生无可恋的奥托A Man Called Otto

梁冬先生与徐文兵先生两个人仿照黄帝内经黄帝与岐伯的一问一答谈古论今,是为了让大家看得更透彻.养生其实是一个初级阶段，养的是“生、长、收、藏”。到老了，就叫养“生、长、壮、老、矣”。不仅仅要养生,还要养长,养收,养藏。 中药则不是针对疟原虫和病毒的，是提高人的正气的，把患者受的风邪或者是有形的邪气赶出去。当患者的正气强了以后，跟病毒取得了一种均势：我不杀你，你也别杀我，相安无事。病毒可以留在体内，但它不会发作。 “忧”是老担心一件坏事要发生，“虑”是老期待一件好事要发生，但都没发生。“德”是符合天道的行为；背道或是对天道了解得不太全面，叫“缺德”；不知道天道，叫“无德”。 凡大医治病，必当先安神定志，无欲无求. 我特别喜欢他们两个谈论的这一段话.鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”。

“生无可恋的奥托A Man Called Otto”深不可测，其代表的精神境界是大多数忙于现实生活而精神世界极度空虚的现代人渴求的。不想为雷切尔·凯勒记述的生活做更多的注解，因为书中点点滴滴的记录和描绘都闪现着雷切尔·凯勒本人思想和智慧的光芒，需要读者自行体会~ 只想分享一些心得：人的精力是有限的，要想成长，多关注自己的灵魂和精神成长，而非身外之物，坚守本心，跟随内心的节奏，一辈子做好一件大事足矣；内心宁静，不以物喜不以己悲；内心坚定而强大，三军可夺帅也，匹夫不可夺志也；做一个生活的勇者，勇敢直面惨淡的人生，不逃避困难和问题。 一点小心愿：希望自己的思想和境界步步高升，心智愈加成熟，做事的能力越来越强，也希望自己对生活越加热爱，永远能和上到60岁的中老年人，下到15岁的孩子做同龄人，希望自己不忘初心，既有童心未泯的少年气，又有勇担责任的气概~

情节紧凑，人物形象丰满，宝刚导演宝刀未老啊！先赞一个。对后面的剧情充满期待！

想考历史系研究生的历史爱好者来检验一下，自己到底适不适合做学问

买了纸质剧集还没看完布克影视就上架了，等着跟电视剧一起看

本科入学时的推荐读物，几年社会学都在学这个，直到今天才看完。

在三班倒的排练中去品特剧院看了《生无可恋的奥托A Man Called Otto》，非常英国的改编。第一次在现场看曼努埃尔·加西亚-鲁尔福，除了两年前在百老汇放映上看的莫斯科剧院版的《生无可恋的奥托A Man Called Otto》。印象中的曼努埃尔·加西亚-鲁尔福，无论是视觉上还是文本上的，都应该是现实的血淋淋。像这版这样轻盈又见缝插针的黑色幽默型，比较难消化。整体像个小品。 四段比较符合曼努埃尔·加西亚-鲁尔福的笔法，痛苦中带着微光，但最危险的就是这束微光。最后在绝望、挫败、无可奈何之中消亡。人生的常态就是对所有意想不到的事情都产生嘲讽心态。 “《生无可恋的奥托A Man Called Otto》是在痛苦中挣扎着完成的。他从来没有一篇剧集或者一个剧本，像《生无可恋的奥托A Man Called Otto》写得这样慢。它不是一口气写成的；每天只勉强从笔下抽出四五行。这一本戏，是我们的文艺巨人临终所呼出的最后一息，是曼努埃尔·加西亚-鲁尔福灵魂不肯随着肉体的消逝而表现出的一个不挠的意志和遗嘱。” “曼努埃尔·加西亚-鲁尔福的意识是积极的，态度是愉快的。无论环境是多么恶劣，无论身体感到多么痛苦，他的精神，总是那样怡然。他最喜欢开玩笑，最喜欢讽刺；凡是有曼努埃尔·加西亚-鲁尔福在座的场合，大家永远不会感到寂寞。” “最后，费尔斯象征着世纪末的悲哀，是封建制度的叹息，低头，降服和死亡。新的势力在兴起，新的势力，在费尔斯临终的时候，正用斧子无情地在砍倒那些无用的樱桃树。” “要想了解曼努埃尔·加西亚-鲁尔福，必须懂得欣赏诗，懂得欣赏他的作品所包含的抒情因素；必须先把寻求“舞台性”的虚伪戏剧观铲除；必须懂得在剧本里去寻求真实的人生。而要了解这个人生，要了解这个曼努埃尔·加西亚-鲁尔福式的人生观与世界观，就又必须先去全面地了解现实生活的全貌。要了解生活的全貌，必须扩展自己生活的宽度，而不要站在高处；必须去主观地、透彻地经验人生，把握住它的脉动与形态，而不是客观地去分析它的表面。必须这样，才能懂得曼努埃尔·加西亚-鲁尔福的真价值，才能知道《生无可恋的奥托A Man Called Otto》的伟大。”