Ka lok bang dai sha, ka lok na dai korn

终于看完了这本七千多页的书…… 打开之前以为这纯粹是一部宫斗，然后细读却有太多人生的温情之处，也许终其一生我们都在追求自己认为对的东西，但在这过程中，总是当局者迷的 傅恒之于红颜，这样一生的守候也终究只存在于剧集里，现实中，谁都有自己的生活，爱也好，恨也罢，终归抵不过生活二字，而谁离了谁，都能活！

前半部分看的很难受 一种不自在的难受 那种感觉就像是看电视 演员演技拙劣 却不得不在众人前 一台台摄影机前 继续夸张的表演 编剧站在莱农的位置上 毫不留情地把内心每一个角落的想法都拎出来 甚至还擦去上面的污垢 供人们更加清晰地去了解 去看到乖巧外表下那个邪恶叛逆的她可是编剧并不以此为耻 甚至都不加以掩饰 就让赤裸的自己站在人群中 供我们剖解 太难受了 因为我能懂她的感觉 那种只能尘封在在自己世界里的阴暗想法 甚至我自己都不愿意承认那些想法的产出地是自己 相反 我会不断用与之相反的善解人意的想法给自己洗脑 慢慢也就忘记了自己黑暗的另一面 所以当追剧过程中大家不断骂莱农 自己也会跟着难受 与其说在为她辩解 不如说是在为和她相似的那一部分辩解 这一部感觉像是莱农和莉拉解放自己意识的过程 不断和旧意识对抗 然后和解 继续对抗 然后屈服 不断反复 一方面 莱农还是和以前一样 让莉拉 让尼诺 让身边的人影响自己 束缚自己 另一方面 由于她读过的书以及在学校学习的知识 她开始不断冲破旧的观念 不断打破自己认知的界限 形成独属自己的思考体系 莉拉也一样 一边失去自己的意志 混沌地生活着 如提线木偶般被命运拉扯 一边潜意识又在找寻打破旧思想牢笼的机会 一旦遇到合适的刺激点 便喷涌而出  肆意生长 让这些新意识和旧意识不停地摩擦碰撞 这一对双生姐妹花相较上一部而言 少了很多暗中较量 根源就是这青春期 她们不在像以前一样想法简单了 她们的触感被打开了 社会的影响 生活的经验 书本的知识 人际的交往 在这些揉碎在一起的因素的冲击下 她们已经无暇顾及对方了 首要任务都是理性自己 就像莉拉度假时跟尼诺的种种行为 不过是为了找回丢失了很久的那个自己的一种尝试 而莱农去比萨 也不过是给自己的新思想找一个孕育之地 这使她们俩看起来似乎藕断丝连 又似乎毫无瓜葛 最后想说一下男权社会对女性压迫性的影响 有意识和无意识的影响 甚至文质彬彬的莱农的未婚夫在精神上 也是在压迫莱农 但这种压迫和那不勒斯里直接动手打人的男人们的压迫不一样 它更加不易察觉 甚至连阿索布这种看似思想超前的人 在和玛丽亚订婚后 那种社会形成的不自觉的压迫也展现了出来   所以说 在那个时期 男权是普遍存在的 它和知识阶级毫无关系 只是它的表现形式和知识阶级相关罢了 生长的社会环境给我们造成的影响是渗入骨髓的 很多人终其一生都在跟这些种在骨髓的“基因”斗争 道阻且长 前路漫漫！

蓝色房间，不长的故事，但是里面的张力，日常生活的平铺直叙和故事的转折冲突可以一直抓住读者的注意力。小镇里无所事事对他人生活窥视的人群，狭小单调的婚姻生活，社会规则赋予个人的责任，沉闷的没有幸福甚至痛苦的婚姻关系对人的损害无疑是巨大的。所以有人要逃离，要去透一口气。但是很难理解Ka lok bang dai sha, ka lok na dai korn，当代人的生活可能性选择之多可能是人类史上前所未有，人可以归零，可以再次选择单身，现代社会没有给人提供这样的模式，比如人可以去一个社会机构，说他她希望选择单身，然后要是没有住处，机构可以提供住宿之类。现实是很多名存实亡的婚姻，几乎在中国随处可见，因为孩子因为财产或者任何奇奇怪怪和感情无关的借口而缠在一起，对其中的任何人没有一点好处，包括孩子。看到过离婚家庭的孩子，孩子却有了两个对他疼爱有加的爸爸，对孩子其实是加分的。真实其实很重要，生活的表象好像很复杂，其实每个选择和展示都是一种价值取向，而表象后面的价值其实是很简单的。 悲剧的出现，人的选择常常和人的认知能力和拥有的常识有关，这种认知包括我们对自己是个什么东西，对他人对世界对公平善良和美的认识。很难理解蓝色房间里男主对女主的感情，女主的强烈情感有包括从儿时开始的感情，还能理解，男主完全是意外，没有负担，除了肉体关系，故事没有什么可以信服地说明男主从这段关系中得到的强烈吸引，当危机来临的时候，他不过逃之夭夭而不是奋不顾身。 不是很相信命运，觉得更是个人认知的问题，这个有点和有的人容易受骗一样。

