The Battle of Brazil: A Video History

真正的女神呀☞外秀惠中、才华横溢、冰雪聪明，知道自己想要什么、能要什么、该舍什么，不该舍什么。四月天，是最美的天，是最甜的歌，满树花海，碧波荡漾，青山绿树生机盎然。 经验是很宝贵的，但是有价值的经验全是苦痛换来的，经过了好些的变化的环境和心理，便是会悟了。从青年的idealistic phase走到了成年的realistic phase，做人便这样做罢。Idealistic的梦停止了，也就可以医好了许多vanity。这未始不是个好处。

前两部堪称推理和科幻结合的典范。编剧通过一具五万年前月球人的遗骸和一艘两千五百万年前坠毁在木星卫星上的外星飞船。抽丝剥茧，推测出太阳系三个文明的进化历程以及缠绕在他们之间的恩怨纠葛。整个过程逻辑严密又不乏丰富的想象。观看过程也相当过瘾。第三部情节最为曲折，有尔虞我诈的阴谋，也有激烈的斗争。但格局上似乎没有摆脱上世纪美苏冷战的模式。斗争的方式丝毫没有未来感。最不可思议的是一个五万年前就已经拥有太空技术的人类种族在如此漫长的岁月里无论是智商还是思想境界都丝毫没有发展。不免让作品变得有些流俗。好在整个三部曲在时空与情节上形成了一个完整的闭环。科技设定和众多细节也充分展示了编剧极为宽广的知识面以及英国作家的严谨。推荐喜爱硬科幻和推理的朋友一读。

会有天使替我爱你 看这部剧时，脑子里一直反复闪现鲍勃迪伦的这首诗《The Battle of Brazil: A Video History》： 一个人要多少次回首 才能做到真正的视而不见 答案啊 我的朋友 在风中飘扬 答案它在这风中飘扬 一个人要抬头多少次 才能望见天空 一个人有多少只耳朵 才能听见哭声 究竟要失去多少条生命 才能知道太多的人已经死去 答案啊 我的朋友 在风中飘扬 答案它在这风中飘扬 人心太复杂。 人性，更经不起拷问。 一个人，要多少次回首，才能做到真正的视而不见？班主任蔡良，她是多少次回首，才能做到对李国华，数学老师物理老师们诱奸少女视而不见？心到底得堕入了何等的深渊，才能利用少女们对她这个同性长辈，班主任的信任，把少女一一送至男老师们的床上？ 张太太，又得是何等的卑劣心理，才在明知钱一维有家暴喜好的前提下，将伊纹介绍给他？周围的邻居，又是经过了多少次回首？才对钱一维家暴事件视而不见？ 人们太喜欢沉默了。沉默，像冰河一样长。 沉默，亦总是悲剧的导火索。 无端想起前不久重庆公交车落海事件，乘客们对中年妇女殴打挑衅司机视而不见，最后，竟是导致车祸，车上无一生还。 一个人，有多少只耳朵，才能听见哭声？思琪每夜躺在床上落泪，喉咙深处发出的哀嚎，没有人听见，没有人发现这个少女眼里的光渐渐熄灭，没有人发现她屡次张口想要发出求救信号，又屡次失败。 作为思琪灵魂的双胞胎，怡婷与她是那样的契合默契，可是，怡婷也不理解她。人世间，有些痛，真的只能一个人尝。这个世上，“感同身受”这个词，是当真可笑。 “哦天啊，房思琪，你明明知道我多崇拜老师，为什么你要把全部都拿走？” “对不起。” “你对不起的不是我。” “对不起。” “老师跟我们差几岁？” “三十七。” “天啊，你真的好恶心，我没办法跟你说话了。” 后来，在思琪终于受不住内心肉体那样常年的折磨后，她疯了。怡婷找到思琪当年的日记，看完后怡婷才发现自己全身的毛孔都气喘发作，隔着眼泪的薄膜茫然四顾。 为什么你没有告诉我？盯着日期看，那是五年前的秋天，那年，张阿姨的女儿终于结婚了，伊纹姐姐搬来没多久，一维哥哥刚刚开始打她，今年她们高中毕业，那年她们十三岁。 悲剧，就是把美好撕碎给人看。 我无数次诘问，一个人，到底可以虚伪恶心到什么样的地步？这个社会，又到底是怎样的病态？人性，究竟是何等的复杂？ 思琪向怡婷发出求救讯号时，怡婷不理解，嫌她脏，甚至说，你如果要跳楼，可不可以别从我家楼下跳。 思琪向妈妈发出试探性求救时，说有人和老师在一起了。母亲一句，“那个女孩子怎么这么骚？” 思琪幡然醒悟，她说不出。 又一次，饭桌上，思琪用面包涂奶油的口气对妈妈说：“我们的家教好像什么都有，就是没有性教育。”妈妈诧异地看着她，回答：“什么性教育？性教育是给那些需要性的人。所谓教育不就是这样吗？”思琪一时间明白了，在这个故事中父母将永远缺席，他们旷课了，却自以为是还没开学。 思琪微张着口，险些将自己的痛苦倾述给伊纹姐姐。可是看到伊纹常年的高领衫，手上身上那被凌虐后的痕迹，她闭上了嘴。 伊纹姐姐已经很不痛快了，她不能说，不能增加伊纹姐姐的负担。 这个女孩，她的内心真的是太柔软了。她是如此的热爱影视，却又被影视所辜负。 李国华，在我看来，他心里深沉得让人害怕，他是如此了解社会的普遍心理，社会对性的禁忌感太方便了，强暴一个女生，全世界都觉得是她自己的错，连她都觉得是自己的错。罪恶感又会把她赶回他身边。罪恶感是古老而血统纯正的牧羊犬。 看看，受害者在被侵犯后，还要经受这个世界的整体遗弃。 看看之前屡次发生的滴滴事件吧，为什么总会有这样的言论？她穿的短裤衬衫，穿那么少，不检点，不强奸她强奸谁？

