推荐观看，觉察是改变的开始，说出感受，理解自己和他人的需求，恰当的表达请求。
读完《Kleine Schwester》，我进一步认识了佛陀的经历和对佛法僧的理解。
在这部传记当中，能看到诸如楞严经、四念处经、四十二章经等多部经典集结的佛学典故。并因此对以前所读佛学经典产生了进一步的认识。尽管依然未能明了其中真意，但相对之前的我确实有了很大的改观。
比如：空无自性，万法缘起，戒定慧等等知识，在未读此剧时，我确信自己停留在太多自我认知的层面，如同盲人摸象一般，自以为已触摸到佛学的精要，却不知已掉入妄见的泥潭而不能自拔。
在此剧中，我不仅看到了诸如拈花一笑，沙门夜诵迦叶佛遗教经，阿难尊者与摩登伽女等佛学典故，更重要的是进一步接触和认识到以下佛学知识，编辑出来供大家分享：
1三宝：佛教三宝是指佛宝、法宝、僧宝。
2三法印：空、无相、无愿无求。
a‘空’并不是‘不存在’的意思，它是指没有东西可以独立存在的意思。‘空’是指空无独立的自性个体。一切法因缘而生。此是因为彼是，此非因为彼非；此生因为彼生，此灭因为彼灭。因此，‘空’的性体就是互依。
b‘无相’就是要超越思想意识的分别。当人们不能体悟万法的互依互缘和空性，他们便误认世法是个别独立存在的现象。他们以为此与彼各不相关，独立而存。这样观看世法，就如同用分别心之利剑，把实相斩成零散的碎片。
c‘无愿无求’的意思，是不去追逐任何的事物。为什么？一般人通常会尽量逃避一法，而又去追逐另一法。许多人都想逃离贫困，追逐富贵。修道者则会抗拒生死，以能获得解脱。但既然一切法都是相间存在着，相互而通，那我们又怎可能舍此逐彼？生死之内有涅槃，涅槃之内有生死，生死与涅槃不是个别的实体。如果你们排斥生死以逐涅槃，你们便没有掌握到万法互依互缘之性体了，你们便还未有掌握到一切法的‘无相’与‘空’性。观想‘无愿无求’才能彻底消除所有的追逐和逃避。“解脱和觉悟不是存在于你们本身之外。我们只需要张开眼睛，便可以看到我们本身就是解脱与觉悟。一切法和一切众生，都潜藏着圆满觉悟之性。不要向外寻找。如果你们用觉察之光去照亮自己，你们便会立刻体证觉悟。比丘们，世间的一切，包括涅槃与解脱，都是离不开你的心意识而成立的。别再往别处寻找了。心意识所产生的物象，是离不开心想意识而存的。不要再追逐任何的法，包括婆罗门、涅槃和解脱。这就是‘无愿无求’的意思。你们自己，就是你们要找的东西。‘无愿无求’这妙门，可以带领你们达到自由，这就是第三解脱门。
3解脱三门：缘起性空、无相无作、无愿无求。
4“三无漏法”：戒、定、慧，即防非止恶、息虑静缘、破惑证真。
5四圣谛：苦、集、灭、道；
6四念处：身念处“行时知行，住时知住，坐时知坐”；受念处：苦、乐、舍；心念处；法念处。
7四正勤：已生恶法令断，未生恶法令不生，未生善法令生，已生善法令增长。
8缘生法四个层次：主因之正缘、增上之助缘、相续无间之行缘和心生物象之攀缘；
9四种陷阱：第一种是对感官之欲的执取不舍，第二种是对狭见的执著，第三种是对正法的怀疑，第四种是有‘我’之妄见；
10四座山：生老病死。
11五蕴：色身、感受、思想、行念和意识。
12五力：信力、精进力、念力、定力和慧力。
13五种障碍：贪欲、嗔恨、痴迷、怠惰、怀疑。
14六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
15六尘：色、声、香、味、触、法。即色相、声音、香臭、甜苦等味、触碰之感和心生之物象。
16六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
17六度：布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若。
18导致正觉的七种因素：专念观想、审察正法、勇猛精进、喜获法益、心轻自在、集中正定和舍离妄法；
19七正觉因：专念、研法、精进、喜得法要、轻安自在、禅定和喜舍放下。
20防止僧团
是非不必争人我，彼此何须论短长。
春天才看杨柳绿，秋风一到菊花黄。
麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。
世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。
吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。
一气养生平胃散，两种合气二陈汤。
休得争强来斗胜，百年混得戏文场。
顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。
荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。
积攒银钱儿女用，造下罪过自承担。
老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。
全书由南怀瑾前辈现场讲课录音编文成书，南公从佛家禅宗角度深度讲解修行之法，从死谈到出生，中国人的观念是人死去会转生的。
从灵体进入肉身到归去的过程叫中阴身也就是佛学中的灵魂在躯体的过程，出生婴儿双手紧握预示来此世间想得功名利禄，归去时候双手张开预示着放下一切带不走任何。
佛家修行讲究出定，小乘罗汉不是究竟，大菩萨才能了脱变易生死。
从现代人的死亡对比古代，古人讲究寿终正寝，人一断气，不能马上就送到殡仪馆冷冻库，要停尸三天，昼夜有人守灵，过去农村的房子，猫啊老鼠啊跑来跑去，不准他们靠近，让老人安心回去。现在地位越高，越有钱，越不能寿终正寝。送到医院，明明要死了，还插上氧气管子。身体可能已经死了，脑细胞还没有死，插管是为了使脑细胞慢慢死。原来插管是想救这个命，现在变成习惯了，很多病人一进医院都插管。最后家属也好，朋友也好，谁也不敢说把管子拿掉，让他走了算了，结果是那个病人本身受罪。有时候拖上一年两年，或变成植物人，花很多钱，可以说家破人亡，所以现在人的这个因果报应真不好，
寿终正寝很难，现在是寿终医院，不是正寝。人在医院一死，气一断，送到冷气间；然后车子送到殡仪馆，殡仪馆马上把你放在冰库。
衰老、死亡是先从脚底开始的，以前讲“寒从足底生”，老人冬天那个脚底心还发烫的，就会长寿。转凉加衣服，尤其女人，裤子要穿厚些。南公小的时候看到祖母，两个裤腿都绑起来，所以妇科的病少。现在穿个三角裤，又穿裙子，要美丽，不怕冻，所以妇科病特别多。寒从足底生，精也从足底生，两腿、两足是非常重要的。
人的死亡，其实人每天随时在死，不只一年一月地衰老，而是每个时辰、每一刻、每一秒都在衰老。庄子讲得更彻底，“方生方死，方死方生”，当你生出来的时候，就是死亡的开始，即生即死，随时在生死。
将睡眠，真正的睡眠无心，那就是真睡着是无心地。说一个人睡了六个钟头、十个钟头，都不对。真正睡着的时间只有十五分钟，最多半个钟头，其他时间都在做梦。你觉得没有做梦，那是醒来忘记了，实际上，你脑筋没有休息过的。假使说会坐禅，完全没有念头，也不昏沉，禅坐十五分钟，你可以用十个钟头做事了，精神就充足，这也是冥想的奥义。
讲归去后的墓地，会影响后代子孙发不发达，这个是言说道理，讲讲而已。也可以说，是人类自己的观念造成的道理，观念上认为风水会影响后代子孙。风水是什么？是葬地不被雨水淹，不被风乱吹，这个是孝道精神。等于我们坐在这里，说你后面窗子关好，避开风，有风或有雨水来是有伤害的，所以把衣服穿好，把膝盖盖好，保持温暖，是这个道理罢了。
讲意念，一呼一吸中间有很多个刹那，一弹指就有六十个刹那，一刹那中间，意识有九百六十个变动，但你自己不会发现。你的心，不到那个真正禅定的宁静境界，就看不出来自己思想念头那么快速的变动。这个快速，比光速不晓得快多少倍，现在你看不出来，真得定了，就看得出来。从白天到夜里，二十四个钟头，有十三亿个意的转动。所以念头真的达到清净，修到止观，这些杂念才变化。这个变化是什么，行阴的变化，行动的变化，清净了，才进入定境，才得定。
中阴身的五通来了：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通。所以人死了以后，等他醒过来，就是中阴身
年初看了纸质版本，还很认真做了笔记。这2天拿网剧重温了一遍，书中当美国人逐渐意识到老人这样为了活着而活的情况是不对的时候，其实他们做出了很多尝试，他们开始给一些老年人一定的自由空间，让他们自己安排，只是在他们出现危机的情况伸出援手。甚至开始满足绝症病人的所有要求甚至这些要求对于他们的病没有好处，但是这大幅度的满足了病人的心理让他们在自己最后的时光过得开心自在，甚至因为他们的心情愉悦反而延续了生命的时间。
文章中有这样一段话：“如果说住院有所不同，那主要是热情、庇护、食物、专心而友善的护理，以及护士在提供这些东西的时候所表现出来的无与伦比的技术。病人是否捡回一条命全靠疾病本身的自然进程。医疗的作用很小，或者根本没有作用。”这是美国著名医生兼作家刘易斯﹒托马斯（Lewis Thomas）在波士顿城市医院（Boston City Hospital）实习中所写的观感。同本剧的论点相同，在人类即将衰老死亡的进程中，家人或护理人员的关怀起着极其重要的作用，毕竟对于老年人而言，他们最重要的不是有一个安顿之所，而是让自己的生活有价值。
