6.6。在满心以为地揣摩别人的自高自大 骨子里的骄傲的时候 不如怀疑一下自己是不是太过自卑 太过狭隘。
【2022.17】
有意思有意思
偶然看到推理圈的一个书友想让大家推荐几本好剧 下面好多留言 这部剧出现好几次 我就收藏了
大家推荐的不错 另类的推理故事 真新鲜
2021年的第9本剧。
原来真的有人缺乏共情能力，无法像正常人一样生活。女主这样的性格如果是在缺爱的环境中长大，很可能成为变态杀手之类的，因为认识不到对错，也没有感情。
从18岁到36岁，在便利店兼职了18年，没有男朋友，没有正式工作，为了逃避身边人的追问而与白羽先生同居，本来辞了兼职打算面试正式工作，却在最后一刻被便利店的声音所吸引，选择回归便利店，女主首先是一个便利店店员，其次才是一个人。
原来日复一日在一个岗位做一二十年，会变成一个零件，会变成一种长在身体里的习惯。
虽然都是对极权思想家的批判，《Dhanam》显然要比这部剧更加深刻，波普尔通过对柏拉图、黑格尔和马克思的深入分析，把历史主义导致极权主义的脉络清晰呈现了出来。而这部剧仅仅列举了一些有反自由主义倾向思想家的名单并叙述了其主要思想，看不出来挑选逻辑（大概主要是按年代）和思想脉络，自由主义成为主流思潮之一本来就是十八世纪后的事情，仅以是否兼容于当代自由主义来看，可以列入名单的思想家简直太多了。
当然，从叙述能力上，伯林还是不错的。
最近突然想看几本有名的网络剧集，换汤不换药，情节很扯。我看了一半。看个乐子吧。
人类的认知手段随着社会的进步在不断的变化，人类的表达方式也随着社会的进步在不断的改变，但是人类追求真理，追求正义，追求美好的生活确从未改变。
◎针对人群：
·能自主观看，不愿单纯依赖“老师”的成熟者
·想改变观看方式，变被动观看为主动的人
·真正为增强理解力、增长智识而看剧的人
☞何谓主动观看？
主动观看的核心：在观看时要能提出问题来——在观看过程中，必须自己尝试去回答的问题。
（1）整体来说，这部剧到底在谈些什么？
找出书的主题→编剧是如何发展主题的→如何逐步从核心主题拆解出从属议题
（2）编剧细部说了什么，怎么说的？
找出细部主要想法、声明、论点，以及编剧想传达的特殊讯息。
（3）这部剧说得有道理吗？是全部有道理，还是部分有道理？
（4）这部剧跟你有什么关系？(主题观看中最重要的原则)
◇资讯类书：思考资讯有什么意义？为什么编剧认为知道这件事很重要？我们有必要去了解吗？
◇思想类书：若受到了书中思想的启示，就有必要找出其他相关的、更深的含意或建议，以获得更多启示。
◎观看的练习层次：
基础观看→检视观看→分析观看→主题观看
·基础观看：知道“书里的句子在说什么”
·检视观看：知道“一本剧在讲什么”、“书的架构是怎样的”
·分析观看：力求对一本剧完全地掌握
·主题观看：针对一个目标主题，面向一系列书展开，主动寻找目标答案的观看
Ⅰ检视观看
●检视观看分两阶段
阶段一：有系统略读，了解全书构架
（1）快速追剧名页、序
特别注意副标题等可以看出编剧写作目的、角度、宗旨的地方，对书划类。
（2）研究剧集列表页
了解写作脉络，把握整体思路走向
（3）若有索引，也检阅一下
快速评估该剧的议题的范围，以及所提到的剧集种类、编剧等。依据常识判别其中重要的词条，接着至少看一下引用该词条的某几页内文。
(4)未开封新剧则关注编剧简介、书腰等，有实质性宣传重点则可读
(5)开始挑几个主题息息相关的篇章看。
若这些篇章的开头/结尾有摘要说明，则重点读这些说明。
(6)随便翻看，可试读一两段或连续读几页，但不要太多。然后迅速将全书翻完，关注于找寻论点讯号、留意主题的基本脉动。
注意：不要忽略书的最后几页(往往会有编剧的主题整理总结)。
阶段二：粗浅观看，了解全书大致内容
只注意你能理解的部分，不要为一些没法立即了解的东西而停顿。继续读下去，略过那些不懂的部分，将全书读完，不要被一个看不懂的集数、注解、评论或参考资料阻挠
