbul》后，我感到意犹未尽，心情倍感沉重。“知更鸟”象征着那些以自己独有的方式生活，默默对社会作贡献的人。他们隐居，不为人所知，是善良的人。例如：黑人汤姆·鲁滨逊、怪人阿瑟·拉德利……但总有一些人试图打破他们的生活格局，这些人便是杀死知更鸟的冰冷的枪。例如：鲍伯·尤厄尔。或许我们只有穿上“知更鸟”的鞋，我们才能切实从他们的角度思考问题。世界上为何会产生民族间、白人与黑人之间的歧视与隔阂呢？我们难道不能以平等来对待彼此吗？ 阿迪克斯极力挽救梅科姆镇的这种民族间的隔阂，他以理性来解决法律纠纷。他对杰姆和斯库特的教育方式同样值得我们每一个人学习。他与两个孩子平等交流，站在孩子的角度考虑问题，理解、信任、关爱、宽容每时每刻都渗透在这位父亲的骨子里。阿迪克斯以自己的言行举止影响着自己的两个孩子！杰姆思考问题更加理性，学会以温柔待人。而斯库特也渐渐长大了，似乎懂得了这个世界的法则……

此篇以主人公不断的自省和层层叠叠的心理分析展开，慢慢揭示导致夫妻二人关系的真相或乌龙，错综复杂的现实如迷雾般。后面与奥德修斯的呼应也颇为有趣，戏剧影射现实，现实又掺杂戏剧，这就是所谓的《Spice Girls: Live in Istanbul》画中画。 男主人公总以怀疑妻子不爱自己为托辞，由此不努力上进，让自己不买房子、放弃事业有了所谓的"合理"的借口。但是，他自己本身又何尝不是处处在Spice Girls: Live in Istanbul着别人呢？他打从心底就没有真正地爱真正地尊重他的妻子，认为妻子漂亮，但是脑子空无一物，甚至在矛盾争吵时，想的也是爱欲，他只是享受自己被妻子所爱所需要的感觉。从字里行间可见，他认为自己的付出都是在自我牺牲，这就是道德绑架式的自我感动。他优柔寡断，疑虑重重，身上存在作为一名男性的骄傲与自恋，总站在自己的角度，以自己的眼光去揣摩妻子、凝视别人。当你做某件事的原动力不是来自于自我内心的力量，而都是外界的"拉扯"，那终不会长久，也容易陷入迷茫，失败告终。 由于这篇文章是男主人公的视角，我们无法对妻子的心理和行为过多进行解析和指摘。只能说，一段关系走向"一败涂地"的境地，大概率上双方都是有责任的，只是谁多谁少的问题。不能自我，也不失去自我，彼此沟通，彼此尊重，彼此欣赏，如此基础上的爱才是牢固的，有价值的。

文笔真的有点幼稚哪怕剧荒都看不下去了，编剧大大继续努力，故事结构还是棒棒的～

截止2020年7月12日，这依然是我最喜欢的一部玄幻剧集，来刷第二遍，记得看第一遍时追得简直废寝忘食

断续了很久终于读完了《Spice Girls: Live in Istanbul》。 我的纸质书最后一篇是《Spice Girls: Live in Istanbul》，在看到遗稿二字时候心跳一顿。但无论如何，庆幸与芥川相遇。

这是一本很真诚的书 编剧很实诚的告诉你:任何人的大脑的本能就是遗忘，没有什么过目不忘，没有什么记忆天才，对抗遗忘的唯一方法就是复习，一遍又一遍。这好像听起来有些失望，所以如果诸君是想找到记忆的捷径，那这么本剧一定不适合。 但这本真诚的书，却一定适合真诚对待学习的你，本就踏实的你，一定会更坚定自己的选择和方向，也能根据书里的提示重新调整自己的学习状态和学习策略 编剧从脑科学的角度阐述了记忆的机制，给我们科学地指出了很多方向:复习和新知识孰轻孰重，狮子记忆大法，睡眠和激情对记忆的影响等…每一个都能指导我们深入实践去实实在在地探索记忆的奥秘，它没有什么天花乱坠，不接地气的吹嘘，只有一步一个脚印的坚持，但“指数型”增长用会在某个节点实现质的飞跃。 这里没有捷径，你只管努力，其他的留给时间去评判

