Breakfast with Mary & Chet

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写的还可以，虽然有些内容是关于编剧工作有关，但是可以借鉴他的计划和思路，选择性吸收这些好的习惯，融会贯通。

未知演员畅想人类会在飞机广泛应用后，轮船将失去竞争力，大海从而得到安宁。 真令人羡慕，如果我生活在那个年代，也许我也会和他有相似的幻想，也许我也还会对人类饱含希望。

1.古希腊时期，苏格拉底奉行永远质问，永远怀疑的哲学精神。 2.马其顿帝国打败希腊后，奉行包容的政策，希腊哲学得以继续传播。圣保罗借助希腊哲学传播宗教，这一时期的哲学称为“教父哲学”。 3.在早期基督教受到罗马帝国严重的迫害，君士坦丁即位后鼓励其发展。.基督教得势后，视哲学家为异教徒，而阿拉伯人接纳了哲学家（“百年翻译运动”）。后经由十字军东征，哲学曲折发展。 4.哲学再次流行，这时的哲学被称为“经院哲学”。宗教用哲学来解释神学（“哲学是神学的婢女”）。 5.基督教在欧洲进行黑暗统治，马丁·路德掀起宗教改革运动，创立新教。加尔文将新教的影响扩大。 6.荷兰是第一个共和国家，也成了继雅典后哲学的第二个故乡。笛卡尔定居荷兰后，开始继承苏格拉底怀疑一切的哲学精神：“我思故我在”，用理性思维解决问题，按照欧式几何学的模式来建立哲学体系。 7.笛卡尔的哲学体系关系到形而上学这一概念。形而上学研究的是那些高于物理学的、看不见、摸不着的学问（“形而上者谓之道，形而下者谓之器”），即用理性思维去研究那些能统一世间一切问题的“大道理”。“世界的本质是什么”的问题，在哲学里又称作“本体论”。“哪些知识是真实可信”的问题，在哲学里又称作“认识论”。 8. 笛卡尔把我们讨论的世界分成两个部分，一个是我们自己的心灵，一个是心灵之外的部分。从二元论进一步，还可以得到唯我论。我们只能确认我自己存在，外界的一切存在不存在我不知道，这就叫“唯我论”，它在我们的生活中起到了巨大的作用。 9. 斯宾诺莎是笛卡尔的继承者，用演绎推理的方法建立整个哲学体系。他将绝对存在的事物称为“实体”，这也是他心中的上帝。实体永远存在，万物都是实体的一部分，它是推论的公设。 10.笛卡尔和斯宾诺莎代表的、使用演绎推理的数学家遭到了坚持归纳法的科学家的反对，他们认为数学家容易陷入独断论。洛克认为人的思想都是靠后天学习得来的。在洛克看来，笛卡尔、斯宾诺莎等人号称的那些公设，全都是无根之木。 11. 数学家派，被称为“理性主义”，科学家派被称为“经验主义”。理性主义用演绎法推理世界，但不产生新知识；经验主义用归纳法研究世界，但没法保证结论的可靠性。得出的真理顶多是一种概率的真理。 12. 重视个别经验、对独断论充满警惕之心的经验主义，是英国人古板的民族性格的体现。而试图从万物根本一劳永逸地建立一个大一统理论的理性主义，正是荷兰和法国浪漫精神的代表。 13. 莱布尼茨将组成世界的最小物质起名叫“单子”，他的理论也就被称为“单子论”。他反驳洛克等科学家只强调经验，不承认必然规律。 14，牛顿在物理学上的成就给哲学带来了巨大的影响，宇宙万物的运行都能用他的力学定律解释。用物理学来解释包括人类意识在内的整个世界，这种观点就叫作“机械论”。 15. 机械论虽然可以条理清晰地解释这个世界，，但是按照机械论的说法，人类不过是这个世界中可有可无的一件事物而已，我们的意识不过是一系列物质作用的结果，随时可以消失，毫无永存的希望，更谈不上还有什么人生意义。这很容易推导出虚无主义和享乐主义。更可怕的是，它会导出决定论：既然世间万物都可以用物理规律来解释，那么每一个事件之间必然要遵循严格的因果关系。而一旦我们接受了最严格的决定论，那就意味着人类没有了自由意志。 16.休谟视图挑战机械论和决定论，他更信奉怀疑主义。他认为只有两类知识是可靠的：几何学和我们感官体验到的知识。他将理性主义驳斥为独断论，又否定了作为经验主义的根基的归纳法。休谟认为我们无法认识到本质。他的怀疑主义使哲学大厦摇摇欲坠。 17. 接下来是属于德国的时代。康德认为