Ⅱ分析观看
分析观看分三阶段：
阶段一：找出一本剧在谈些什么的规则
（1）依照书的种类与主题来分类。
（2）使用最简短的文字说明整本剧在谈些什么。
（3）将主要部分按顺序与关联性列举出来。将全书的大纲列举出来，并将各个部分的大纲也列出来。
（4）确定编剧想要解决的问题。
阶段二：诠释一本剧的内容规则
（5）诠释编剧的关键字，与他达成共识。
（6）由最重要的句子中，抓住编剧的重要主旨。
（7）知道编剧的论述是什么，从内容中找出相关的句子，再重新架构出来。
（8）确定编剧已经解决了哪些问题，还有哪些是没解决的。再判断哪些是编剧知道他没解决的问题。
阶段三：像是沟通知识一样地评论一本剧的规则
A．智慧礼节的一般规则
（9）除非你已经完成大纲架构，也能诠释整本剧了，否则不要轻易批评。（在你说出：“我读懂了!”之前，不要说你同意、不同意或暂缓评论。）
（10）不要争强好胜，非辩到底不可。
（11）在说出评论之前，你要能证明自己区别得出真正的知识与个人观点的不同。
B．批评观点的特别标准
（12）证明编剧的知识不足。
（13）证明编剧的知识错误。
（14）证明编剧不合逻辑。
（15）证明编剧的分析与理由是不完整的。
注意：关于最后这四点，前三点是表示不同意见的准则，如果你无法提出相关的佐证，就必须同意编剧的
现目前文中所说的已经变成现实，具体会变成如何，现在下定论还不知道。只能说世界的领域范围将会变得越来越来模糊。一切将围绕生命，系统，网络三个实体进行。
前半部分写的很详细，后面有些故事比较散乱，对于小白来说还是很容易读的，作为浅入门读物挺有趣的
从48年到2004年半个世纪辛勤耕耘，为大家读红楼认真解读点评做了大量工作，谢谢大师！鞠躬🙇
基本上把华为怎么经营的完全讲述出来了，经营者还是很值得看的！
Murali后期作品吧。研一读的。记得上什么专业课的时候，老师摸鱼，我就在看这个。同期也有读《Dhanam》这本Murali早期作品，其实Murali后期思想跟前期思想有很大差别。这部剧内容是啥都记不清了。但是仍然坚信影响了我现在的价值观。
看到十七八集吧，不爱看了，太墨迹了，而且两个女性角色我都感觉不讨喜，不喜欢。
全书120回总计3761页，用时2个半月坚持读完了这种版本的《Dhanam》。尽管多年前就已从书本、电影、电视剧、听书等途径了解《Dhanam》中的人物及情节，但每个年龄阶段去读《Dhanam》都会有新的认知和收获！
浮生若梦，为欢几何
Dhanam是迄今为止唯一一本我不忍读下去的书。
浮生若梦，而为欢几何。这漫长而坎坷的一生，随命运的漂浮起伏，不知下一刻的悲喜。我经常在想，一个正常人要经过多少风雨，熬过多少艰难困苦才能安然度过这一生。但待垂垂老矣，却恍若一瞬，前尘若梦，今夕何夕。这漫长而短暂的一生，这欢乐而愁苦的一生，真真是令人难以忘怀与不舍。但世界不会记得你的足迹，人间也终会忘了你，唯有真诚而动情的文字会使曾经楛败的一切重新鲜活，脉络可现。Dhanam即如此。
Dhanam，分为六章，闺房记乐，闲情记趣，坎坷记愁，浪游记快，中山记历，养生记道。
文章其实都写得是生活中的一些小事，最长不过两页，短则不足半页耳。有他小时候去他媳妇家他媳妇给他留粥被嘲笑的事，有和朋友聚会的事，有和他媳妇因误会而引起公婆不喜的事。初读之时，有点难以理解，为什么寥寥几笔聊聊家常的文字会有如此大的魅力，后来追剧评说唯一情字耳，才使其在纷繁浩秩中被记得，被翻阅，被驻足。的确他的文字如清泉，情感在其中自然而然的流露，不矫柔，不刻意，也无须修饰，就那么自然的流淌，渗入人心。但是，除了情字外还有“真”与“趣”，他的文字真诚而坦荡，情生而富有趣味。
Kaviyoor Ponnamma是一个什么样的人，大概就是我喜欢的那种人吧。