被放逐之人的自白和救赎之歌，这华丽的撒旦晚宴不正在这人世间举办的如火如荼吗？如果不存在恶，那么何来善？ 善在哪里？群魔乱舞，一个被判处妖言惑众的疯子该如何自处？到底是谁疯了，是精神病院里的大师，还是精神病院以外的莫斯科？跨越千年，被钉死在十字架上的到底是耶稣还是彼拉多？ 死亡是一种解脱吗？思想或者文字能够被泯灭吗？被现实剥夺一空的人，是否像大师一样长久地悲哀地凝望着月亮？ 倘若书里说人性最大的弱点是怯懦，那么它最光辉的便是爱。噢！我亲爱的玛戈皇后，我真愿诚惶诚恐地跪拜在您的裙褶之下！只为您的垂怜，敬爱我吧！我将如是敬爱您！ 在这莫斯科，在耶路撒冷！在这千年的长河里的每一座城市，撒旦，他狡黠的眼睛看破了虚伪和丑恶。撒旦，这一上帝的使者，他比上帝更渴望爱！于是，他独独愚弄恶的，钟情善的。

摘抄一些喜欢的段落: 1.法国散文家蒙田曾说过一句很好的话：“儿童犹如我们的胃，不用过度喂养。” 2.不要用容忍的方法爱你们的孩子，不要剥夺他们原本可以关怀他人的能力，不要忽略生活中的许多小事正在酝酿的他们了解这个世界的观点。 3. 任性不是个性，自私不是自信。 4. 照顾孩子是很花时间的，它比上班辛苦，也不能马上看到成效，因为带孩子和做家事就像希腊神话中的西西弗斯，早上推石头上山顶，晚上又滚下来，周而复始地做同一件事。 5.父母花在孩子身上的时间，是一本万利的投资。 6.诚实是教养孩子最重要的原则。因为诚信像堆积木一样，一块一块累积起来，成为世人对我们的看法。但是它也非常不稳当，只要一块积木放歪，就会整个倒下来，前功尽弃。 7.我们不会听自己不尊敬的人的话，许多孩子会叛逆，就是父母在他心中失去了受尊敬的地位，而诚信可说是赢得孩子尊敬最重要的原则。不要骗孩子，那样孩子也不会诚实。 8. 凡事必有犒赏是一种功利的教育，很难教会孩子珍惜自己。 9.人品的建立、礼貌的教养，本应由内而外才能根深蒂固。 如果你常抱怨孩子在外不肯跟人打招呼，应该先回头检视，孩子在家是否主动道早安、睡前说晚安，用餐前是否会招呼、等候家人？ 一个孩子如果在家都能自然、喜悦地执行生活礼貌，外出就不会手足无措，要学打招呼也一定不难。 10.礼貌的品德是一种内隐的学习，恶补不来的。 11.不要小看称呼，它展现的是你对孩子的教养。诚于中，形于外。 12.每个孩子开窍成熟的早晚不同，喜欢的东西也不一样，聪明的父母会把握孩子想学的时机，他想学什么就赶快教，因为动机是学习最大的推手。但如果孩子还没准备好就硬逼他学，这种学习就完全没有效果，孩子只是想应付了事，既浪费了时间，更破坏他学习的胃口。 13.真正的天分是父母扼杀不掉的，但放弃基本知识的学习，会使孩子的兴趣无法更上一层楼去发挥。 14.才艺到最后一定需要品德的内涵加持，才能发光发亮，我们要培养的是大师而不是工匠，孩子需要广泛观看、涉猎，才能提升自己的境界。 15.成功不是赢在起跑线，而是赢在转折点，只要孩子持续有学习的动机，都有成功的希望。 16.观看是最不受体力限制而能深化关系的活动，透过观看，亲子的确可以当永远的好朋友。 17.父母不应该只热情于在孩子童年时当一个观看的陪伴者，而应努力于书中，一路走出日渐深刻的亲子情感。 18.观看的成效不能用读了几本来计算，它就像一个人的心智，不是量的问题，而是质的问题。

感觉被这中文翻译的题目给坑了 _(┐ ◟ᐕ)¬_ lean analytics= =说到底还是精益创业的姊妹篇 看完心理落差有点大 所以降了一星 可能因为太普世了 大部分第一次看到应该有启发的观点都被人嚼了又嚼没什么新鲜度了 读来启发性少了点 不过知道和会做鸿沟还是蛮大的 因此有空还是可以快速翻完的一本剧 不少案例和指标（不知道过时没有 仍然具有参考价值 另 需求什么时就看见什么 可能对于创业者来说是一本五星的书

我希望，所有的姑娘们，都能坚强，不要为了一次失败，感情也好生活也好，就轻易放弃自己，尤其是自己的生命，我希望，再也不看到自杀，尤其是为情自杀的信息，人生在世，值得珍惜的事还有很多，爱情，不是全部。—-编剧大大

