Swords at Teatime

为什么人们要等到千帆阅尽，才能理解港湾里的平静是最美的风景？

前面看到红楼还略感平淡，越往后读越有滋味，前面后红楼的铺垫显得后面两个女主，更加的形象生动。借助那个时代的京都圈。更有不少的八卦可以仔细探索下。趣味性极佳。编剧笔力也很棒。毫不生涩。少见的好剧了。值得细读

我承认童年所带来的影响会伴随人的一生 以前还听闻一个观点：你往后的人生都在补童年的不完整 情感忽视 在很长的一段时间里 我没有父亲没有母亲 我一个人度过了我整个幼年到青少年的转换 我在父亲节那天第一次正面逃避了他所有的情绪输出 那也是我情绪爆发不可收拾的一天 控制不住自己情绪的时候我只想逃离 因为我自认没有如此强大的控制力情绪不爆发 也承认没有那么强大的承受力去忍耐我所害怕以及厌恶的事情 我在情感上懦弱 一味的想要讨好 只想不要把我丢弃就好 因为儿时看不见的东西总是无时无刻在影响着我 索性如今自我内心丰富强大起来 不然人生很艰难了 (,,•́.•̀,,) 书中的练习方法会去尝试 也会原谅自己不再无端自责 毕竟要学会如何爱人 先爱自己 爱自律 爱健康 <(▰˘◡˘▰)>

好美的故事，几乎是一口气看完。     巴克曼，这个擅长冷幽默的人一定是在布里特身上倾注了最多的柔情，才愿意让布里特从《Swords at Teatime》里继续延续到《Swords at Teatime》里来。     博格，一个文明进程中找不出利用价值被人慢慢放弃的小镇，居民逐渐搬离，商店依次关门，小镇成为荒蛮之地无人问津。     布里特，一个没有自我 从不被重视 如空气一样存在的家庭主妇，从小被父母忽视，长大错失初恋，婚后被丈夫背叛，可有可无地度过了63年的光阴。     本是两个行将就木 心灰意冷的生命，看似永远也没有交集，可命运就是这么淘气，借着一次劳动部门工作安排的失误，他促成了博格和布里特的相遇。     命运给博格一个布里特，就像把一颗石子投进一片死寂的湖水，布里特的到来打破了博格的认命，博格因为布里特的认真对待重新苏醒。     布里特，这个习惯用清单安排行程 一辈子谨小慎微从不逾越 认真得近乎偏执的老太太，也在博格找到了自己的价值和方向。     博格和布里特互相认可互相接纳又互相成就，岁月重启，两者获得新生！     最后，一边是爱情一边是宽恕，我们不知道布里特将敲响哪一扇门，但我们知道她这一次的选择一定是遵从内心，是第一次 为自己做出的选择！就像她驶向的巴黎，那是梦想更是方向！

对藏区的初认识不过是雪山，草地，牦牛和藏传佛教。到现在我也觉得离我遥远，有时候向往圣洁之地但又心生敬畏望而却步。 故事应是抗日战争解放战争以及收复西藏的历史时间线，是动荡的年代。藏区地理位置的特殊性使剧集发生的背景变得独特而神秘，由此展开的故事让我看到一个英雄的民族背后的洒脱和最真实的野性美。 好像陪着“我”走过了一生，看到人的生命如藏区草地一般广阔，看到混沌不堪的傻子的世界，看到权力的王冠左右着每一个人的心，看到盛开的红色罂粟花被风吹的摇晃，看到血液在枪口下汩汩流淌……多么宏大的史诗，最后随着土司官寨倾倒腾起大片尘埃，Swords at Teatime以后，什么都没有了。 “血性刚烈的英雄时代、蛮勇过人的浪漫时代早已结束。像空谷回声一样，渐行渐远。在一种形态到另一种形态的过渡期时，社会总是显得卑俗；从一种文明过渡到另一种文明，人心委琐而浑浊。” 可能是专业环境使然，我读《Swords at Teatime》在追求寻找异族不同的感觉，但是却在读完整本之后找到更多的是作为“人”的共同点。 “在现代社会，人的内心更多的隐秘与曲折，却避免不了被一些更大的力量超越与充斥的命运。如果考虑到这些技术的、政治的力量是多么强大，那么，人的具体价值被忽略不计，也就不难理解了。其实，许多人性灵上的东西，在此前就已经被自身所遗忘。” 所以既然说到了人的本性，那最后还是绕回了剧集里不断询问的两个最基本的也是最根本的哲学问题: “我是谁?” “我在哪里？” 谁能更好的回答这两个问题，只有我自己。 书里的“我”一直在傻子和聪明人之间穿梭，说: “我当了一辈子傻子，现在，我知道自己不是傻子，也不是聪明人，不过是在土司制度将要大结局的时候到这片奇异的土地上来走了一遭。 是的，上天叫我看见，叫我听见，叫我置身其中，又叫我超然物外。上天是为了这个目的，才让我看起来像个傻子的。” 怎么样界定聪明人和傻子呢？我不知道，那就做个傻子吧，我还是相信傻子有傻子的福气这句话的。 编剧Richard Hope说“不期望自己的剧集雅俗共赏”也的确“真正描绘出了自己心灵图景的剧集会挑选读者”。 有缘自然会看明白内里，没有思考永远愚蠢。 感谢《Swords at Teatime》。 可能哪天重读一遍两遍三遍，也希望不同时段再看会有更不一样的感受。

