守候的心

人到中年，不但没有学会世故，没有学会混圈，没有学会利益场上的弯腰，反而连年轻时那点闭嘴的小技能也丧失了。不过当下的变迁和浮躁里，还是有几句话，不吐不快： 1、政策尚未落地的情况下，请别过度解读尚末正式成文的东西，免得造成误读和误导； 2、明知是假的东西，请别拿着唬人，只为用户买单； 3、法规尚无配套，运作成本极高的东西，请不要借着国外的成熟案例忽悠境内用户设计所谓解决方案； 4、在佣金、顾问费、课时报酬或营销技巧之外，有更重要的东西，比如专业操守、职业道德。

或许书中的某些想法刺痛了我的心，也许我该去反驳点什么来加强我的信念，然而对于一个已故之人又来的何必呢？然而对自己又何必那么固执呢？ 我从不喜欢谈论所谓对错，也不喜对他人进行评判对错。 每个人皆有自己的选择。我活着，我做到了，我死了，我没做到。 我不遗憾，只是有些可惜，可惜的不是时间太短，而是自己没能好好握住你的手。

这片子不需要太多解释！后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也.

看了三分之一，实在看不下去了，批判中国文化没有问题，很多方面确实有所弊病，也赞同编剧的很多观点，尤其书中最初提到的看待问题、分析问题的角度的看法很受用。 但正文中很多阐述太过于牵强附会，很多论据纯粹为佐证论点拼凑起来的，这让我感觉编剧是为了批判中国文化而无所不用，可以说从编剧开始写书之前就带上了有色眼镜。在读下去恐怕意义不大了，且编剧论述太过啰嗦，明明一个篇幅能表达清楚的观点，往往罗列多节。 中国文化传承不息，但或许真的应该有所改变，向强势文化再靠近一些。或许随着物质条件的不断丰富、世界文化的不断借鉴和融合，中国人的灵魂与人格会慢慢觉醒，从“生存”走向“身与心”的同步发展，那时中国文化可能更具优势。 看剧不多，仅代表个人的浅薄看法。

我有一种感觉，就是民国的学者总是能在小问题中阐述大道理，且把大道理讲的小儿都看得明白。记得曾看过一本民国时期的《守候的心》，而课本的文章则是胡适、冯友兰、朱自清等“大咖”为小学生专门书写，且不说这些大咖的屈尊育人之师德，单就功夫而言，能跟小朋友讲明白一个道理，没有深厚的功夫是不敢企望的，我想这一点当了父母的人更会颇有感触。     余铁，民国时期的大师之一，我国美学理论的奠基者。《守候的心》虽然只是一本小册子，却使多少青年“脱俗”，具备了用科学、哲学思维去审视周边事物与现实问题的底色，念此先生确实不愧大师的称号，也不枉先生亲手“写给青年的第十二封信”。      作为一名受益的青年，我且来说说自己一点粗浅的感悟和体会，我觉得先生主要是通过这封信帮我们解答几个基本问题。     一、为什么要知道美？人之所以为人，在于拥有比动物更高级的需求属性。动物的需求归根结底是围绕生存展开的，人的需求虽相对复杂，但可概括为两个层面，即物质需求和精神需求。物质需求动物同样具备，人所谓“衣食住行性”与动物也没有本质区别。人在精神层面除了“喜怒哀乐怨”的朴素情感，还有较为高尚，较为纯洁的需求，而这种需求我们可以称之为“美”的需求。美的需求可以让我们“怡情养性”，让我们的人生免俗，我们人生的“俗”无非是缺乏美感的修养。     二、什么是“美”？依先生说法“美是心与物婚媾后所产生的婴儿。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美”。先生的说法很辩证，这可能与先生后期说自己是一名马克思主义者有关系。但我个人更认可美是一种感觉。我们常用“想的美”来形容一个人脱离实际，我觉得其实所谓的“美”，就是“想的”。虽然不能与现实存在脱离关系，但至少现实存在是不起“决定作用”的。先生曾说“离开人的观点而言，事物都浑然无别，善恶、真伪、美丑就漫无意义”。既然如此，那主观因素到底占多大的比重，起多大的作用，这就涉及到了个人信仰以及哲学思辩的问题，不会有确切的结论，只能见仁见智了。     三、美作为一种感觉是不是人人可感觉到？未必！人人有感觉，但不是人人能感到美。我们常人看待事物秉持三种态度，即实用的、科学的、美感的。就好比三个人——木匠、植物学家、艺术家面对一颗古松，木匠想到的是打成什么家具（考虑的是与人的利害关系），植物学家想到的是该树是何种何科（考虑的是事物之间抽象的联系），艺术家想到的是“黄山迎客”“松下问童子”的诗文图景（啥也不考虑就是一种艺术直觉），我们看待事物的感受就是其中一个或是两个三个人的综合。所以先生指出“实用的态度以善为最高目的（这里主要是从伦理学的角度讲），科学的态度以真为最高目的，美感态度以美为最高目的”。“人性本来是多方的，需要也是多方的，真善美三者俱备才可以算是完全的人。但是我们要明确一点“真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质”。      四、如何能感受到美？记住一点，美是脱离实用的。持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。所谓“距离产生美”，美和实际人生有一个距离，须把它摆在适当的距离之外去看。注意是适当的距离，距离太近则成实用，距离太远则成虚无。      五、什么是真正的美感？美感是“无所为而为”的直觉。从积极方面说，美感起于形象的直觉，而这种形象要和实际人生有一种距离；人的情趣和物的姿态交感共鸣，才见出美的形象。从消极方面说，美感一不带意志欲念，有异于实用态度，二不带抽象思考，有异于科学态度。美感不同于快感，

虽然早已猜到结局，可是依旧很难过。p.s. 一直挺喜欢路阳的电影，这次试水剧集也很棒！

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君主政体的教育法应是荣誉，共和政体的教育法应是品德，专制政体的教育法是恐怖。袁世凯用一群在日本人支持的小年轻推翻满清，结果控制不住大局祸害了近50年！

听过一遍，然后又读了一遍还是觉得晦涩难懂，可读性不强，即使我已经有很多基础课，读起来还是很费力气，不过经典就是经典，需要去品读 从本剧中可以看出师祖的自傲，当然也可以看到其对其理论的呐喊，里面对于移情，原欲以及治疗的等等看法和我在治疗中的体验不磨而合，还有里面种种想法，比如我们人只不过是是基因的载体（自己的基因）都很有预见性！ 难读但又必须读的书，谢谢你

有时是治愈，时常是鼓励，总是去安慰，这恐怕是对医生最好的注脚了。

实力派演员的剧，值得追！