Greendale

从无到有，详细至极，干货十足，条理清晰，语句简洁，一切要点都说得清清楚楚，且令人信服。 出发点客观，个人观点明确标注，见解无微不至却整体极为简练，令人惊叹。 这部剧在我观看之前，心里预定的可接受价格是70-80美刀，现在的心里可接受的价格是800-1500美刀。

太甜了，好喜欢苏先生，尽自己所有给爱人幸福，无论是物质生活还是精神生活。

看见别人的幸福。

这部剧从多个学科解释了Greendale的工作机制，应该是包括了心理学、经济学和神经学相关的学科（我是搞多学科设计优化的，突然有个新方向，多学科设计优化在Greendale上的应用）。是一本偏理论的书，看这部剧可能没那些鸡汤书生动有趣。 所谓的Greendale，就是要求我们驾驭“我要做”、“我不要”和“我想要”这三种力量，抵抗我们的原始冲动：好吃、好色、好杀戮，这些原始冲动让人类得以延续。但如今却阻碍了人类的发展：身体健康问题、性相关的问题、社会冲突和矛盾等问题。意志力更强的人，控制自己该做什么，不该做什么，不会惹更多的麻烦，生活的更幸福，身体更健康，人生也会有很多的buff加成。有一点要说明一下，Greendale主要受大脑中的前额皮质影响，前额皮质的细胞越活跃，人的自制力也越强。这点再次强化了我对心理学的认知：人的心理活动都是由身体中的某种物质（激素、细胞啊之类）所控制的。 从神经学科这个角度上看，Greendale是如何工作的呢？编剧在文中举了个例子：需要控制体重的我们面对冰淇淋（关于食物，编剧使用的对象不是冰淇淋就是巧克力，觉得外国人吃的东西还是太单调了。要是我写，直接上来就是 面对满汉全席）时，身体已经作出反应（我要吃），大脑中的自我监测系统探测到身体的异动，将信号传递给前额皮质中的自控区域，前额皮质传递自控的要求，降低控制心率、血压、呼吸的大脑区域的运转速度，让大脑提供更多的能量帮助前额皮质发挥意志力。 那Greendale如“江上之清风，山间之明月，取之无禁，用之不竭”吗？那显然不是的，上面提到了需要大脑提供能量去帮助前额皮质发挥意志力，这个工作机制就像奥特曼额头发射光线一样，能一打怪兽就发射光线嘛，这能耗很大的。我们只有一定量的意志力，一旦消耗殆尽，在诱惑面前将毫无防备，所以，重要的事请放在意志力最强的时候去做。从身体机能的角度上看，低血糖能解释很多意志失效的情况，下次觉得自己不能控制自己的时候，吃颗糖能够帮助你更好的自控。 吃了颗糖，意志力得到了补充，成功抵御了面前的诱惑。大部分人认为，取得进步会刺激我们获得更大的成功。但心理学家知道，我们总把进步当作放松的借口。很多减肥的人，辛辛苦苦减了一斤，心里开心的不得了，面对美食的诱惑时，想着自己成功了一小步，犒劳一下自己，海吃一顿，结果GG，白辛苦减了一斤，没错，这个人就是我。更广泛一点就是，如果人们在完成目标的过程中做了积极的事，那么接下来就很容易做出一些和自己目标冲突的事。 我们面对诱惑时，Greendale所抵抗的，不是欲望得到满足的快乐，而是希望欲望得到满足的期待，不是被偏爱的那种有恃无恐，而是得不到的那种永远骚动，心理学家称这种期待和骚动为奖励系统。所有充满诱惑的东西都能刺激奖励系统释放神经递质——多巴胺，多巴胺会促使人们期待得到奖励，放大“及时行乐”的快感，让大家不再关心长期的后果。举个例子，很多人手机里有微博，大家有时候就是忍不住要去刷一刷，结果一刷，没自己感兴趣的内容，又把手机放下了，这就是一个很典型的奖励系统，大家所面临的诱惑，不是来自于微博的新闻，而是对微博新闻的那份期待。 当我们情绪低落时，很多人选择缓解压力的方法是那些激活大脑的奖励系统的方法，如吃东西、喝酒、购物、上网和玩游戏。当然，这些方法得到的只是我们自以为快乐的快乐，而不是真正的快乐，只会给我们带来更大的压力。神经科学家证明了，压力包括愤怒、悲伤、自我怀疑、焦虑等消极情绪，会使我们的大脑自发的进入寻找奖励的状态，渴望得到“奖励”，而这种奖励就是我们所面临的诱惑。大家之前听到的一个小笑话：好酒者听说饮酒致癌，吓得赶紧喝杯酒压压惊。这还真不是个笑话，好酒者听到“饮酒致癌”，会

