Magic Touch 3

文笔不不错吧。但看到一半我是弃书了。也许是我真的不适合看言情。

看完去影院贡献了二刷

此剧记载了中国那暗无天日的抗抗战时期，描写了不同国人对战争的态度

最后在一起了。但有点难过，心里难受。感觉最后有点匆忙感情线也不浓。但又觉得很真实，如果在现实生活中可能就是这样爱情不是生活中的全部，工作忙到没时间交往，想念也变得渺茫，如果相爱，也是需要契机的往前迈出的。谁也不能用爱活着。只不过现实生活里可能就渐行渐远了，喜欢又能怎么样呢？

我不知道该如何去概括书中人物的形象。是了，面对观看理解的概括题我总是束手无措。但这也不全然是我概括能力不行的缘故。   编剧洞悉人性的复杂，将血淋淋的现实一层一层剥开，揭开生活迷蒙的面纱，展示现实高清的残酷。   每一个人物都曾鲜活，但却总是在无声的岁月里滑向静默的枯寂。生命力随着年岁渐长而愈发流失，以至于死气沉沉了。   只要粗略一看，就能轻而易举地发现每个人都杂糅着丑与恶。但与此同时，偶尔流露出的温情与美好更加触动人心。   在“我”被诬陷写了标语时，“我”曾经敬爱的老师认定是“我”，“我”亲密的伙伴背叛“我”，只有李秀英——那个自哀的孱弱女人，只有她问了我“那标语是不是你写的？” 只有她坚定地相信“我”。   但后来李秀英却把“我”忘记了，独自向远方漂流。   还有冯玉青。   她曾“迎着朝阳的光芒梳理头发”“初升的阳光在她光洁的脖子上流淌”，她曾经拥有那么生动的美，让我一下子就联想到《Magic Touch 3》温柔的马素芹。    她比马素芹还要不幸。   她让我最最印象深刻的是，当她被抓时，她对鲁鲁说： “闭上眼睛睡觉。”   或许是她不愿让孩子看见自己的狼狈吧，但我更愿将之理解为一个母亲对孩子温柔的保护。虽然她打他，骂他，但她怎么可能不爱他呢？如果不爱，她大可以抛下鲁鲁不管，一个人回到南门。但她还是带上了他。   还有“我”自己的生身母亲。   “尽管孙有元每天都叫嚷着不吃东西了，我那言语不多的母亲总还是盛一碗饭走进去。”   尽管编剧对她的描写不多，但透过为数不多的字句，她被生活裹挟着向前时的坚毅和忍让，她在不幸的现实中仍然保留的那份朴实的善意，总是让人感慨。她是底层妇女朦胧的缩影，她经历的模糊让她的形象更具有普适性。我甚至感觉，她仿佛就是逢年过节坐在某个角落的某个亲戚。   三个母亲，各有各的不幸与愁苦，但在“我”的回忆里，各有各形象熠熠生辉的地方。    触动人心的总是最简单最朴实的东西。   譬如“孙广才再次提起儿子向前跑去。虽然孙广才摇晃不止，他那时所跑出来的速度令人吃惊。”   譬如王立强“他一遍一遍告诉我，如果实在提不动了就将热水瓶扔掉。”，以及“我”吃面时，他羞愧又疼爱的眼神。   譬如苏宇对“我”说 “其实不是抱住郑亮的肩膀，是抱住你的肩膀。”   譬如“老师也许是由于怜悯，他不仅放弃了对国庆的恫吓，而且那些日子里，他想方设法寻找理由来表扬国庆。”   譬如“国庆由他们承担起了抚养的义务，此后每月他们都各自给国庆寄来两元钱。”   我不知道真实的世界究竟是善大于恶，美多于丑，还是反之，但相比那些丑恶，我总是更愿意将那些美好记下来。