现在觉得：难怪陈楚生是冠军

如果说看剧的主要目的在于情感的汹涌或知识的增加，这部剧毫无疑问同时做到了两者。

人对于事情有自己的看法，此看法属于自己的，可以不去进行，但不能让他人与自己一样禁止认为不可去做的事，眼中的错误，不代表他人也是如此认为，允许他人进行。 矛盾在于人的想法与行为无法一致，内在与外在的进行，用虚线，实线来说，以实线进行为主，但最终确定的虚线内在的思考，不以进行的结果作为标准，以此要求内心遵守，而是以内在的正确去进行，在进行中正确并非是绝对的，相同事情的出现，在不同对待上有不同的结果，正确进行并非是唯一的标准。 人是自私的，会选择不以伤害自己为前提，在可允许的范围内去帮助他人，当行为对人产生伤害时，此是为不伤害自己的，迫不得已的，此作为外在行为上的正确，可不会成为内在思想上的正确，在未来遇到事情，按照内在的标准去进行，而非知道会伤害他人为前提下，理直气壮的去做，一切根据内心的标准为基础，不存在恶意伤害，以及在能避免伤害自己的时候，也不会选择去帮助他人，诸多情况出现，将会扭曲内在思想，让认为不帮助是正确的，且绝对的，成为理所应当。 有时对一件事物执着，其本身的错误不在于事物，即使事物存在诱惑，能引起欲望，可导致一次，甚至多次的进行，其原因在于执着，人需要分辨出事物上的对错，在去进行，当进行的结果无论是完成，或者未完成，此代表结果，可行为已经出现终止。 当人对于一件事物，多次的进行，而事物本身并不存在变化，自己对于事物的看法也会随着多次进行而消失新的看法，属于不值得进行的，此治表面在于事物，可治本质在于为何要多次进行，因为当经常反复进行的产生，不会只针对一件事物，而会针对很多事物，都保持着反复的进行。 此重复进行，与天天重复不同的地方在于进行的格局，以及进行意义是可有可无的，有时间可以尝试接触新的事物，而非在同一个事物上终止前进，不否认思考上的进行，可思考的终归有限。

追剧名联想的是什么？今天万圣节，有一点兴趣看这部剧的童鞋可不能错过。与其期待百无聊赖时寻求刺激，不如耐心看完，从头至尾读，从中间跳跃会忽略线索，茫然不知所措。全文不乏惊悚，恐怖，更多悬疑和历史素材，是本良心之作！

挺好的，就是主角为什么就不能好好与配角相处，嘤嘤嘤，好不容易遇到一篇关于斗罗的爽文

成功的人的特点都是从小就有着对一件事的热爱和钻研的精神 这大概就是我们和他们最大的区别

又一次，在不同的地方看到这书，想着必须收藏下，再读读。世人皆说寒门难出贵子，其实贵子已被世人亲手扼杀。若是那些自己亲手扼杀了贵子的人，突然从这书悟到自己的罪恶，还会继续说寒门，说贵子吗？世上本就没有寒门，说得人多了，也就有了。