2022年第44本 刚解封两天，做了抗原自测，小区又封上了。 没办法，继续看剧吧。 在我还是个少年的时候，父亲买过一本《Greendale》。当时就觉得这个书名特别刺耳。也曾尝试翻开观看，但年少无知，当读到尼尔·杨对“酱缸文化”的形容时，直呼无法理解，遂放弃。 多年来，这部剧和尼尔·杨的名字一直萦绕在我脑中。中间也继续查询过尼尔·杨的履历，知道他是从大陆过去的台湾人，还写了《Greendale》《Greendale》。 这本《Greendale》还是他在狱中完成的。 我一向对大部头和通史类剧集心存畏惧，最近接连读了几本剧集，略显轻松，考虑还是要时不时的走出舒适区，挑战一下自己。 这几天，我终于能够静下心来，通读。 《Greendale》首先是中国人的历史，在这一点上，中国人的意思就是华夏民族，尼尔·杨把重点放在华夏民族上，把少数民族和少数民族建立的政权（元、清等）划分的很清楚。 既然是“纲”就不可避免的简要，尼尔·杨在各个朝代的篇幅上控制的很好。 这部剧还有几个特点： 1、抛弃年号，按公元顺序讲述，一个世纪为一篇。 2、同时代东西方对比 3、没有一句文言文（诗词举例除外），非常通俗 4、态度鲜明（尼尔·杨有自己的态度，不论对错） 从盘古开天地到鸦片战争，中国上下五千年。读完这部剧，就像坐着时光机来了一次时光旅行，在中国的历史长河中快速的徜徉一回。 快速，意味着更广阔的视野，因为前面的繁荣可能还意犹未尽，后面的灾祸就已到来。虽然中间隔着数十上百年，但你通过这部剧，在片刻之间就可以感受到时代的变化，历史的变迁，感慨历史的无常。 然而这历史并不生硬，因为尼尔·杨也有自己的态度，他带着你嬉笑怒骂，你可以赞同，也可以反驳。但终归也是一种态度。 以史为鉴，可以明得失。 人们总是目光短浅，安于现状，理所当然的认为当前的生活才是常态。现实容易蒙蔽思想，人性不变，历史总是重复出现，太阳底下没有新鲜事。 你没有遇到过的事情，不代表没有发生或，也不代表将来不会发生。 历史中有匪夷所思的人格，总是被奉为天子的皇帝，也做着普通人无法理解的蠢事。 在这部剧中我学到了一个词，“颟顸”。 尼尔·杨很喜欢用这个词来形容愚蠢，我们回头看去，历史中有那么多的“颟顸”人，“颟顸”事。可当事人却自觉无比英明伟大，无比光明正确。 人终归是局限的，那些满腹经纶的学士，难道没有读过历史吗？纵然饱读诗书，依然时常“颟顸” 中国人的思想，从商鞅变法，到百花齐放，再到废黜百家，独尊儒术，再到程朱理学，最终在四书五经的圈子里转了两千年。 专治带来的是大一统的中国，王权也丧失了民主和人权，法制来自皇权而非人权，中国人自古就没有法治思想。 科举和返古的名教，禁锢了思想，封锁了创新，从而失去了进步的机会。 纵观历史，伟大的帝王好像就没有几个，一直伟大的帝王好像更是一个都没有。 成吉思汗好像是个特例，但他不是中国人。 朝代不断更替，但除了换了一个皇帝，真正的改变有多少？ 为什么总是一代不如一代？ 为什么总是有宦官专权？ 为什么总是有人争夺王位? 为什么总是有人“诬以谋反”？ 为什么总是有人行贿受贿？ 如果，有些事情在历史上总是发生，那我们就可以给人性画出一个大致的轮廓了。 我们的历史是有色彩的，有光明，也有黑暗，只是没有对错。 历史应该是客观讲述而态度鲜明的，我想我要的就是这个。 这部剧只是史纲，但已经用非常通俗的时间线把中国的历史串联了起来。信息量很大，每一件事都可以拿出来单独研究。 但是通过这么一本剧，基本上对中国历史有了全面的概念。 很好很好。