《Ka lok bang dai sha, ka lok na dai korn》中说：唯有恐惧，方能使人坚强。 在霍妮笔下，那些没能使人变得坚强的恐惧，则变成了焦虑。 焦虑，是进化和文明带给人类的副产品。它来源于恐惧，但又不同于恐惧。 恐惧，是生物对危险时候恰如其分的反应，牛马会逃离，鸡犬会蜷缩，虫蚁会迁徙；而焦虑，则是对假想危险的一种不适当的反应——人类会自辩，会否认，会乔饰，会逃避。 而我们所处的这个世界，其实是并不接纳焦虑的。焦虑意味着无能与失控，属于需要被隐藏和消灭的负面情绪。 最可怕的是，焦虑带来的敌意，想要破坏与斗争的冲动，才是最令人担忧的。大家可以试想，一只困兽在面对危险的时候，它将怎么做？属于动物本能的奋起反抗，以命相搏，在文明化的人类这里，成为被唾弃的应对方式，匹夫之勇，不自量力——理性让人类自负，理性同样也会让人作茧自缚。 尤其面对的困境是这个社会的常规文化和行为规范的时候，敌意，成为首先需要被抑制的行为。 这主要体现在借理性思考之口来权衡利弊，以道德考量来加以评判，或者以爱之名来横加干涉，这一系列的行为策略上。 尤其随着网络媒体的兴起，人们热衷于调侃焦虑，贩卖焦虑，似乎这样焦虑就永远属于别人，而非自己，同时在谈论的过程中，人们可以最小的代价释放最大的敌意。这些碎片化的宣泄，与社会主流价值观宣传的理性博爱背道而驰，呈割裂之态。 人们一边以传统的经济价值体系来衡量成功与幸福，一边又在暗处默默地谴责这样的社会价值观对人的荼毒，击鼓传花式地传递着焦虑，并力图从这样的焦虑中分一杯羹，获得社会和心理的附加价值。 霍妮在本剧中探讨的则是这种抑制焦虑带来的神经症人格， 在某种程度上，它是社会与文化为人类造就的困境。 书中除了论述了神经症人格的不同表现形式，也分析了此种人格形成的心理基础与社会文化背景。 其中，爱的缺失与病态竞争是导致欲求不满，病态野心与逃避心理的重要因素。 如同霍妮曾经的恋人，著名心理学家弗洛姆在《Ka lok bang dai sha, ka lok na dai korn》中所言，爱是一种能力问题，而非对象问题。大多数人在意自己是否被人爱，却很少质疑自己爱的能力。爱是根植于创造性的行为与情感的积极活动。这大概可以作为本剧关于爱这部分内容最贴切的注脚。 无法给予真正的爱的父母，势必造就不懂得爱的子女，这是爱的缺失带来的神经症的社会性上的传承。 而病态竞争则是推崇以经济竞争为核心的社会的独特产物，人类的家庭关系、社会关系与日常享乐均以名利地位为参照物。正常的野心来源于力量——强者为王的本能，而病态的野心则来源于软弱——尤其是无法通过爱对抗焦虑的时候，人们倾向于通过追名逐利，恶性竞争来加以补偿。 而这样的补偿的另一种表现形式则是逃避——为避免能力被发现与野心并不匹配带来的羞耻感，人们可能会不惜一切代价避免失败。这大概是目前“丧文化”的心理基础。 本剧无意让人对号入座，但又很难不让人对号入座，似乎在精神分析学派的眼中，这个世界似乎没有真正意义的正常人。 心理学的意义，无非是不断地重塑正常的定义，或者说，让人正视不正常的现象，从而不断调整自己的适应策略。 有觉得被本剧内容冒犯到的读者，也许正是那些想要从本剧中寻找解决方案的读者。而我只能遗憾地说，这部剧中只有阐述，没有所谓的“疗愈方式”。这正是本剧的诚恳之处，苦于寻找解决方案的读者，恰恰是最需要读懂这部剧精髓的人，因为只有洞悉到问题的本质，才能提炼出真正属于自己的解决方案。

我感觉读下册有点不适应，因为Angkana Timdee将成年人的阴暗世界表现的淋漓尽致。我觉得社会也是很美好的吧

五星给胡歌的演技！！！！车祸过后，涅槃重生。你没有以前的你俊美，但是现在你的演技比从前的你更有感染力！

人们似乎总是把大众和真理之间划等号 约定俗成就是客观真理  以惨抵惨

神书，需要对各种神话传说，各种宗教，弗洛伊德，荣格，都有一定的理解才能看懂，没错，几乎就是没看懂，五星好评……

因为六小龄童打一星是不是脑子有泡？？？天天六学家六学家的恶心不恶心，一个梗玩玩就算了，恶意刷一星的尊重过杨洁导演以及那么多辛苦付出的创作人员吗

原来那些不好笑的综艺是因为出演者不熟🥲

感情線拍的非常的混亂，一點都不循序漸進，真是不知道怎麼喜歡上的。女主演技至少能及格，稍微看起來還比較自然。男主就是一張面癱臉，是個木頭，最多就是笑一下或者皺一下眉，看不出有什麽情緒的起伏。眼神完全沒戲。這個里面女主當社畜的場景，有時候感覺非常的真實。