“做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的‘成为’（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。”波伏瓦的一生就是这样一个“Swords at Teatime”的过程。 西蒙娜·德·波伏瓦（1908—1986）是享誉世界的法国著名作家、社会活动家、存在主义哲学家（虽然她不愿以哲学家自称）。年仅21岁就通过了竞争极为激烈的法国哲学教师资格考试，成了有史以来最年轻的通过这项考试的人。代表作有被誉为西方女性“圣经”的《Swords at Teatime》，1954年荣获法国龚古尔影视奖的自传体剧集《Swords at Teatime》，以及长达四卷的《Swords at Teatime》。 一、契约式爱情 波伏瓦与萨特的关系是她最醒目也最难以撕去的标签。他们制定了一个“契约”，按照这个约定，他们是彼此“本质的爱”，但同时他们准许对方同时拥有“偶然的爱”。这是一段开放式关系，前提条件是他们的心是属于对方的，他们对彼此毫无隐瞒，无话不说。波伏瓦和萨特每天早晨都在卢森堡公园或者小咖啡馆见面聊天，这个习惯持续了整整51年。这段长达半个世纪没有婚姻束缚的“契约式爱情”，既惊世骇俗，又饱受非议，他们各自身边的其他异性和同性被动构成了这份“契约”的一部分。 波伏瓦在哲学上一直把“成为自我”分为两个方面：一个是由内而外对自我的审视，一个是从外向内对自我的观察。然而， 波伏瓦一度隐藏着自己的光芒，为了不在萨特面前损失“女性魅力”；关于“多元道德”的想法被萨特嗤之以鼻后，波伏瓦就对自己智识上的真正能力产生了怀疑；萨特不接纳她的情绪，波伏瓦就努力做一个假装快乐的女人；尽管波伏瓦帮萨特编辑和修改文章，但她始终坚称自己不是哲学家，萨特才是……正如波伏瓦所说，“生命中没有那种一切都被和解的瞬间。” 波伏瓦的道德观是：“在我看来，我有一部分生来就是要奉献他人的，有另一部分生来就是要保持自我的。第二部分能够独自成立，而且它保证了第一部分的价值。”如果完全牺牲自己，奉献他人，实际上是一种道德上的自杀。这种自我牺牲比痛苦地抉择多大程度上放弃自我、多大程度上保留自我要来得简单。我觉得，波伏瓦在萨特身上践行了这种道德观。 波伏瓦想要的是：“一种能陪伴我一生，而不是吞噬我一生的爱。” 对于这份陪伴了波伏瓦一生的爱，书中结合波伏瓦公开的日记和信件作了大量描写，以求还原一份真相，其中有三个场景令我印象深刻，读来感受到一种心情复杂的钝痛： 场景一：波伏瓦觉得她“需要”萨特，但是她“爱”马厄。用她自己的话说：她爱萨特，是爱萨特带给她的东西，而她爱马厄，是爱马厄这个人本身。 场景二：波伏瓦问萨特到底谁对他更重要，是多洛雷丝还是她。萨特回答：“多洛雷丝对我来说很重要，但是现在我和你在一起。” 场景三：波伏瓦想单独和萨特的遗体待一会儿——其他人走后，波伏瓦爬上萨特的床。她正要钻进萨特的被单时护士拦住了她，因为他的褥疮已经坏疽了。于是波伏瓦爬上被单，躺在他旁边，睡着了。 二、哲学的选择 波伏瓦尊敬那些思考自己人生的人，既不是那些只思考的人，也不是那些只生活不思考的人。因为哲学和生活从来都是不可分割的，生活中的每一步都是一个哲学的选择。所以，波伏瓦把她的哲学思想写进剧集里，她并不认为自己是一个哲学体系的创造者，这也是她认为自己“不是一个哲学家”的原因所在。 波伏瓦认同自由的重要性，同时认为没有人能独自获得自由，一个试图远离他人的人，同时也在对抗他人，最终会失去自我。没有人孤独地成为自己，每个人都对世间的人事万物负有责任。波伏瓦借鉴海德格尔关于人类被“扔进”一个世界的描述，这个世界总是有人类自己没法创造的意义。 波伏瓦和萨特自20世纪30年

不要被剧名劝退，不是女频，是以男主为视角的脑洞穿越爱情古装剧。我打4星半吧，此剧灵感应该是来自日本电影《Swords at Teatime》，14+1集，正剧14集，1集特别篇，特别篇是以女主视角重新梳理这个故事。1集20分钟出头，全剧相当于正常电视剧长度的7集，算是剧情紧凑，短小精悍了。演员表演，台词细节，可圈可点。有些意犹未尽，这剧其实还可以拉长（增加穿越时间点）。不过这故事虐也是真虐了。

人注定是孤独的——别看有人花天酒地朋友多，别看烈火烹油那样的轰轰烈烈。因为每个人都很独特，必须独自面对世界所有的风霜雨雪，所以人注定是要孤独的。这种孤独会变为一种动力，也可以变为一种盾牌，一种借口。孤独是一种存在，一种中性的存在。