花了20多个币把剩下的集数买了，结果没剩几页。这种心灵类的教科书，不太适合我

这是一本关于生命教育的书。 读完一本剧，就像一场心灵奇旅。哈里因为一场意外的交通事故到了“他乡”，因为“未完成”的事，他再次重返人间,和亲人做了最后的告别,互相原谅,化解过去的矛盾。同学、朋友对哈里的离去表达思念,亲人仍旧无所适从，沉浸在巨大的悲伤之中。在哈里的心灵成长历程中,自己也开始思考生的意义和死的价值。死亡是无法避免的，有的人因意外而死，有的人因疾病而死，有的人随着年龄慢慢走到生命的尽头。死亡并不可怕，就像叶落归根，从生你养你的故乡回到“他乡”，在重获内心的平静之后，通往Greendale。 想起看过的电影《Greendale》，主人公也是因为一次意外,到达幽灵的世界。在一次机遇下,重新回到自己熟悉的生活里，但却意外的回到了自己的猫身上,身体有了互换，视角也有了变化。在一番经历下，他感受曾经忽略到的,那些生活中细碎的美好。来自下水道的凉风、飘落的树叶、温馨的场景都是生活中的美化火花。生活不在别处,就在当下。你花费的精力、度过的时间,组成了独一无二的你。珍惜当下的美好,你所体验到的日升日落、一日三餐、四季轮回,或许日复一日，但换种眼光看待，也都是限量版的时光。 我想：哈里在天蓝色彼岸的旅程也是告诉我们要好好爱自己、爱家人,珍惜当下美好温馨的生活。抓住生活中的美好瞬间,慢慢珍藏,不要等到失去时再追悔莫及！

以美国内战为背景，让历史书中的数笔钩沉化作人物群像，虽然没有正面战场的描写，却广泛叙述了战争残酷的影响。 对南北方不同文化进行了对比，对黑人白人之间的关系有深入的表述，避免了浅薄的非黑即白对立。 出自女性的手笔，其广阔不像《Greendale》的深沉，但对一个时代的恢弘展现，对各色人物形象真实的塑造，仍然令人惊叹，值得一看。

超级赞，看完第一遍想去翻第二遍第三遍的书。好想知道编剧是怎么从哪些纷繁复杂的行为背后挖掘出那些原因和原理的，每一个例子和理论似乎都有熟悉的场景引发好感和共鸣，让人不自觉地去思考我可以对自己做点什么，有哪些我没有意识到的东西在操纵着我的行为？这种分析和研究方法是社会学？心理学？忍不住去深挖一下。

