在巴勒莫的一百天Cent jours à Palerme

女性主义应该和反智的女拳师分开，正如哲学和为人处事不是一回事一样，否则将被拉入反智主义的泥沼中慢慢腐烂。

真理总是真理，即使真理是被权利主体在其自身利益的狭隘视角下发现时，它也未失去它凌驾于人的秉性之上的权力。

很浪漫，很青春。 偶尔看一下这样的爽文和软文非常轻松。虽然生活中更多的是沉重的部分。 美妙的梦，但愿永远沉醉，不愿醒。但真正的生活，因为喜怒哀乐，因为酸甜苦辣，更沉重，却更真实，更动人。

内容风格称不上有趣，故事设定有点尴尬，属于给门外汉的科普。外行看了能涨点知识，在这个信息爆炸时代至少保持一丝清醒，少被割韭菜。 例如5W理论，分别是Who（谁）、says What（说了什么）、in Which channel（通过什么渠道）、to Whom（向谁说）、with What effect（有什么效果）。 也就是，传播学研究的是控制谁来说，只能让说的人说我想说的，影响说的途径，让那些该听到的人听到说的内容，然后评估这么做的效果，从而改进下一次的传播方法。 所以，你知道的都是别人想你知道的，不思考的话，你就是行走的韭菜。 例如三种传播技巧：一面提示和二面提示，明示结论与寓观点于材料之中，诉诸理性和诉诸感情。要因人而异，采取不同传播技巧才能收到理想的传播效果。算法推荐模式摸准了你的命门，你又怎能不沉迷手机呢。 例如使用与满足理论：自媒体越来越低下限是因为那样的节目能够满足人们的欲望。人们在使用、享受媒介带来的大量信息的过程中，能获得大量的满足，这样的媒介对大众具有无限的吸引力。 …… 如果更多贴近生活的例子，感觉会更趣味和更实用。

历史需要记载，过去日常中的逸闻琐事也需要杂记。风风火火的闯荡固然美妙；落拓不羁吊儿郎当般的闲情雅趣则是生活温暖的又一个怀抱。 生活因为有了这份“闲”世间才有了五彩缤纷的火焰，它燃烧着生命的意义，繁华落尽的最终归暮。 书中有段文字这样描述着：“偏偏有人（且不少人）把我的作品算在悠闲影视一类，而且算是悠闲影视的一个代表人物……我是写过一些“悠闲”的文章，但也写过一些并不悠闲的作品……”或许汪老有点不太喜欢世人对他这样归类。 可“闲”有什么不好呢？闲，且不代表没事可干，无激情可燃，无理想可实现，无远方可追寻；潇洒得无牵无挂～～～。 相悖的是 在共同折腾“不闲”的路上多了分豁达心，慧眼识得的“闲”；这正是我们现在人热衷于号召的事：忙里偷闲，而自得其乐！汪老把生活中“闲”的这一曲，用文字放大了告诉我们：自古日子都是有这样“闲”着过的，纸醉金迷也好，风花雪月也罢终究抵不过柴米油盐酱醋茶。 “生活的好玩”不只是干瘪单薄的励志向上，还有人事物间察觉到的那一片“闲”的至高位置；这不是考验一个人的情商，还体现着善良。

很不错的一本剧，语言简洁精炼，读起来轻松快活，能够让读者从地缘角度参悟当今世界政治格局的由来与变数。

此本剧讲了刘谨，钱宁，江彬几个权奸，也在这阶段里出现了于此对抗的能臣。其中还提到了唐寅，此人虽是才子，但大多数才子的下场也不是好的，他也是其一吧，看过电视剧大篇幅的播放着他的风流才子韵事再想想编剧笔下之人只能叹其可悲可怜。 王守仁，“心”学的提出，他的敢于探索，执着于知与行的探索，终得“知行合一”。他并不止与哲学的发展，他确实是一位亘古罕有的文武奇才，他的传奇相信知道的人也会惊叹不已。在看到“王守仁”这个名字时也是我些印象的，原来是学校的教学楼也有以他的名字命名的，由此可见，他之伟大到影响后人。由文中编剧提到一日本将军胜仗后于宴会拿起刻有王阳明名字的牌子，并崇拜之，能够想像他的魅力有多大了。 这部剧的由皇帝朱祈镇复位，宠信奸邪杀忠臣。朱见深历经苦难即位，一段不沦之恋，作为武林大会的盟主，确是一个懦弱的人，最终也只得病死的下场。朱祐樘算是这一黑暗时期的一道曙光，编剧提到“他一辈子没有享过什么福，却遭受了很多罪，受过无数恶毒的伤害，却选择了无私的宽恕，他很少体验皇帝的尊容，却承担了皇帝的全部责任。他是一个光明正直的人。他是一个好皇帝，也是一个好人。”朱厚照这位皇帝就得用奇葩来形容了，一个被宠坏的孩子，带着些良知却只知道玩乐的皇帝是干不好皇帝这个职位的。他的不靠谱，昏庸，荒唐，最后把命玩完了，这位皇帝也算是过得顺风顺水，说是幸运也罢，在位时遇到的谋反都被忠臣化险为夷。最后身死无后，只能传位于朱厚囱。

非常有高度的一本剧，我们会想创意是作家设计者的游戏，我们普通人不需要，其实我们每个人都是自己人生的编剧导演，本剧从世界观，如是观，因果观讨论如何写出好创意！我们经常说的大局观，人生观，价值观，在这部剧里都会找到属于自己的答案。