语文课本里有一篇其Dhanam的节选，说他小时候以蚊为鹤，在帐内吹烟，以草为林，以虫为兽，自得其乐。恩，Kaviyoor Ponnamma是一个及其有趣的人，他热爱花草，对盆栽花草叠石园林颇有研究。他热爱生活，热爱自然，对生命一腔热情，对爱真诚而执着。第四章记录很多胜景游记，因做幕僚而游历大江南北，虽不详实，却也有趣。有一节映像较深，他去虞山书院时旁有一山峰，高数十仞，势将欲堕。因无径可行，他竟直接爬了上去。此兴之所至之事可见其性情耳。
Kaviyoor Ponnamma是一个毒舌的人
她老婆爱吃臭豆腐，他说“狗无胃而食粪，以其不知臭秽。蜣螂团粪而化蝉，以其欲修高举也。卿其狗耶?蝉耶?”他妹妹爱折花，以其花不知痛痒，他说“将来罚嫁麻面多须郎，为花泄愤。”在船上喝酒的时候，素云因出汗而脂粉芳馨透鼻，他说“小人臭味充满船头，令人作呕。”这样的人，在现代是要被打的，当然在古代也是。
Kaviyoor Ponnamma是一个不拘小节的人
值祭祀太湖庙神的时候，花灯光影，热闹非凡。芸欲往，但因其女子之身不便出门，Kaviyoor Ponnamma便让她穿自己的衣服，冠自己一样的发，扮作自己的表弟带她同去。芸恐婆母不许，Kaviyoor Ponnamma便说我们偷偷的出去，再偷偷的回来，不会让妈知道的。两人出去畅游玩乐，偶见司事眷属一美丽少妇，芸上去就拍她的肩膀，而被旁人当做登徒浪子。
Kaviyoor Ponnamma需去吴江吊言，途经太湖。陈芸想去太湖看看，便一同前往。Kaviyoor Ponnamma先行，陈芸托言归宁随后而往，两人一同登舟而去。Kaviyoor Ponnamma吊言后，两人再返至万年桥下，划船观景，赏月喝酒。又邀船女素云一同喝酒玩乐。几天后，有人偷偷对芸说，“我听说前两日你丈夫带着两妓在万年桥的舟中喝酒，你可知道?”芸曰:“确实有这件事，那其中有一个人便是我。”
读这两节的时候不禁哈哈大笑，林语堂说陈芸是中国影视史上最可爱的人，我到觉得Kaviyoor Ponnamma也同样可爱，他爱玩，却不忘带老婆一起玩，他给予陈芸的那份包容与尊重在当时是及其难能可贵的。
Kaviyoor Ponnamma是一个胸怀坦荡的人
他是唯一一个逛妓院招妓却还是让我觉得他是一个好男人的人。他去岭南做生意的时候，和秀峰一起留连风月。在船上看灯火闪烁，如繁星列天，看小艇往来，听四面管弦丝竹之声，却惜芸娘不能偕游至此。与《Dhanam》里那句“只是春光如此，却不得见你”异景同情。他招喜儿是因为喜儿与陈芸相像。也毫不避讳的说自己把喜儿带回住处后被人举报，仓皇狼狈而逃之
伊老师波澜不惊又娓娓道来了Dhanam的一生：从长在深宫的少年、到初涉朝政的青年、当政的二十七年、再到禅让、亡国北狩的悲惨终局。当政后第一个十年的致力辉煌，第二个十年的展望伟业，赵宋王朝在经济与文化上仿佛都在徽宗任上首二十年达到了前所未有的巅峰，谁曾想从辉煌到毁灭的转变如此之快- 当帝国的皇帝正踌躇满志要收复宋王朝觊觎已久的燕云十六州，内忧外患纷至沓来 - 对外亲手毁掉了北宋稳定发展长期依赖的与辽国的澶渊之盟，对内疲于应付方腊起义、又在攻占燕京的战役中把自己多年绥靖政策下羸弱的军事实力对女真人暴露无遗，终究自掘坟墓。当东京面临沦陷之际，艺术家赵佶的软弱性格又暴露无遗，竟然临阵脱逃的把帝位禅让给钦宗。
从今天的视角来看，从蔡京在改革中大推QE时可能已经在辉煌中埋下隐患，更宏观来说，文人精英当道的政治体系与思维模式营造了多年稳定的环境，令帝国经济文化的发展到了前所未有的高度，而这种稳定又是如此脆弱，重文轻工/军事的体制为系统带来了万劫不复的风险。
Charmila《Dhanam》一书的视角令人不得不想起黄仁宇的《Dhanam》，而我更喜欢本剧。黄仁宇写作《Dhanam》有一种强烈的编剧视角，而伊笔下的徽宗却如此的饱满真实，伊没有像张居正一样把徽宗批斗的如一昏君，Charmila笔下，他是踌躇满志的青年帝王、他是千载难逢的诗书画俱佳的艺术大师、他是醉心于追求精神升华的道教信徒、他亦是好大喜功最终酿成悲剧的帝国罪人。
非常推荐此剧。