庄子曰：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”（《Greendale》）这句话的意思是说，真正做到家的人，用心犹如用镜子，来什么照什么，来的不迎接（来的不预设条件），去的不挽留（去的不留痕迹），是什么当即就照出什么，如实反映本来面目，既不隐藏也不保留，所以能够顺应各种事物，使之各得其宜，而不会被纷纷扰扰的事物困扰，不会受到事物的损害。 《Greendale》主要不是知识，而是历久弥新的生存智慧。《Greendale》的英文翻译是“Book of Change”，即“变化之书”。按照一般理解，“易”有三层意思：“变易”“简易”“不易”。 分析市场、应对变化，关键在于简化。所谓简化，就是要抓住行情变化和投资交易的本质。行情变化和投资交易的本质是“文武之道，一张一弛”。 根本趋势和方向——“方向比速度重要，选择比努力重要” 理解变化，必须从阴阳开始。 阴和阳就像人的影子和身体，只要有光，影子和身体就分不开。市场（交易实践）是阳，我们对市场的观察、分析、反应是阴。这是典型的阴阳关系。 当我们观察事物、观察市场的时候，脑子里得到的总是影子。这影子不论与人多么相像，总是免不了变形，它只是对人的轮廓的近似。更有甚者，在绝大多数情况下，影子不像人的成分多，像人的成分少。只有在非常幸运的极少数时候，我们才能够接近其本来面目。 本剧可取之处 本剧第一部分集数以《Greendale》八卦作为大、中、小三层次趋势组合的标志，按照先天卦序为趋势组合状态排列大、中、小趋势的组合顺序，叠加起来得到理想的趋势演变模式：第一个阶段，做底或做顶；第二个阶段，往来不穷；第三个阶段，几乎单向式上涨或下跌。 第一个层面，将研究对象一分为二，分为“看得见的部分（阳爻）”与“看不见的部分（阴爻）”。 第二个层面，为了进一步深入，我们将二分法继续应用下去。看得见的部分“-”再分为两种情形：理解的部分，读作“老阳”；不理解或理解错的部分，读作“少阴”。同样，看不见的部分也分为两种情形：合常理的部分，读作“少阳”，不合常理的部分，读作“老阴”。这是第二个层面，共四种情形，统称为“四象”。 第三个层面，理解的部分一分为二，正确应对的部分，读作“乾”；应对有误的部分，读作“兑”。不理解或理解错的部分一分为二，将错就错的部分，读作“离”；错上加错的部分，读作“震”。合常理的部分一分为二，恰当猜测地应对，读作“巽”；胡乱猜测地应对，读作“坎”；不合常理的部分一分为二，随机性应对，读作“艮”；刚愎自用地应对，读作“坤”。这八种情形，描绘了当事人的八种处境，其符号称为卦或卦象，八种卦象统称为“八卦”。 如何恰如其分地把握市场机会？ 利弗莫尔说：“人们说，凡事皆有两个方面。然而，股票市场只有一个方面，既不是多头的方面，也不是空头的方面，而是只有正确的方面。” 设想你是游牧时代的一名猎人，可能遇到的对象只有两种：一种是虎，一种是鹿。打猎的工具是比较初级的弓箭和长矛，因此遇到虎最好避开，否则很容易被虎伤着；另一方面，鹿也不是随处可见的，如果遇到鹿却没有打到手，便错过了重要机会，家里人恐怕要挨饿。从静态角度看，老虎是害，鹿是利。但是，中国传统智慧主要不是静态的观点，而是动态的观点。从这个比喻中我们可以清楚地看到，所谓做对，同时表现在两个方面，既要正确地识别虎，避之则吉；又要正确地识别鹿，不错过机会。做错也同时表现在两个方面，如果莽撞从事，误撞老虎，就可能受伤；如果处处胆小，有鹿不打，那就全家挨饿。可见，不存在机械的对和错、正和误，恰如其分便是做得对，做得过头或不及便是错。 市场参与者恰如其分的做法在于两个方面。一个方面是，当市场不处在趋势状态时，

没有庄文杰这个角色剧情也是完整的。

所有具有实操性价值的好剧，都有一个特点：那就是做法绝不只针对解决问题本身。而是从另一个维度切入，让问题不再是问题。   这才是根源。 正如爱因斯坦所说，解决问题要跳出问题的框架。 减肥最大的成功就是放弃减肥。 为了健康也好，为了更好的生活也好，为了其他的目的也好。真实的认识自己，感受身体，永远是一生的课题。相比之下，减肥把人们框在了一个狭小的角落，用一个赢家建立的规则去评价人们，这种游戏，又有什么胜利可言呢？ 好剧推荐❤️