秦王朝 丁宁 男主角，修炼《Swords at Teatime》，背负着“那个人”的恩与仇，一开始埋下伏笔，疑似王惊梦本人，后得到确认，在意长孙浅雪。小处能细致入微，大处能纵览全局，能观人所不能观。亢阳难返之身，五脏之气过盛，若无续命之法，活不长久。为了得到岷山剑宗的续天神诀，进入白羊洞修炼，通过了岷山剑会，得到续天神决。一开始佩剑为末花剑，现在本命剑为大刑剑，修为七境，和林煮酒汇合，现在在胶东郡。 长孙浅雪 风华绝代，以美著称，性格冰冷，修炼九幽剑诀，佩剑为九幽冥王剑，与主角“双修”，两人相互续命。已经知晓丁宁真实身份。和丁宁等人被一起困在千座尘山剑阵内，身体重创，基本无战斗力。后脱困和丁宁去胶东郡。 南宫采菽 其父是镇守离石郡的大将，在青藤剑院学习。梧桐落丁宁酒铺中与骊陵君座下陈离墨的冲突中，是她代表学生一边出战，虽然几乎逼得陈离墨解开了自身的限制，但最终还是青藤袖剑被对方收走而失败，并立下了击败对方的剑誓。也正因为这次失败，使得她对其后让骊陵君丢了面子的丁宁另眼相看，在丁宁加入白羊洞时为其出言帮忙。因丁宁的指导而跨过修行上的关隘，将丁宁当作了至交好友。 谢柔 关中巨富谢家的长女，谢长胜的姐姐，掌管着父亲给其姐弟的钱财，看不惯谢长胜败家子的行为，经常教训谢长胜。在青藤剑院祭剑试炼开始前为了讥讽谢长生豪赌的行为，说下若丁宁一月练气便嫁给他的话，其后为兑现诺言，削发立誓，非其不嫁，在遭到丁宁的拒绝后任然不改誓言。对丁宁的态度和看法，随着对其的观察，渐渐改观，并抱有好感。后来在岷山剑会中因为种种原因受到岷山剑宗宗主百里素雪的赞赏，被选为百里素雪的继承人，后来在百里素雪刺杀郑秀时离开岷山剑宗逃离。 张仪 白羊洞大师兄，很聪慧，为人君子，经常被丁宁训，啰嗦，性格宽厚，在岷山剑会后收到皇后的信，现已离开秦王朝，在燕王朝的仙符宗修炼。在仙符宗躲过了来自长陵的强力刺杀，已经修成仙符宗最厉害的剑符之一，实力大增，并成为仙符宗一半继承人。现在为燕国镇国侯。 苏秦 白羊洞弟子，心胸狭隘自私。被丁宁打败之后，修为尽费。后投靠骊陵君，做骊陵君家的马夫。现在仙符宗修行。后来在长陵针对张仪的刺杀中被重伤。现为郑袖做事，管理楚国，后与张仪一战，含恨投井而死。 谢长胜 关中巨富谢家之人，谢柔的弟弟，经常一掷千金，受姐姐谢柔的管制。是南宫采菽，徐鹤山的好友。曾觉得谢长胜叫起来俗得很，便自己改名叫谢长生。被谢柔知晓后恢复本名。现在已经知道丁宁真正身份，并按照丁宁计划，在筹备着什么。现资助白启大军攻占齐国。 百里素雪 岷山剑宗宗主，世人不知其与王惊梦本为至交好友，因察觉郑袖心性不正而出言相劝，未料王惊梦反而回护郑袖，失望痛心之下割席断交，回宗封山再未踏出岷山一步，并拒绝王惊梦踏入岷山山门。但心里还是把王惊梦视为自己最好的朋友。在王惊梦死在长陵后，愤恨不已，命手下养了大幽王朝的一条幽龙，并制定了一个详细计划刺杀郑秀。后来在长陵针对自己的刺杀时发动刺杀郑秀的计划，凭借强横的实力，郑秀差点被杀死，自己也重伤。最后叶新河赶到，自己逃离，幽龙被斩杀，在街道中被夜策冷救走。 净琉璃 岷山剑宗的怪物，修习大自在剑诀，和灵虚剑门的安抱石被认为是大秦王朝将来的两个最强修行者。在认识丁宁后，拜其为师学习，心性实力大增。现在已不受任何人掌控，随己心意行事。 安抱石 灵虚剑门的怪物，性格冷酷无情，只在意如何让自己的剑意更强。已经在门派动乱中死去 王太虚 长陵江湖门派两层楼的主人，曾因识得丁宁的才华，与其交好。后在丁宁的计划中到燕都城并已经手掌大权，赵剑炉赵一成为其随从。现修为为第七境。 薛忘虚 白羊洞洞主，之前曾是搬山境

断断续续，50小时25分终于把这部巨作读完。或许是自己太容易被文字感染，悲悲喜喜情绪却被文字牵制。梵高的一生悲惨卑微亦壮烈，悲惨到一生穷困潦倒，卑微到从未有人读懂过他的内心却还一直努力的挣扎着与这个世界抗衡；壮烈到他一生对艺术不懈的追求和从不停息的创作。我不仅暗自思索---他那敏感、孤寂的内心如果能及时的被人理解和慰藉，是不是就不会疯？更令人叹息的是读到最后弟弟提奥也疯掉了，小妹妹也是后半生一直住在了精神病院里…家族遗传病史谁又能改变的了什么呢！？…… 初冬萧条的季节，不适合读这样的书，很容易让人悲伤…