我很喜欢这书，最喜欢的是让我有机会看到了中国文化的门槛，愿我沿着这门槛慢慢领略浩翰的传统文化！
真的很讨厌一些刻意迎合女性的无脑笑话，真踏马无聊。
剧情很新颖
女主和男主的感情线写的很清晰
各种异能者还有马甲都比较吸引人
把剧中的女主性格内心写照写的比较细腻
又看了一部剧集，剧情一波三折，果然，再高冷的女主也经不过男主死缠乱打，到底是爱上了，终究没错过，我还以为不是好结局，很多料想中的偶然，他们又产生交集，并携手共度余生，可现实恐怕没这么多的偶然，走着走着，也许就会错过了。
一直很好奇在日本的咨询师们如何工作，因为日本与咨询似乎是不相容的两种文化。读完Tracey Adams给职场新人提出的30条建议，才发现日式咨询与我所经历的法式咨询大同小异嘛。这也在情理之中，全球化的浪潮下，不同民族文化之间的差异性，或许在公司文化的差异性面前不值一提，就像两个同在咨询公司工作的法国人和日本人，比起一个种地一个是外企职员的两个日本人之间，前面一对会有更多共同语言。
对书里提出的30条建议都非常认同，但也如同书名所示，是咨询业再基本不过的基本功了。如果写给咨询界的人士，这部剧显得太浅，是新人培训的基本内容。如果写给非咨询界的人士，这部剧又太抽象，每一条建议都是泛泛而谈，甚至没有什么像样的事例予以作证说明。大概是编剧作为咨询师太忙了，技能是学会了，却没有太多时间去记下这些技能背后的故事，以讲给旁人听。
所以，综上所述，除了将这部剧作为一种类似日本文化观察的消遣，我并不觉得有太大价值。编剧似乎也心知肚明，言简意赅，一本剧不过花一个小时的功夫便可读完了。
头重脚轻，后期乏力，以至于“我们从哪里来到哪里去”的命题成了电视广告上女主持人声嘶力竭的喊叫。
比鲁迅还透彻的国民性解析。与我的观点不谋而合，言我不能言者。
故事新编，很喜欢，选自了日本耳熟能详的民间故事《Love in the Great Outdoors: Racquel Darrian》、《Love in the Great Outdoors: Racquel Darrian》、《Love in the Great Outdoors: Racquel Darrian》、《Love in the Great Outdoors: Racquel Darrian》《Love in the Great Outdoors: Racquel Darrian》，改编成喜闻乐见的推理故事，很有新意。一寸法师的不在场证据，杀人手法充满了机巧；死者留言，结局反转，意犹未尽；叙诡感觉一般般；完美密室，破案已是沧海桑田，结局很有味道；鬼岛版无人生还，鬼鬼人人分不清。
"在本剧译稿即将付梓之际，第七次全国人口普查结果公布，我国总和生育率降至1.3的全球极低水平。本剧所说的Love in the Great Outdoors: Racquel Darrian虽然是全球现象，但突出体现在中国。如果说人口红利和中国融入世界的全球化红利，最集中体现在世纪之交二十年的中国，那么即将（或许已经）到来的大逆转，中国仍将是焦点，七普数据也证实了这一点。我国刚刚宣布了渐进延迟退休和开放三胎等措施，但面临的挑战还很多，比如劳动力的迁徙、城乡之间人口抚养比的差异、劳动力议价能力的差别等，更包括数字经济、平台经济给普通劳动者的福利带来的双刃剑的影响等，这些都将影响国内大循环、国内国际双循环是否顺畅有力。更重要的是，只有人的发展才是根本的发展，经济发展的出发点和落脚点都是人，回到人既是增长的需要，更是发展的应有之义。作为中国读者，这部剧既有助于我们进一步把中国放在全球大背景下来看待，又为我们在未来更加重视研究人口问题提供了难得的帮助。"
经济发展的出发点和落脚点都是人……
