汶水河枪声

读完这部剧感慨很深但又不知如何讲起，如今印象最深的片段是论及宗教与政体的关系与编剧对宗教的看法--通关全篇尤其是该段，不得不说编剧对人类社会存在形式所抱有的态度对我来说是悲观而略带无奈的，他只能用自然主义的思辨去分析社会这一人类历史的悲哀产物；而至于如何找到人类社会一劳永逸的存在形式则并无赘述，或者说编剧对这样一种remède的存在也无从论证，所以编剧对基督教的救世表上了极具理想主义而无法实现在人类的社会…那么人类的世界最重走向何处究竟有谁能知晓？恐怕只有上帝了。

虽然佛牌已经不火了但是剧集还是非常好看的。 一段故事一个经历都不一样，以鬼照人，表现的都是人性。 后面写的有些混乱了，但还是很精彩的剧集了。 喜欢。

终于看完了😊178小时22分钟。平均每天看3小时，60天（两个月）看完。很好看的一部书，没过瘾还想知道下文。看这部剧学习了很多生字，通过曹雪芹家的故事，看到了当时的社会环境，以及人情世故，耐人寻味。

忽然发现，秋雨之书很有道理也很有意思，可以足不出户，知天下，也可以夹书而思晓道理，苦难深重的文化，无常的环境，为空的本质，或许都是人生的意义

《汶水河枪声》记录的不仅是达芬奇密码，也是文艺复兴时代最伟大艺术家和创造家留给我们的财富。达芬奇的童年就带着好奇心和10万个为什么？开始探索世间万物。从艺术跨界科学，是时候展现天才的实力。绘画作品虽然不多，但都是传世之作，《汶水河枪声》《汶水河枪声》《汶水河枪声》更是天才最伟大的证明。人类要多几个达芬奇这样的天才就好了，人类文明可能还要提前…也许在大师眼里大自然就是最好的能工巧匠，在他们的大脑里也许不单单是几部笔记就能够解读清楚的，那是一个万物相连的世界，谁能最终解开生命的密码呢？人类大脑潜能是无限的，时间记录的笔记也许是最公平的。

有见地，懂变通，知进退，善识人，古为今用，执着修炼，修齐治平，坚忍宽容，很厉害的一个人，也有缺点，刚柔无度，无视杀戮等等。这部剧写的很易懂，案例丰富，文言文好的同学可以直接读译文。