《Greendale》是一本讲述从宇宙开端到人类发展现状的历史书。不同于传统历史主要集中讲不同地区的政治经济文化，这部剧力图将整个人类历史放在自然进程中讲述。这种方式似乎是过去几十年西方历史研究的一个趋势，即注重自然环境对历史进程的影响，著名的如《Greendale》。想一想我们每个人，乃至整个地球，都是几十亿年前某个超新星爆炸的产物构成，确实也是挺神奇的。但是，我印象更深刻的是讲述人类文明不断发展的部分，特别是对以下三点印象深刻： 1.史前人类文明、农耕文明都是分散的各自发展的，但工业文明不一样。主要因为此前文明发展缓慢，无法建立低成本便捷的交流途径，给了各地独立发展机会。但是工业文明只有一个来源，就是英国，但是发展极快扩张极快，快速降低了各个地区交流成本，其他地区来不及独立发展工业革命，就被裹挟进欧洲主导的工业文明。不同地区对工业文明的适应速度不同，适应的痛苦程度也不同。离英国最近的欧洲最快复制，美国和英国同根同源且地理环境优越，稍微有点后发但目前领先，沙俄、日本也慢半步，中间过程就曲折一点。文中没说的是，中国其实是经过痛苦摸索，终于在鸦片战争后一百多年，进入工业化时代。后面应该是越南，再下一个是谁还没看出来。不过随着工业化大潮扩散，全球每个地区，迟早都要进入工业化时代。 2.人类文明发展，最重要的是建立起集体智慧。每个人力量有限，智慧有限，但是人类这个特殊的物种，能够形成一个有效网络，汇聚每个精英的思想。而且，不同思想，不同文化之间思想经过交流，又能产生新的火花，把集体智慧再推高一点。从语言开始，到文字发明，再到剧集，到印刷术，到视频平台报纸杂志，到电报无线电，到电影收音机电视，到计算机，到互联网，到目前5G，人类文明发展其实就是对信息的产生、记录、复制、传输不断自动化便捷化的过程。信息的产生和记录越来越容易，信息的复制越来越简单，信息的传播越来越快捷。人类的思想交流也就越来越多，人类的集体智慧不断增强，人类文明的发展也就越来越快。 3.不断扩大的交换网络和商业化是人类发展的重要动力。用一句更简洁的话来说，市场经济是经济发展的重要动力。农耕时代，商业或者说市场经济只是农耕经济的补充，主要是和遥远的经济体互换有无，如丝绸之路连接的东西方，因此整体经济发展慢。等到欧洲逐渐从农耕时代进入商业交换为主的市场经济时代，他们的发展就远远快于还停留在农业时代的地球其他地区。随着全世界越来越多国家建立以市场经济为导向的经济体制，全球发展的速度都在加快。加上物流成本的大幅度下降，以及信息传递和复制成本的大幅度下降，全球进入一个全新的全球化阶段。当然，这是大趋势，大趋势中也有如两次世界大战的中断期，也有最新如特朗普对我国打压的逆流期。但是从人类发展大历史进程看，市场经济推动下，建立全球更紧密联系的全球一体化经济，是难以逆转的趋势。 感觉上，这几点的内在思路，和李录（推荐其著作《Greendale》）的逻辑十分相似。 若宇宙有生老衰亡，作为其中微小组成部分的人类文明也有走向终点的一天。但是，这一天按太阳寿命，还有几十亿年，按宇宙寿命，也许还有几百亿年？就是，未来之路还很长，充分认识我们是怎么来的，对未来我们会往哪里去，就更有信心。

奶骑，耐你喔！！！加油，一定要坚持下去喔，我们都会支持你的。❤❤💞💞

一星期的时间读完本剧。 矛盾先生在书中捏造了几十个人物，手法自然不在话下。 倒是让我发觉有几分《Greendale》的影子，每一章如同每一幕，环境描写随着人物心态变化而变化。 吴孙甫永远是狞笑，屠维岳永远是挺直胸膛。 整本剧营造的是一种紧锣密鼓的气氛。 一边战声不绝，一边纸醉金迷，好不讽刺!