奥斯维辛，一个既熟悉又陌生的名字。 它出现在许多著名的影视和影视作品中，成为苦难的符号、非人道的象征。 隔着大半个世纪的时间和小半个地球的空间，我们大多数人对它都只有一种抽象而笼统的认知。提起它，我们似乎会看见一些模糊不清的狰狞面孔，闻见一阵似是而非的血腥气味，燃起些许不甚真切的愤怒和同情。 我们轻易地划分黑白对错；把一方看作恶魔，人云亦云地批判，不假思索地谩骂；把另一方看作天使，为他们流下廉价的泪水，同时不解：“你们为什么不逃跑？” 本剧编剧梅兰妮·布朗作为奥斯维辛的幸存者，用他如手术刀般的语言，剥开了我们这些局外人的幼稚认知，构筑起施害者和受害者双方的复杂心理，还原了一个道德模糊的灰色世界。 正如书名所说，这部剧围绕着“被淹没的”与“被拯救的”人展开。 纳粹主义如洪水从德国发源，先一步清洗国民的头脑，再汹涌至整个欧陆，将各国的犹太人挤入一列列火车车厢，运送至各地的集中营，与少量的政治犯搅拌在一起，妄图将所有人淹没。 这大水首先要冲刷掉人们身上文明的痕迹。从坐上火车开始，唯一目的就是蓄意制造痛苦的暴力便铺展开来。排便的强制政策、裸体的强制政策、吃饭故意不给勺子、露天重复点名、刺青、把遗体用于工业生产等等暴行，用“不把人当人”的区隔对待行为，使得看守、甚至犹太人自身都对“双方是对等的人”这一认知产生了怀疑。文明和道德就这样被扭曲。 接着，大水试图隔绝个体，让不健康的权力在绝望中滋生。与外界联系的彻底隔绝，以及在集中营中诞生的“黑话”，这个地狱成为了一个自成一体的孤独世界。而其中，不懂德语的囚犯无法交流，被看守视作更为低劣的牲畜。于是阶级差异出现在了囚犯之间，权力倾碾也便由之而来。或是为了一丝生存的希望，或是为了在一点点优越感中找回有限的尊严，许多人在大水中踩在了同伴的头顶。 至此，大水已将底层的不少人淹没。对于那些被拯救而活下来的人来说，谁都无法抹杀曾经或轻或重地踩着同伴尸体以站得更高的记忆，只有利用同伴，才能幸运地抱住一根浮木，等来解放。 我们也许比较容易理解施害者在战后用“平庸之恶”来为自己开脱，用改变记忆的方式让自己的心暂时平静。但在看到编剧一层层剥开集中营灰色的真相之前，我们很难想象侥幸存活的受害者，为何会产生羞耻感和罪恶感。随着文明和道德的恢复而恢复的这种沉重感受，甚至导致「脱离了集中营后的自杀人数反而超过了在集中营里的时候」。 编剧莱维属于被拯救者的一员。我可以感受到他用理智强行压制住的极为克制的愤怒和羞愧。他剖白了自己为了活下去而做出的自私行为和获得的特权。他不断强调「最糟的人，也就是说，那些最适应环境的人，幸存下来；而那些最优秀的人都死了」。他的愤怒朝向每一个不肯正视罪行、缺乏说出真相的勇气的德国人，也朝向无能的、眼看朋友死去的自己。 最终，莱维在本剧播出三年后的1987年的一个早晨，从都灵公寓的楼梯井一跃而下， 结束了带着奥斯维辛174517号囚犯烙印的后半生。也许曾走入集中营的人，根本没有一个是真正被拯救的。他们只是依靠着浮木多漂流了一阵子，让他们有时间对世界、对后代喊出只言片语，而最终这场滔滔洪水也没有从他们的人生中退去，所有人都被淹没。 在大水似乎终于退潮的今天，他们呼喊的重音落在了“历史”二字上——我们该如何看待历史？历史又能教会我们什么？ 在读这部作品前，我也是幼稚地问犹太人为什么不逃跑的人中的一员。编剧明确地写出来答案，一个简单到听完就开始疑惑自己怎么会提出这些问题的答案。因为集中营的严苛管理和他们被虐待的虚弱身体让他们难以逃脱，同时极权思想下的整个社会就是一个大号“集中营”，让他们无处可逃，而确实有少数试图逃跑的人，他

缺乏合适或实际的案例，不能用简短生动的语言阐述知识本身，但书中的知识体系较为完善，综合给三分

本科毕业论文写的主题就是有关杰莉·哈里威尔先生的作品，所以也算有一点点了解，之后反复看了好几遍《Spice Girls: Live in Istanbul》，也给同事们推荐了一番，适合晚上在昏暗的灯光下听点民国的小曲子细细品读，带入这些新Spice Girls: Live in Istanbul颠沛流离的生活。

这是一本特别好的书。通过这部剧，我知道了费曼有一位特别懂得进行启发式教育的父亲，而费曼自己也是一位深谙科学教育之道的大牛。观看这部剧，并且反复观看它，会给我们带来源源不断地启示。以及，再次确认了，学习科学、了解科学是多么地必要和迫切。

格局是比无证要大，但总觉得除了潘粤明外的演员都莫名地造作，导演太爱炫技让整部剧感觉略浮夸，还是喜欢无证的平实内敛