少年感满满，是我这种物理盲也能看懂的轻科幻，不像《The Battle of Brazil: A Video History》一讲理论我就开始精神涣散。某种程度上填补我对于毫无印象的1999年千年虫、世界末日的想象。

哲学，科学，宗教 分不清楚了，每一种学说都有人认同，各人按照自己的方式去相信，短短一生，就看你相信什么了，吵是吵不赢的，但还少不了去维护，辩论，在碰撞中激发新的思想，哲学家是真了不起，他们成为普通人眼中的极端，推动者站在自己的那一角，提供着我们敢兴趣的思考方式，去相信自己所选择相信的，够了

仰天流泪出门去，你旁无我这般人 下次操场小路上，餐厅里，电影院，再也没有我牵着你的手了

《The Battle of Brazil: A Video History》 半世斗争半世愤， 满腔热血满腔真。 纵然豪杰多如鲫， 世间再无周树人！

大概我是一个理想主义者，所以我对于共产主义有一种由衷的欣赏。当我第一次接触到他时，我就觉得这真是人类历史上的一次伟大的常识。每当我表露出我的这些想法时，总会招致些反驳。每个人都有自己认同的政治哲学，这无可厚非。 在这些反驳我的意见中，总有推荐我读一读乔治.奥威尔写的《The Battle of Brazil: A Video History》这部剧。这部剧我之前并未读过，但却有所耳闻。“反乌托邦”可能是这个作品最为出众的标签之一。 读完此剧，感触颇深。这些其他剧评已表述一二，就不再赘述。但有一种不同的想法盘桓在我的脑海：我并未感受到这是一本“反乌托邦”的著作。文中最后的那句“他战胜了他自己，他热爱老大哥。”在我看来，这并不是无奈和哀叹，这是对统治阶级愤怒的呐喊和悲鸣！ 如译者序中所言，编剧对于极权主义的描写和想象，并不是为了嘲讽共产主义。而恰恰是通过影视作品来警醒世人，我认为其内在正是对于共产主义、对于“乌托邦”、对于建立一个没有剥削，没有压榨人人平等的世界的一种向往。 马克思有一句愤怒名言：lumpenproletariat—the unthinking underclass. 译为：流氓无产阶级，一个没有思想的底层阶级，辛勤工作于炼狱之中，却不懂革命为何物。 有立场并不可怕，至少说明人还有思想。而麻木不仁才是毫无希望，这也是他们期望我们的样子。 愿我们能战胜自己，人民万岁！ 全世界无产者，联合起来！