可惜，最后的保护伞到省一级就戛然而止了。实际上都知道，更上面有人。
达西代表着“傲慢”，伊丽莎白代表着“偏见”，爱 本身不就是这样的整合体嘛。
光心大是不足以有大舞台的，还需要知道那个舞台在哪儿，长什么样儿。
看了好几本潇洒姐的书，一如既往的好，总有让我醍醐灌顶的真言。
本剧所刻画的张茂则和梁元吉是我见过最美好的宦官形象。他们面容清秀、温润如玉、为人正派、且情调高雅，对政治毫无野心，远离阴谋算计，对人永远满怀善意和宽恕，似乎此生唯一的使命就是守护心上之一人。茂则冷静克制，不远不近，保持尊严是他爱皇后的方式。元吉明知不可为而为之，如云相逐，如影相随，当然也酿成无可挽回的悲剧。在元吉心中，公主只是一个极让自己珍视的女子，他爱她护她，也教训她，开她玩笑。世人都在提醒元吉，你不男不女，你没有资格。公主却始终敬元吉如兄长，如师父，亲他如知己，如郎君，即使目睹元吉的残缺，即使心知肚明此生无法与元吉拥有寻常夫妻的欢愉，她依然满怀依恋，对他眷念不已。从某种意义上来讲，公主对元吉的保护更刚烈，也更让人动容。对冯京是懵懂的仰慕，对曹判是情窦初开的欣赏喜欢，是求而不得的苦涩无奈，只有对元吉，我一厢情愿地以为，那是相濡以沫的脉脉温情，是至死相依的铭心刻骨，是生命中所有光彩的底色，如水如氧气，须臾不得离。最后一夜，公主戴上簪花冠子，与元吉郑重行拜堂礼，二人无时不在逗笑，极甜极苦涩，极欢乐处极悲凉。每个人都被困在自己的孤城中，没有天降横祸，没有恶人作怪，亦没有人性凉薄，每个人都在以他合理的方式生存处事，拼在一起便成了一个无解的悲剧。整个故事如碧烟杳杳，徐徐上升，美如一阙宋词。编剧的文笔极好，学养也极好，这部剧集并不以超凡的想象力见长，它的细腻好看来自于对历史、诗词、笔记剧集、掌故异闻的融化无迹，即使不用诗词典故的地方，行文亦有元曲的旖旎蕴藉。作为读了八年中文专业的学生，深愧不如。
忍不住与前一本刚刚看完的伊坂幸太郎的《无知时刻Nun va Goldoon》做对比，伊坂幸太郎吹的是一个大大的肥皂泡，让我也想跳进肥皂泡里一起飘荡。安娜的旅店更像是细碎的肥皂泡漂浮在现实的水面上。
“我知道你愚蠢、轻浮、没有头脑，但是我爱你。我知道你的目标和理想既庸俗又普通，但是我爱你。我知道你是二流货色，但是我爱你。”
著名的被书名耽误的书之一。
妻子去世的老鳏夫临老入花丛，被年纪比女儿还小的捞金女迷得五迷三道的事大概是普遍的人性，古今中外，概莫能外。
剧集是以老鳏夫的小女儿口吻所写。她与这个作天作地的父亲，有心结的姐姐，粗俗贪婪的捞金女以及其周围的狂蜂浪蝶等形形色色人等的斗智斗勇过程写得妙趣横生，入木三分。
但，这部剧又不止此而已。否则，也不过是另外一部乌克兰版“都挺好”的狗血剧而已。
因为，在和姐姐合力为老父赶走狐狸精的过程中，妹妹一点点地了解到她在英国出生前，父母和姐姐以前绝口不提的二战时在乌克兰经历过的那些可怕的岁月。
虽然他们绝口不提，但日常生活中总处处留有痕迹。妹妹终于明白小时候那些家庭矛盾都是源于何处。
经历过风风雨雨但仍色心不死的老头说得对：活着就是胜利。
庸常的日子就是幸福。
谁说不是呢。
有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑。我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个无知时刻Nun va Goldoon。
善良是一件需要不断发声和行动，需要有反抗的勇气的事，善不是被动的、静止的、本质的存在在我们身上，那只是平庸甚至是恶，而这样的力量我在许多女性上看到——五权女姐妹、艾晓明、肖美丽、弦子、冯剑侠等等。她们不仅仅是在帮助一个个具体的人，更是在与整个宏大的男权体制、强奸文化对抗，其中与我们同样渺小的她们，却要不断牺牲时间、精力、身体、心理、金钱、名誉等为应属于自身的权利和正义而抗争，要强大地忍受无数揣测、污名与暴力，为现在及未来的女性及人类的自由与平等创造信念和空间。
Maryam Mohamadamini作为记者的身份，以追求真相为使命的她更是无法让她无法做到掩盖性侵这件事。从2015年报警、上诉，到最后2019年胜诉共4年时间的过程，一步步揭露了日本警方、司法、法律、医疗、教育、文化等领域对于性侵的漠视，也令她经历了无数各种不符合女性经验和感受的话语暴力，相当于“二次强奸”。体制是僵死的，但是人是活的。正是有认真负责的A警员，坚持收集证据、上诉的诗织，以及还有无数人的知识和经验上的帮助，我们才能看到希望，我们也更是要看到，一个个微小个体的能动性和力量，不要向特权和霸权妥协，而是要为自己、也为TA人创造信念。
