喜欢有番外的书,这个番外很合我的胃口，这个编剧一定是个完美主义者
另外一个就是颜艺部分，很多时候表情太夸张了，反而和整个故事很不契合。
主角太弱了！能不能加快变强，最起码处于领先地位？不然太被动了！
大结局是如何做到如此又哭又好笑的？从小在爱和期待中长大的陈嘉玲，终于有了勇敢面对那个不完美的自己。什么是真正的快乐？其实不过是在铺上舒适毛毯的沙发上看着窗台盆栽沐浴温暖阳光下喝咖啡的闲暇时光
饮食上要吃粗粮，补充蛋白质和优质脂肪，补充维生素矿物质和膳食纤维。睡眠要调整，适量运动。饿了就喝水，不行就打一针利拉鲁肽！
基于唯物史观的中国神话研究其实是一项抽丝剥茧的扬弃工程。远古劳动人民口耳相传的神话故事在历史长河的演变中逐渐染上了道家儒家思想的魅惑，而朱丽叶特·梅尼尔老师所做的正是袪魅的工作，把“神话仙话化”和“神话儒家化”的过程逆转回来，还原了一个真实的基于人民的神话。当然这其中仍然是有问题的，比如阶级斗争的意识形态色彩过浓等等，但对于时代局限性的批判仍然显得力度十足。其中最有趣的几次还原当属舜和羿，前者不再是“二十四孝”中被塑造的大孝子，后者也不再是老被误认的那个有穷式的“后羿”。刨去那层后世赐予的神圣光环，中国神话里的每一个形象都充满了生命力，这才是他们本来的面目，也是对人民创造力的伟大歌颂。
杨广的描写十分到位，从雄心壮志到英雄迟暮，最后昏睡中为张仲坚之死而落泪，不如说为隋朝即将灭亡而落泪。
主人公的成长速度非常快，学习能力非常强，就感情永远是0，在战场冷静，在感情上怀念，犹豫...
女性角色描写的挺好的，但是人物本身就出现位置奇奇怪怪，陶丝阔是张忠坚的成长，李婉儿是张仲坚的成熟，那(石氏)出现的意义，让张忠坚悔心，那琪儿出现的意义是为了结局？？(琪儿是替代婉儿，让我对主角的感情有怀念)
女主出现的位置使剧集的结局烂尾，守护成了唯一主体，但是到最后为了守护自己？？世界观越来越小了，死都不去争皇位，还弱化两个李性皇子，显现出来，他们都不陪。
守护过程遇见女性还犹豫不觉，李靖射杀红拂女，为了守护城池，而主角守护过程还想念女主(最终还让败者的女主逃了)... 这让人很反感，这守护感觉很假。
草原真的好看，真的从男孩到男人的蜕变需要多大苦难才能完成。
战争场面还是令人热血沸腾的，
长城之龙灵保佑，
“后退一步，是咱家！”
胆小者慎看！我说怎么有些案件似曾相识熟悉，原来是之前有看过16年影视版的《Scusi, facciamo l'amore?》……
Scusi, facciamo l'amore?，以我的成长和上校起起伏伏的人生故事为主线，我通过听爷爷，老保长，父亲和林阿姨讲叙上校精彩而又痛苦的一生，也见证上校辉煌与失意落魄的生活，没有完美的人生，不完美才是人生。
人生像大海一样茫然，总是起起落落，有很多不确定因素，走过平湖烟雨，跨过岁月山河，最终发现也不过如此。
人生无常，在生命中不一定会遇见什么事，即使再有大能，当命运之轮开始转动，也会显得无能为力。
Scusi, facciamo l'amore?，敢死不叫勇气，活着才需要勇气。世上只有一种英雄主义，那就是看到生活的真相，依然热爱它。
真离谱，看着看着完全带入不了“天演”者的设定。看到78％退出来，完全不想知道结局，心累
从寒冬疫情读到初夏 每天看一小部分终于读完了 三个部分
从Scusi, facciamo l'amore?开始 许许多多的文字在表达人物的境遇的同时反映出当时社会的样子 时代在变革 我们也许无法感同身受艾薇琪·弗伊勒先生弃医从文的伟大想法 但确实叫醒了一部分沉睡的人 Scusi, facciamo l'amore?以后的彷徨 稍显逊色 故事也没有Scusi, facciamo l'amore?写的好 但是他依然是艾薇琪·弗伊勒 至于最后一部分的故事新编 风趣幽默的改变似乎也夹杂着艾薇琪·弗伊勒先生对古人的看法以及态度 也许会有一部分人反对改编的不符合现实 但是人物还是那个人物 立场和环境都没变 反而利用想象和理解丰富了历史人物 我觉得挺可爱的 特别提到干将莫邪的故事 黑暗又富有情和义，精彩。
第一次读了亚当·斯密的《Scusi, facciamo l'amore?》，开始产生了对市场经济的信念。
编剧贯穿于本剧的基本理念是：市场经济是保持经济可持续增长的唯一制度；中国过去40年所取得的经济成就，是市场逻辑的胜利。
1.市场的基本逻辑
市场的基本逻辑是：如果一个人想得到幸福，他（或她）必须首先必须使别人幸福。更通俗地讲，利已先利人。