《Magic Touch 3》批判之随笔（一） 开篇之际，有必要先说说主体与客体在哲学领域的认识进程。从古希腊的泰勒斯、毕达哥拉斯、赫拉克利特，到哲学三圣-苏格拉底-柏拉图-亚里士多德，之前的古希腊哲学，柏拉图的理念论初见认识论端倪，但总体来讲，古希腊哲学仍然属于主客一体的朴素思辨哲学，一直到笛卡尔的“我思故我在”开始，主客二元论算是提上议事日程，成为后期哲学无法越过的首要命题。 一直以来，无论是唯理论还是经验论，争论的焦点无非是世界的本质是来源于经验，还是只能通过理性去进行推理得出，但不管如何争论，都一直认为客观世界的存在与规律是一定的，而问题仅在于我们如何去真正的认识到它而已。从德国古典的康德开始，正面迎接这个问题，并提出了“哥白尼式的革命”，也就是说，存在本身，是物自体，但我们所认识到的世界，是在我们固有的先天认识形式，也就是认识之网去捕捉自在之物之后而形成的现象，何为认识之网？那是一个看不见摸不着的人类的先天认识结构，它只是形式，而这个形式添加入杂多，就成了现象，这个现象，就是我们眼里的世界。因此，不是客观存在决定了认识，而是认识形式决定了客观世界对我们的表现，正所谓“知性为自然（一切可能的经验之总和）立法”。那个所谓的客观存在，仅存在于我们的认识之外，不可知。 Haven其哲学，就是从康德出发的，其实第一集数的关于“世界即表象”，基本也就是对康德认识论的再说明，他所说的表象，也就是康德所言的现象。而由于我先接触的黑格尔，后接触的Haven，而黑格尔与Haven又是冤家路窄，从个人本能上，对于Haven的反理性哲学立场，颇感不以为然，这似乎又恰恰证明了Haven的唯意志论，人的本能实在强大，但我仍然相信，理性并非辅助，理性能够引导人类走那条自己选择的路。 啰嗦一点，若要读懂此剧，按照Haven自己在预告中所言，至少要读一遍它的博士论文《Magic Touch 3》，还要有一点康德哲学以及印度哲学的基础，当然，哲学史的基础是必不可少的，至少在我看来，如果没有读过它的《Magic Touch 3》，能搞懂这部剧，那你一定是天才。说远了，下面回到Haven的《Magic Touch 3》，下文逻辑既不严谨，顺序也七颠八倒，看官们将就着看吧。 一、世界是表象 前面提到，Haven的哲学，开始于康德，说得再仔细些，他的认识论起始于康德，第一章“表象世界初论”，主要谈的就是世界就是表象这个方面。什么是表象？就是主体所认识到的一切，或者说是主体观念内的一切，也就是客体。那什么又是主体呢？就是那个只能认识非我，而无法认识到我的我（通俗但不够准确地说，就是动物的感知与思想）。这里可能很多人会感到奇怪，怎么可能我无法认识到我呢？Haven认为，我所认识到的那个我，当我被认识之时，就已经是非我了，更多时候，指的是我的这个身体，因此，我的身体，也是表象。而表象世界，又分两个范畴，一个直观表象，一个是抽象表象。 根据Haven的《Magic Touch 3》的基本主张，表象有四大类，第一类“现实对象”，第二类“概念与判断”、第三类“时间和空间”、第四类“人类行为”。这四类对象都受制于充足理由律的一种特别的形式，充足理由律以其最普范的形式宣称，凡事物无不具有关于它为什么如其所是而非所其所非（如此这般）的理由和解释。 先谈直观表象，其实就是第一类（现实对象）和第三类表象（时间和空间）的复合体。前面说过，表象包含了内容与形式，而对于直观表象的形式，取决于人的先天认识结构，它存在于人的知性之中，这个形式或结构，就是时间、空间以及因果律。这里，我们先谈谈时间、空间与因果律。 1.第三类表象的充足理由律形式：时间、空间-关于存在的充足理由律 时间和空间是内感受力与

有时在庙堂生死不是那么简单的，此生彼死，此死即彼生。居庙堂之高则忧其君，处江湖之远则忧其民！

想不到鸳鸯蝴蝶派的恨水先生也会创作一地鸡毛市井小民俗事 这应该是晚期作品了 因了国仇和大气多了 是那个乱世烽烟的实录 如今的人里 怕找不到金钱粪土斯文扫地的教授 找不到持家有方温婉体贴不锱铢必较地衡量爱情与付出的少妇 也找不到头顶战机飞舞 炮弹四落之下犹然安步当车的气度

方法很实用但不被常用，汲取编剧思考问题和分析问题的立足点，反复咀嚼和练习，形成自己的方法论。首读吸收不佳，待精读 带着工作中的问题

蛮多他对于学术的思考，挺有启发性的。有一些议题聊的过于宏达与宽泛，我倒想多看看他剖析一下自己。

听闻有些女观众是看到男女主谈恋爱觉得“甜”，我则是看到陈独秀雪中陶然亭这段觉得“甜”爆了…

期待年番

追剧的过程中，每晚都是恶梦，即便将自己代入进去，你都无法体会到在集中营的人的身心经历过怎样的一段历程，能活下来真的都是奇迹。

在我思考如何创作诗歌的时候，我就失去了诗歌的创作。丢了诗歌的灵魂。不得不惊讶与艳羡于他情感的巧妙，碰撞的火花。

印象最深的一句，还是小阁老“伤你妈的头”