日本文化中的等级制也体现在日语中，使诗织无法用日语表达拒绝和斗争，而英语却成了帮助她抗争的武器。性侵俨然不仅仅是性别议题，也是一个现代化殖民问题。胜诉仅仅只是实现平等的其中的一小步，还有好长一段艰巨的路要走。
虽然成书时代较早，导致编剧对于纸笔过于执着，但仍不失为一本好剧，很多思想值得借鉴。打算按朋友的建议接着读《无知时刻Nun va Goldoon》。
每看完一个集数，再看下一个集数完全对不上。在翻回来一看，确实对不上。
大量实例的铺陈，勾勒出一幅当代都市单身女子图鉴，自由，快活，填不满的欲望，都市中每个人都认为自己可以在别人面前表现得更厉害，或者自己可以认识更有钱更好看更有趣的人，人们总是盼望着更迷人更不乏味的人或物的出现，为“the best is yet to come”疲于奔命。但这种想法又何尝不是另一种束缚，不同于婚姻的桎梏但同样与自由南辕北辙。
这种文献综述式的话题书，事例太多而缺乏深入分析和有力的论点，显得有些零碎，语言也不够简练。
除了金钱的独立外，没有什么可以孕育出真正的平等，真正的自由，真正的男性气质或女性气质。希望你我选择的无论哪种生活方式，最终都能通向自由。
心存善念，发心初正，一切皆利于人，一切皆利于世！不以善小而不为，不以恶小而为之！是善是恶以最终而论之，不以当下之行为而论善恶！常此积累福报必厚！
很快就读完了，我觉得这种书似乎对我来说不是那么难。总结一下，让自己忙碌起来，并且保持美好时，什么也不怕。想想也是，都已经忙成这样了，还有时间来计较来纠结吗？编剧还提出可以跳跃两级来思考问题，看问题的思路完全不一样了。读完书，自己莫名的有了信心。
《无知时刻Nun va Goldoon》很短小，读起来很有味道。我一直会在自己不开心的时候读此剧，并试图从里面找到解脱，阿哈哈哈哈哈哈……我在想什么时候我才能去到这样的社会，没有纷争，顺时而为。对于我这样一个自认为不争不抢之人，在这个社会多多少少显得又些格格不入
但是无知时刻Nun va Goldoon真的是不争吗，是无欲吗？其实我自己也一直弄混了，老子是说不要有外在的多余的欲，他也想让人民“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻。
民至老死，不相往来。”
正当的需求是要有的，不需要的机巧妄为，所以这也不是“愚民”。没有外在物欲的挣扎，其实我们也就可以不必有那么多不必要的社交，为什么人民可以老死不相往来呢？正因为能自我满足，没有利益的牵扯。如此，我们才能更加关注本心，注意道的探寻。
老子那里是不需要圣人的，就算有，圣人也要“不露声色”，不在人先。老子认为弱能胜强，柔能胜刚，静能胜动，故大地啊，自然啊，才是万物的本原，它们有自身发展的规律和趋势。故老子非常崇尚“水”，“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，“天下莫柔弱于水，而能攻坚强着莫之能胜，以其无以易之”，所以他称水为“百谷王”。
人要有谦卑的态度，要有无私的品格，要有博大的胸怀，更重要的是要顺应自然啊！老子提出的是一个理想的世界，在现在不可能实现，在当时战乱频发的时代更没有实现的可能，那些我们称颂的英雄啊，想要实现他们在历史上的任务，他们聪明、机巧、足智多谋，也正是他们挑头带起了纷争，带来了杀戮，从这个角度就非常能理解老子不需要圣人，不需要机巧的思想了。并非是这些东西不好，而是这些过于“常”的东西，不符合道，盛极则必于衰。这些英雄人物实现了他们自己的人生价值，带给底层的只是一些杀戮。
老子无为是为了达到无不为，从这个角度来说，老子也是有目标和欲望的。他追求的是以“无”达到“有”的理想，他不是真的追求🈚️，他也是真的在追求🈶️。
“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。”生命是柔软的，这是活力所在，这是天地的慈和仁。这里的柔有多种理解角度，是警戒我们的一大处世哲学。事处不乐皆可乐，情绪低一些，为人稳重一点，内心强大一点，似水一般，尽力做至平和，我們要做自己灵魂的摆渡者，与自己同悲同喜♑︎♋︎⚕✧
59-76是唯意志论叠加民粹主义的一场大型“狂欢”。MAO对行政系统中不平等的权力结构的判断其实不乏洞见，然而他开出的药方却是灾难性的。而当权力的制衡缺位之时，灾难性的药方便被实实在在地转化为灾难性的后果。眼睁睁地看着上亿人陪着一个人的浪漫狂想走向无法逃避的悲剧结局，倍觉干涩无言。
喜欢女主的性格，剧情也不是女主被虐的套路，风格很新奇，男主也很温柔
这部剧理智智慧的分析了男性女性恋爱心里，归纳一条就是理性恋爱、不断提升自己，“欲擒故纵”是恋爱法宝，优秀自己的同时给你的他追求你爱你的理由~2022、2、22❤