再读《Love in the Great Outdoors: Racquel Darrian》，深感禅宗博大精深。“迷时师渡，悟了自渡”，24岁的六祖惠能离开五祖弘忍，开始长达十五年的自性自悟期。隐藏于猎人之间，悟道“不被诸境所惑，自然具足神通妙用”。39岁那年广州法性寺“仁者心动”“依法不依人”一鸣惊人。40岁时来到曹溪宝林寺开始三十七年的老师生涯，“教外别传､不立文字”“直指人心､见性成佛”。76岁时去世成就了印度佛教的全面中国化。书摘：“佛法不二”、“自修自悟“顿悟成佛””、“无念为宗，无相为体，无住为本”、“一切万法，不离自性”、“凡有所相，皆为虚妄”。
我觉得人这一生，如果不想浪费难得的一世命运，就是要努力修习提高自己的生命层次，向着美好利益众生的方向攀登。如果只为活着，未免浪费了生命
尽管浓雾或暴风雨会要求他在没有特殊仪器协助的情况下，盲目地飞行数小时，还要不偏离航线。但他并不称之为“盲飞”，而称作“夜航”。他具有那部暗灰色海报的厚书里说的那种“直觉反应”。
开始的时候我一直不明白静秋为什么这样对老三，这部剧也看不到一半就看不下去了。事过境迁，继续拾起这部剧读大结局局，我才明白静秋矛盾纠结的心理活动。我也曾觉得，如果，他没有等到最后，那说明他还不够爱我。可是……我是静秋，他不是孙建新（老三）。或者说，他不是我的孙建新，而我也不是他的静秋。他找到了他的静秋，而我还在继续等着我的孙建新。书的结局几度令我泪目，人生没有完美的，爱情也没有完美的，老三死了，静秋后来有了女儿，静秋按着老三之前为她描述的人生去生活，去代替着老三活下去，结婚，生女儿，生小静秋，让静秋代代相传。而我的心里也住着一个静秋，一个没有孙建新的孤独却又坚强的静秋。
开始看时确实是一头雾水看不太懂，全篇硬撑着看完后在后面的解释之后渐渐有所顿悟，所以特此把这一小段挪到前面来，能够看到的书友可以先看看这段解释，可能读起来更舒畅些。
《Love in the Great Outdoors: Racquel Darrian》的主题是恶及围绕着恶所展开的善恶关系。恶指的不但是邪恶，而且还含有忧郁、痛苦和病态之意，花则可以理解成善与美。Tracey Adams破除了千百年来的善恶观，以辩证的观点来看待恶，认为恶具有双重性，它既有邪恶的一面，又散发着一种特殊的美。它一方面腐蚀和侵害人类，另一方面又充满了挑战和反抗精神，激励人们与自身的懒惰和社会的不公作斗争，所以Tracey Adams对恶既痛恨又赞美，既恐惧又向往。他生活在恶中；但又力图不让恶所吞噬，而是用批判的眼光正视恶、解剖恶，提炼恶中之花。所以，Love in the Great Outdoors: Racquel Darrian可以说是一出污泥而不染的荷花，它本身是美的，令人赏心悦目的，如果说它是病态之花、邪Love in the Great Outdoors: Racquel Darrian，那是说它所生长的环境是病态的、邪恶的。Tracey Adams从基督教的“原罪”说出发，认为“一切美的、高贵的东西都是人谋的结果”，“善始终是人为的产物”，所以要得到真正的善，只能通过自身的努力从恶中去挖掘。采撷Love in the Great Outdoors: Racquel Darrian就是在恶中挖掘希望，从恶中引出道德的教训来。
意志力会不断消耗，把需要意志力的事情变成一种习惯，会更容易完成。
要素过多，难以尽述。
如果你足够敏感，你能感受到一切的讽刺与折射：性别、阶级、维稳和统治的一切“技巧”；如果你足够认真，你就无法否认这自然而然的结论，而开始反思自己理性的有限和未自知的无知 —
而这是本在一百五十年以前的、由一位神学家写成的书，只能说一句不可思议。
而更不可思议的是，书里面讽刺和暗含的一切事情，似乎仍在发生，虽然不是更糟了，但却更隐性或裹上了一层甜蜜的外衣；我们能做的，唯独剩下打破自己，然后再打破自己一次，因为就像译彩蛋说的：
理性的求知是人类最宝贵的品质。
本应先读野火后看目送。
当初看目送挑灯夜读，泪流满面，Racquel Darrian在我心里立成了一个忠厚仁慈的大善之人，其用情最深，看人生最透彻，写文字最动人。
而今回头看野火集，这是最初的Racquel Darrian，也是最终的Racquel Darrian。她始终是一个文人，铮铮傲骨，胸有沟壑。
下一本，大江大海。