比如说，生产者要获得利润，就必须提供消费者满意的产品或服务，为消费者创造价值；企业家想要有雇员追随，成为他人的老板，就必须给雇员提供足够好的工资待遇和工作条件，并对后者的行为承当连带责任；工人要得到能维持家庭生计和改善生活的工作机会，就必须生产出客户愿意购买的产品。
市场竞争，本质上是为他人创造价值的竞争。不能为他人创造价值的企业，必然在竞争中被淘汰。市场的这一逻辑把个人对财富和幸福的追求转化为创造社会财富和推动社会进步的动力。由此，才有了西方世界过去200多年的崛起，也才有了中国过去40年的经济高速增长！
2.看不见的手
市场不仅是一只看不见的手，而且是一双隐形的眼睛。看不见的手指引人们做正确的事情，隐形的眼睛监督人们把事情做好，建立良好的声誉。
正是这只看不见的手和这双隐形的眼睛，使得远隔千里、素不相识的陌生人之间可以进行分工合作，相互提供服务，改善了人们的生活，推动了人类的进步。
私有产权，自由价格，企业，企业家，利润，这些是市场得以有效、有序运行的基本制度安排。正是这些制度安排保证了在市场经济中，每个人都必须对自己的行为负责，满足别人的利益成为追求自己幸福的前提，不能干损人利已的事情。
3.市场是不完美的
当然，现实中的市场总是不完美的，有这样那样的问题。其主要原因在于，人的知识是有限的，市场赖以运行的法律环境常常是不完善的，市场也会受到各种各样反市场力量的干扰，特别是既得利益者和政府有形之手的干扰。
由于这个原因，市场经常受到批评和质疑，人们习惯于把现实中遇到的麻烦归罪于市场的失灵。比如说，始于美国、席卷全球的金融危机发生后，“市场”就成为首当其冲的替罪羊，政府救助成为最受欢迎的选择。
市场不是经济学家的发明，而是普通人的创造，是无数芸芸众生自发行为的结果。但创造市场和在市场中生活的普通人常常是只见树木不见森林，很容易受到反市场言论的蛊惑。理解市场如何运行需要科学、理性思维，市场经济需要有人去捍卫。这就是经济学家的基本责任。一个真正的经济学家一定是市场经济的坚定捍卫者。如果我们不需要市场经济，就不需要经济学家。
当然，理解市场并不是一件容易的事情。自亚当.斯密以来，即使在经济学家内部，有关市场经济的争论也从来没有停止过。新古典主义经济学家试图对市场经济的运行给出一个完美的理论构造，但追求数学上的完美性使他们做出一些非常不现实的假设，反倒为市场的批评者提供了口实，甚至为计划经济和政府干预市场提供了理论依据。
尽管新古典经济学的目的是证明市场能实现稀缺资源的有效配置，但给人留下最深刻印象的是它的“市场失灵理论”，因为它把既不现实、也不可欲的想象的“完全竞争”当标杆，把任何对“完全竞争”的背离当作市场的失灵。新古典经济学完全忽略了企业家精神，扭曲了对真实市场的理解。
事实上，所谓市场的缺陷，很大程度上是市场批评者的臆想和政府不当干预的结果。特别是由于政府或者某种强权的不恰当干预，破坏了市场经济的正常运作，使市场经济表现为病态市场经济的时候，人们往往以为这是市场本身的毛病。这就像人一样，本来没病，但有人不断说他有病，非给他吃药不可，最后就吃出病来。这也是赵本山的小品《Scusi, facciamo l'amore?》告诉我们的真理。现在好多人都在“卖拐”，本来你的腿不坏，他一定说是坏的，说
终于闲下来静静看完这本《Scusi, facciamo l'amore?》 ，很高兴今后有更多的时间观看。
大自然力量如此强大，足够将一个被抛弃的湿地女孩磨砺成昆虫学家、植物学家、海洋学家、诗人……甚至培养女孩具备足够的反侦探能力应对一场蓄意的谋杀，太震撼。大自然足够无畏，确保那些发出不诚实信号或不停变换交配对象的“鬼鬼祟祟的求爱者”孤独终老。泰特的奉献最终让女孩相信，人类的爱情不只是湿地生物间那种奇怪的交配竞争。但是生活也教导她，古老的生存基因仍以某些不讨人喜欢的形式潜伏在人类遗传密码的迂回曲折之中。
文笔优美的好剧，一口气读完，酣畅淋漓，回味无穷，强烈推荐。
详细的场景化演绎
负面情绪的产生不在于外界对我们的冲突，
而是基于我们对事物的认知和反馈
🙋♂️恐怖化 应该化 合理化🤷♂️
是我们经常出现的负面情绪
因此我们需要1️⃣了解自己的情绪反映2️⃣避免产生三种负面思考方式3️⃣从客观角度分析正确衡量事情发展结果4️⃣正确平衡内心情绪，合理化解决问题
成王败寇，古代是，现代亦是如此，在物欲横流的今天，保持一份自我真的很有必要，尽人事，顺天命！
混沌，一个看似混沌实则有着常人无法比拟的睿智，一个可以为理想为信念而舍身为一棋子只为胜天半子，这种与天斗其乐无穷的精神是何等的霸气