剧情上来来回回的冗余有点多，整体完成度还是比较高的。

《Breakfast with Mary & Chet》是乔伊斯的短篇集，相对于《Breakfast with Mary & Chet》的晦涩，这本读起来比较明朗，一共十五个短篇，每个故事看似独立，描写的形形色色人物汇集起来却是一幅都柏林的生活画面，历经一个世纪的沉淀，每个故事都显得韵味十足，精致不失大气。 姐妹们 逝去的老牧师本是男孩生活中一个很重要的人，他教给男孩知识，灌输思想并为其解决问题，然而牧师去世以后男孩不仅不悲哀，甚至对牧师打破圣杯忧郁而亡感到不理解，以这个小男孩的角度展现了人们信仰的缺失。 一次遭遇 少年身上独具的叛逆和冒险精神促使我和伙伴逃课去外面的世界疯狂，途中遇到的老人仿佛能窥探到少年的内心，让少年看到了年老的自己，对自身的行为感到懊悔和羞愧。 阿拉比 这是前三篇少年阶段的最后一篇，看得时候不出所料果然出现爱情因素了，这种爱情是懵懂而又敏感的，可能会让人变得疯狂，脆弱，虚荣。男孩沉陷于爱情无法自拔，冲动地去市场想为女孩买礼物，最后因为怯懦和意识到了自己的虚荣而空手而归。 抬头向黑暗中凝视，我看见自己成了一个被虚荣心驱使和嘲弄的动物，于是我的双眼燃烧起痛苦和愤怒。 伊芙琳 和上一篇有相通之处，不过从男孩转移到了女人身上。伊芙琳对爱情的盲目向往导致自己有舍弃家人跟男友弗兰克私奔的想法，并且已经付诸于实践，然而在最后一刻却舍弃男友留了下来。在现实和未知面前，她选择了现实，继续面对一成不变的生活，琐碎的家事还有父亲的暴力，这个选择来源于她对未知的恐惧（或许有那么一点对家庭的不舍）。 赛车以后 这篇非常贴近生活，很有画面感。几个青年在赛车后进行狂欢，喝酒赌博，热闹中充满颓废，颇显讽刺的是，唯一的一个理智者没有加入而显得孤独不合群。 一小片阴云，何其相似 这两篇无论从情节还是思想上都有异曲同工之妙。《Breakfast with Mary & Chet》中小钱德勒嫉妒好友的成功，认为自己的失败是受婚姻和家庭所累，气馁的他把情绪发泄到自己的婴儿身上，面对妻子的指责只有气馁和悔恨。《Breakfast with Mary & Chet》中法林顿穷困潦倒，为生计所迫，被上司训斥以后，在酒吧发泄时又遇到对手输掉了自己引以为傲的臂力比赛，回到家后因为负面情绪的积累对孩子大加打骂。这两个都是典型的失败男人，生活中随处可见，编剧的描写活灵活现，让人气愤又无奈。 泥土 玛利亚是个工作认真，心地善良的大龄单身女士（乔伊斯很喜欢描写这种未婚人物），通过她在电车上与一位年长绅士的交流可以了解到她内心十分渴望爱情，这点从后面玩蒙眼抓东西游戏也可以看出来，文中虽然没明确指出她摸到的是什么，但结合题目来看很明显是泥土，这里的泥土应该是一种隐喻，她拥有梦想，渴望爱情，却不得不向命运低头，服从于尘世。 痛苦的事件 杜菲先生人到中年，生活小有资调却依旧单身，他逃避一切世俗琐事只想活在空虚的精神世界里，直到有一天遇到了为人母的西尼考太太，两人在多次接触以后灵魂开始碰撞，在西考尼太太表示爱意的时候杜菲先生却依然固守着自己那可笑的教条，抛弃了自己的精神伴侣继续过着循规蹈矩的生活，直到有一天酿成悲剧，西考尼太太卧轨自杀，杜菲先生也只能深陷懊悔和悲痛之中无法解脱。 委员会办公室里的常青节 这篇以几个小人物为了钱财而为雇主拉选票的情节来揭示政界选举的丑陋和可笑，常青节是民族独立运动的纪念日，然而在这样的日子里却充斥着黑暗与不公，最后借海恩斯朗诵的小诗歌颂了为了自由倒下的勇士，讽刺的是，屋里的听众有的懵懂，有的漠不关心。 母亲 一个曾经拥有演奏才华的母亲荒废了青春，为了弥补这个遗憾把希望寄托在了自己的女儿凯瑟琳身上，为她的演出煞费苦心，四处奔波。然而音乐会很不令人满意，母亲开始斤斤计较甚至咄咄逼人，这不止是在维护女儿的利益，也是在坚定自己的信仰，尽管这一