认真肯干型人才。假如一个人没有高人一等的智商，也没有无与伦比的能力，注定成不了马云，那就要调整好心态，跟大多数人一样做好当下的工作，拼实干，拼勤奋。普通的工作做到极致，也会成为企业需要的人才！
在别人的故事里读出了自己的故事，也感受到了自己藏在心底不为人知的情感。希望2021年的自己要为了梦想全力以赴，苦尽甘来！
文章雖短，但卻是一段漫長的記憶
那是對彼此間感情的表白
回不去，牽絆著，釋然了
还记得第一次去公司实习那天，我穿了一件有领子的T恤，深色的长裤和一双黑皮鞋。背着一个又大又瘪的双肩包走进办公室。我根本不知道该带些什么去上班，只是觉得至少要背个包。包是前两天特意买的。我站在门口踌躇了一阵，终于有个人把我领到一张空桌子旁说，你先坐这儿，然后就转头忙别的事情去了。周围是完全不认识的人，说着完全听不懂的话。我从包里拿出仅有的一支笔和一本本子，放在桌面上，摊开。然后就一直呆坐在那个座位上，看着我能看见的每一张脸，听着我能见的每一句话，数着过去的每一分钟。不知道接下来会发生些什么，但似乎也并没有发生些什么。
这大概就是我刚开始读《Kleine Schwester》时的感受。什么都不知道，什么都看不懂，什么都没发生。我就像是在某天中午，突然被拉进了圣詹姆斯街附近，军情六处（还是五处？）的一间办公室。一个年长的同事匆匆忙忙整理着他的公文包，急着去吃午饭，丝毫没有带上我的意思。在楼梯口，他遇见了另一位同事，似乎是个年轻人，应该来换班的。他们说了一堆我听不懂的闲话。我勉强记住了，年纪大的叫卡瑟尔，年轻人叫戴维斯，他们面长面短就完全不清楚了。紧接着就是一堆领到登场了，什么上校，什么准将的。然后又是一堆莫名其妙的对话，第一章就结束了，就像我实习的第一天那样。第一章里我唯一立刻看懂的东西只有麦丽素，书里译作麦提莎，小时候吃过不少。可惜它对理解剧情毫无价值。
慢慢地，在懵懂和无聊中，我觉得和卡瑟尔不那么陌生了。就像和同事自然而然地变得熟悉那样。我还觉得，卡瑟尔越来越平庸无趣，就像任何一个业已熟识的已婚同事，他无非过着打卡上班，买菜做饭，接娃放学，晚归搓板的生活。不对，卡瑟尔的生活里连搓板都没有，并不是他妻子大度，而是他从不晚归。他和戴维斯的对话我还是有很多不明白，但我已经习惯了。他做一些日常的工作，也做一些私人的事务。他见一些领导和同事，也在家陪妻子孩子和狗。至于那个戴维斯，单身，住高级公寓，爱喝马提尼，开捷豹，赌马，做事毛手毛脚，说话口无遮拦。他看《Kleine Schwester》，也读勃朗宁。他像很多年轻人一样，抱怨循规蹈矩的案头工作，偶尔违反规章制度。然后，他死了。天哪，这么惊悚？其实并不惊悚。那一定很曲折，对不起，也不曲折。关于戴维斯的死，只有几段对话和一场葬礼。就像现实中的同事去世，我们能经历的大概也只有几句评价和一场葬礼。领导评价戴维斯：
他很聪明地扮演了头脑相当简单的人。我欣赏聪明，还有勇气。他肯定需要很多勇气的。
仅仅是这样而已。一位同事离开，其他人的生活继续。整本剧从头至尾都浸没在这种波澜不惊的氛围中。沉闷，但绝不是为了间谍题材刻意营造出的压迫感，也不是为了呼应冷战这一时代背景。这是一种简单而纯粹的沉闷，源自生活本身的沉闷。当然，格林毕竟是在讲一个间谍故事，所以在书中，我们还是能读到泄密与叛逃，调查与暗杀。但当它们成为间谍生涯的一部分时，这些元素一点也不惊心动魄，它们统统被生活的沉闷吞噬了。书里也提到了信仰与爱情，但它们也不得不向生活让步。年轻时的卡瑟尔希望能帮助南非的有色人种对抗种族隔离，如今他只求能拿到退休金过平静的家庭生活……
这本四十多年前的剧集，最近突然爆红，似乎是因为有两位作家联袂向某位明星推荐的缘故。我不知道那位明星在决定观看之前会不会去看看大众的评价。反正我在豆瓣上看到对本剧的评价几乎都是平淡、失望、然后话锋一转，在马尔克斯“这是一本接近于完美无缺的剧集”的结论之下开始挖掘书中角色的人性。我想，复杂的人物塑造可能是马尔克斯赞美这部剧集的原因之一，但马尔克斯所谓的完美无缺或许还有另一层意思。
要知道，格林在创作《Kleine Schwester》时，已经74岁了，早已功成名就。毛姆在70岁的时候
春秋战国一场梦，统一分裂才是真，万里长城永不倒，弘扬华夏永流传。
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最好的时光不是你闹我笑💕
而是我陪着你一起追剧📖
更好的助力孩子的成长❤️
第一季抄了寻妈记，老友记，乔伊，家庭战争，寻宝奇遇2，辣手回春和新扎师兄追女仔，人设，布景，剧情全抄，甚至好多台词都是照搬，b站有详细的对比视频，锤的死死的。真是太可怕了，编剧怎么能这么不要脸？？这部剧真的应该被钉在中国电视剧的耻辱柱上。