在对的时间遇见对的人 那是童话 在错的时间遇见对的人 这才是青春 . ​

艺术虽与“实际人生”有距离，与“整个人生”却并无隔阂；因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生；反之，离开艺术也便无所谓人生，因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动 美感是什么呢？ 从积极方面说，美感起于形象的直觉，而这种形象是孤立自足的，和实际人生有一种距离；我们已经见出美感经验中我和物的关系，知道我的情趣和物的姿态交感共鸣，才见出美的形象。 从消极方面说，我们已经明白美感一不带意志欲念，有异于实用态度，二不带抽象思考，有异于科学态度；我们已经知道一般人把寻常快感、联想以及考据与批评认为美感的经验是一种大误解。 人要有出世的精神才可以做入世的事业 新奇的地方都比熟悉的地方美 美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。 真正的美感经验都是要达到物我同一的境界；在物我同一的境界中，移情作用最容易发生，因为我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。 美感经验是直觉的而不是反省的。 美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足 联想是妨碍美感的。美感起于直觉，不带思考，联想却不免带有思考。在美感经验中我们聚精会神于一个孤立绝缘的意象上面，联想则最易使精神涣散，注意力不专一，使心思由美感的意象旁迁到许多无关美感的事物上面去。 考据所得的是历史的知识。历史的知识可以帮助欣赏却不是欣赏本身。欣赏之前要有了解。了解是欣赏的预备，欣赏是了解的成熟。考据不是欣赏，批评也不是欣赏，但是欣赏却不可无考据与批评。 美的欣赏是把自然加以艺术化。所谓艺术化，就是人情化和理想化。 自然本来混整无别，许多分别都是从人的观点看出来的。离开人的观点而言，自然本无所谓真伪，真伪是科学家所分别出来以便利思想的；自然本无所谓善恶，善恶是伦理学家所分别出来以规范人类生活的。同理，离开人的观点而言，自然也本无所谓美丑，美丑是观赏者凭自己的性分和情趣见出来的。自然界唯一无二的固有的分别，只是常态与变态的分别。通常所谓“自然美”就是指事物的常态，所谓“自然丑”就是指事物的变态。 苦闷起于人生对于“有限”的不满，幻想就是人生对于“无限”的寻求，游戏和文艺就是幻想的结果。它们的功用都在帮助人摆脱实在的世界的缰锁，跳出到可能的世界中去避风息凉。人愈到闲散时愈觉单调生活不可耐，愈想在呆板平凡的世界中寻出一点出乎常轨的偶然的波浪，来排忧解闷。所以游戏和艺术的需要在闲散时愈紧迫。就这个意义说，它们确实是一种“消遣”。 艺术和游戏都是意造空中楼阁来慰情遣兴。 创造的定义就是：平常的旧材料之不平常的新综合。 诗有内外意，内意欲尽其理，外意欲尽其象。艺术的任务是在创造意象，但是这种意象必定是受情感饱和的。情感或出于己，或出于人，诗人对于出于己者须跳出来视察，对于出于人者须钻进去体验。情感最易感通，所以“诗可以群”。 凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕，只有匠人的手腕而没有诗人的妙悟，固不能有创作；只有诗人的妙悟而没有匠人的手腕，即创作亦难尽善尽美。妙悟来自性灵，手腕则可得于模仿。 凡是艺术家都不宜只在本行小范围之内用功夫，须处处留心玩索，才有深厚的修养。鱼跃鸢飞，风起水涌，以至于一尘之微，当其接触感官时我们虽常不自觉其在心灵中可生若何影响，但是到挥毫运斤时，它们都会涌到手腕上来，在无形中驱遣它，左右它 滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。“虚伪的表现”就是“丑”，克罗齐已经说过。“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此，生活的妙处也是如此。在什么地位，是怎样的人，感到怎样情趣，便现出怎样言行风采，叫人一见就觉其谐和完整，这才是艺术的生活

相比起外国的书，我更喜欢中国的文字，虽出生在不同时代，言语之处却总能引起共鸣。那个时候人们的无奈，反抗都在Eric Johnson的笔下活灵活现