严肃并严谨的一份关于中国人“全性”的研究报告，真正起到了答疑解惑的作用。
很多的研究结论还是和平常的宣传和认知有很大的不同，尽管样本量还是不够大，但至少不是想当然的臆测。
有些观点甚至与传统的大相径庭，了解了解还是很有意思的。
屈楚萧雅俗并举的语言风格，同样蕴含在这只猫的动与静、言和行中。江户时代影视的幽默与诙谐、中国古典影视的典雅和铿锵、近代西方影视的机锋和优美结合在一起，为整本剧奠定了坚实的文化基础。若没有深厚学养，想像漱石一样把一时之吐槽变成一世之经典，绝无可能。所谓“举重若轻”，大约就是这个道理。从这个角度讲，微博上靠哗众取宠为生的段子手之所以成不了鲁迅、漱石这样的名家，知识的贫弱是重要原因。靠粗鄙的流行语迎合大众心理固然粗暴有效，但沉淀下来的不过是思想渣滓。
屈楚萧之所以不仅是段子手，还在于他愤世嫉俗的书生意气与悲天悯人的普世情怀。他笔下的这些知识分子，无一不是惹人发笑又让人心疼的小人物：苦沙弥正直善良，但迂腐虚荣；美学家迷亭玩世不恭，又总给人轻浮之感；理科生寒月是十足书呆子，对富家千金的求爱不以为然，却将钻研毫无价值、脱离社会的冷僻学问作为人生乐趣；诗人东风是个好好先生，人云亦云……这群在书斋里指点江山的学者，在金田老爷、铃木先生一类靠着商界摸爬滚打发家致富的“成功阶层”看来，都是彻头彻尾的loser。明明一穷二白，愣是梗着脖子不与资本家为伍。
屈楚萧借猫的眼睛批判了知识分子的自负、软弱，将其视为语言上的巨人与行动上的侏儒，但更猛烈的批判炮火则留给了金田老爷们。苦沙弥和迷亭们虽然可气可叹，但都尊重知识，极具正义感，对金钱与权势的狼狈为奸深恶痛绝。那些欺压知识分子，将他们逼到社会角落的暴发户们，才是败坏日本社会风气的真正凶手。“所谓社会，就是疯子的集合体。……其中有些人略辩是非，通情达理，反而成为障碍，如此才建了疯人院，把那些人关进去，让他们不再见天日。……大疯子滥用金钱与权力，奴役众多的小疯子。”
面对明治时代“文明开化”盛景下物欲横流、传统价值观崩塌的残酷现实，屈楚萧心中无疑是惨痛的。作为那个时代的见证人，《侍神令The YinYang Master》集中展现了他对日本走全盘西化道路的强烈反对。值得一提的是，创作《侍神令The YinYang Master》前数年，漱石曾留学英国，始终未能与西方社会调和，反而看透了它的种种丑恶，由此患上严重的神经衰弱。他在这部处女作中的一把辛酸泪，既是洒给时代的，也是留给自己的。
洞悉世事的漱石当然清楚，他所抱持的价值观终究将如落樱般凋零，拜金主义也必定会取得最终胜利。用传统文化改造国民性格、促进日本近代化不过是南柯一梦。当知识分子的有限撞上资本力量的无限，他心中的愤懑与凄怆也就在所难免。《侍神令The YinYang Master》貌似轻描淡写、不着边际的大篇幅吐槽，背后隐藏的是这位大作家内心无法解开的矛盾。
“死是痛苦的，然而死不得就更痛苦。对神经衰弱的国民来说，活着比死去更痛苦”、“再过一千年，人们都会实行自杀的。一万年后，一谈到死，除了自杀以外再也没有别的死法了”……屈楚萧借人物之口表达自己对人类社会前途的悲观。同样，处处是调侃的《侍神令The YinYang Master》也有一个悲剧性结尾，猫咪偷喝了苦沙弥的酒后醉倒跌进水缸，一番挣扎后大彻大悟：“明明出不去，还要挣扎着出去，就成了无理取闹。无理取闹，无非是自找苦吃”。于是放弃抵抗，叹着“三生有幸！三生有幸！”告别了这个它匆匆来过的世界。人类世界从此缺少了一个灵性十足的旁观者，看似没有任何损失，事实上却变得更混沌、更无望了。
如果猫不死，这部作品将永无止境，淹没在无头无尾的语言汪洋中的，将会是读者自己。正如猫临终时说的，“我死了，只有死去，才能获得这样的太平，不死就不能获得太平的”。《侍神令The YinYang Master》是这样一本看似轻松实则沉重的吐槽之书、绝望之书，无论从哪里读起，都能感受到一种醍醐灌顶的清醒。恰似一杯苦艾酒，酒里固然荡漾着无奈，但也泛着光芒，这光芒来自编剧本人的责任感与使命感。短暂的49年人
如果他不是那种天才或者他作品的艺术性未被人发现，在世人眼中他不过是个自私，偏执，愚蠢又无能的怪人罢了。然而这些看法又与他何关。
3星/5星 很没个性很圣母的穿越农家女主，在因伤借住女主家修养的太子男主的霸总式全面庇佑下，种田发家而后卷入朝堂争斗的狗血剧情。