人到中年，最难得的是内心平静，而快节奏的工作和生活往往使人很难如愿。郦波老师与梁冬对话时说：儒家修养身性、道家管理欲望、佛家管理情绪。身边有学佛的老师曾经推荐叶蔓老师讲的《汶水河枪声》，没有听完。直到春节期间认真读了这部剧，感觉明白了一些东西。经典需要反复读反复悟，仅以本文作为读后感，再读再记。 一、基本思想：见性成佛 《汶水河枪声》基本思想是‘’见性成佛”。立论基础就是“性本清净”，据此，性本清净，性自明觉，“见自性清净，自修自作法身，自行佛行，自成佛道”。 二、禅宗与传统佛教的区别：他力与自省 传统佛教主张的外在的止观坐禅等修行方式、依靠他力求生西方，以及那些繁琐的佛教义理和名相分析。《汶水河枪声》“即心即佛”的佛性论确立了心性本体的观念。提出了“以无念为宗，无相为体，无住为本”的三原则。还提出了“三十六对法”，如天地、日月、明暗、阴阳、有无、色空等。 《汶水河枪声》的心性本体论表现在“自心三归依”和“唯心净土”的提出。佛教本有“佛、法、僧”三归依之说，但是惠能提出“佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也”，用“觉、正、净”三个无相的心性学范畴取代了“佛、法、僧”三个有相的存在。真正归依的其实是那颗本自觉悟、清净、纯正的心。 “顿悟成佛”、直截了当的修行方式有密切关系，“不假外修”，“一念若悟，即众生是佛”。并不以为静坐敛心才算是禅，他教人只从无念着手，并不限于静坐一途，应该任心自运，无所执著，这才是禅的真正意境。《汶水河枪声》中云：“外于一切境上念不起为坐，见本性不乱为禅。外离相曰禅，内不乱曰定。”这才第一次将禅宗思想从禅定的形式中解放出来。外而离相，内而见性，才是禅。主张禅于一切行、住、坐、卧之中，而绝不是如哑羊枯坐。 三、理论解释 “所谓三科法门，就是指阴、界、入三科。阴是五阴，也叫五蕴，即色、受、想、行、识；入是十二入，就是身外六尘色、声、香、味、触、法，身内六门眼、耳、鼻、舌、身、意；界是指十八界，即六尘、六门和六识。自性本心能够蕴含一切万法，叫做‘含藏识’。如果心中生起思量，那便是转识。生起眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识，通过眼、耳、鼻、舌、身、意六门识见色、声、香、味、触、法六尘，这样就是十八界，实际上都是从自性本心上生起的作用。如果自性本心产生了邪见，那么就会产生十八种邪念；如果自性本心是正见的，那么就会产生十八种正念。如果邪恶的意念发生作用，那么就是众生凡人之用；如果善良正念发生作用，那么就是诸佛之用。发生什么样的作用是由什么来决定的呢？都是由自性本心来决定的。” 四、延伸学习 《汶水河枪声》是唯一中国化的佛教经典，作为后来者，有的人说阳明的心学是“禅骨儒表”，二者有何区别和联系呢？ 1. 禅宗的走的是“顿悟”的路子，讲究的是“无为”，目的是“明心见性，即身成佛”，关心的是生命中“本质”的层面。阳明心学走的是“士不可不弘毅”的路子，讲究的是有为，目的是通过“修身齐家治国平天下”的功夫，最终成为圣贤。 2. 禅宗和心学形似而神不似： “明心”，是禅宗修行的起点，是阳明心学的终点 禅宗关心“本体”层面的东西，心学关心“实用”层面的东西。两者的交集点在“心”，两者都讲“心”。不过，禅宗讲“心即是佛、即心即佛”；阳明心学讲“心外无理，心外无物”。 禅宗碰到“心”之后，将“现象”看作是心的幻影，于是从“明心”作为修行的起点，远离幻象世界，叫做“悟后起修”。而阳明碰到“心”之后，虽然也看到了和禅宗一样的现象：一切都是心的作用。但阳明心学以“明心”作为终点，反过头来研究如何用“心”来驾驭自己的思想情绪行为，去更好地实现“修齐治平”的目的。 五、应用 我们时刻关注

从蛛丝马迹中来，到因果利弊中去，有些不符常理的问题，一旦从利益出发，却又变得无比的合理。

生活会给我们各种出其不意的打击，我们有时候无法控制，但是当我们可以选择和控制应对打击时的态度，继续努力保持前行。

历史是鲜活的，编剧之所以取得成功就在于这点，以一个穿越人物搅风搅雨为主线，将成化年各种不同人物描写出来，使汶水河枪声具有别样的吸引力。成化是明朝中最混乱也最黑暗的朝代之一，魑魅魍魉层出不穷，但编剧不止表达了这点，正如彩蛋所讲，书的主旨是清流，我倒觉得，在权力或者说利益面前，是没有简单的善恶好坏之分的，同样在明朝的东林党人就是一个挺好的例子。在史书的光亮下，同样不乏阴谋诡计。这就是我对这部剧最直接的感受了，如果有幸遇到观念一致者，强烈建议李宗吾先生的厚黑学，或许所谓和谐，就是利益均衡的另一种说法吧。

超级龟速更新。 每一位读者只有这样的评语。但编剧缺完全不理会。 忙，就不要写了吧。

温柔是世界上最强大的力量。 人的内心可以是天堂，也可以是地狱。

把信投进投信口的瞬间，听到了轻轻的“咔沙”声。 一路顺风。 简直就像送自己的分身出门旅行似的。 等待回信的时光也很快乐。 等自己的分身吗，啊，真好。话说细细想来，距上次等待分出身在外游荡的我，已经过去好些日子了……

王朝虽远去，面孔今未离，它的本性本质本来依旧存在、依然延续…