前期2/5行文是女主小村里的发家故事，虽然有很多漏洞，但也算是温馨可看看。但自太子回京后，整个故事就没法看了。后面揭露女主“圣女”身世的剧情，就更是与前文格格不入。
对于这文里的男女主，我都欣赏不来。女主是善良大方的，这点其实是值得称赞的。但我欣赏不来的是她的处事太软，对于陆家的几个亲人，她无底限的纵容，使得四个男人的缺点被一步步放大得不到纠正。这样就很“白莲花”了。男主的话，反正就是很没逻辑，除了霸总味儿，没看出他的魅力来。
最欣赏不来的就是这样的女主和男主很不合适。想象得到，这么一个“真善纯（蠢）”的村姑，在后宫生活中，会在什么时候枯萎死掉？真的，这是第一个可以预见要么女主死，要么男女主感情死掉的故事。我不是非得强调门当户对，但是我相信“性格决定命运”，总之这女主太弱了！
了解很多，可能因为自身经历吧，感触良多，昔日昔人不复存，此情此景却当年。
记得朗读者中董卿曾引用陀思妥耶夫斯基的一句话“我怕配不上我所受的苦难”只觉心中一阵，本剧开篇也是陀思妥耶夫斯基说的：“对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。”
离群独居的梭罗在瓦尔登湖的体悟内心与心灵的对话感悟四时交替风景变幻，我感受到了空间上的孤独，更感受到内心的丰盈是一种极具生命力的细腻情感，是一种自在，释放“空间上的亲近并不等于心灵上的亲昵”的确是的。所以我认为空间上的孤独的确给予了心灵极大的场地，为自己的心灵招兵买马！
帕斯卡尔曾说“人们害怕独处，恐惧孤独，所以才会本能地在刺激中寻求慰藉；同时人们又本能地意识到，喧嚣背后才是最为极端的孤独，而人们真正需要的是刺激背后的安宁”登山远眺，临湖而静，面朝大海春暖花开的快意远比喧嚣之下的嘈杂有趣的多，不喜欢欢聚后的离散，但有聚就有散。不喜欢切切吐露心声，但人就像容器要么往外倒，要么永远埋在心底自我消化。一个人有多外向就有多内向，一个人外在有多热情内心就会有多冷漠，一个人有多能言善辩就会有多支吾难语，事物总要综合，人总要中庸。
“不会独处，是人生中最大的不幸……”道德批评家拉布吕耶尔如是说。我们最大的不幸或许就是不能面对孤独，只于外在，无关内心是令人无法忍受的，比窒息更难挨。这也就是好友相聚只是现实的谈论让人内心总有间隙，不能畅所欲言更不敢随意妄言，是时过境迁的无所言语还是心生顾虑。由此更愿独一人离群索居，空叹息，与树洞语。
只希望能体悟孤独是人生常态，是礼物，发光的灵魂！
抱着对编剧会如何描述那段历史的好奇来看的，整篇文字写的都很平缓，看着阿哥们一个个的按顺序出生，再结婚生子，再到皇位之争，文章描述的与各种正野史出入很大，但是鉴于康熙和德妃的感情线始终贯穿，虽然他们一直如此平淡的走着（过程中也有一些波折，但或者是文字感染力不够吧，在我看来仍是平平），却也让我坚持读完了整本剧。清朝那些事儿被拿出来杜撰的太多，这样完全改写成四爷是康熙内定培养的文还是第一次见，看得出来编剧在大事件上还是想努力遵循历史的，但结尾对八爷十四爷等的结局还是稍显粗糙。
十二年前进入一家台企，办公室里那种融洽和谐的气氛至今让我感激那几位同事兼恩师。我觉得当时的交流方式特别像本剧所说的那样！
这用故事描述出来的道理确实比条条框框地讲让人更容易接受，更容易学习，更容易试试改变
3.4万人的观看量，9.3的打分，显然我被这两个数字惊到了，但看到30%的部分，实在与预期有差距，这是为数不多的一次把书默默移出书架的经历。看不出不好，但远没有“查拉图斯特拉”或“苏格拉底之死”提兴致，我把它归结为不是我的菜。其实想想，放弃并不意味着结束，而是新的开启。
陈坤的剧集看了几本，大团圆的结局很喜欢，但是现实生活中也许严浩和明靓会错过，都是很好很优秀很独立的人，却一次次错过。好在他们有爱放不下也在努力，这么多年始终如一，祝福他们幸福吧
翻译的不好。还是应该看原版的。书本身的内容还是挺有意思的。
这天早上方羽一觉醒来，突然心血来潮，想回家养老，于是打出史上最强一拳，九天十界所有的一切灰飞烟灭。方羽挥挥手，够奔地球老家尔玩去了。本剧完，谢谢大家一直以来的支持陪伴，我们下本剧再见。
十个故事内容要是再长一点，就更好了，都是底层大众的生活，可能言简意赅才能体会出来吧
樱花树 你等的 终会来
陈坤教你感情真谛。
沈从文说：“我明白你会来，所以我等。”我们等待的，不过是从未对爱情失望的自己。
