Tintin et moi

从Tintin et moi创作的原理开始讲解。没有多余的东西，偶尔附带实际例子也让人能够更好得理解内容。作为一本教科书也没他是合格的。 最后想吐槽一下国内的创作环境确实还赶不上国外啊哈哈哈

确实给装修小白好好上了一课，实操性很强，家里每个部分都有涉及，水电系统还得折回来好好看一看。

感觉一般般，其实去读几本心理学剧集就能明白的道理却被讲的复杂化，难理解化。其次，明明是一句话能讲清楚的技巧非要长篇大论，扯案例，扯好处哪里好，扯来扯去万把字讲的还是那几句话。 例如，想结交人首先要知道他或她是个什么样的人，自己又是怎样的人。具体参考《Tintin et moi》一类的书，之后技巧可以是说话过脑子，有度，说话看别人眼睛，换位思考等，重在如何去实践。

温暖的文字，起伏的情节，淡淡的吸引着我一直读下去，没有给五星好评，因为男主对女主的爱美的太虚幻，犹如男主完美的太虚幻。相比之下更喜欢看吴奈和唐汐。从看到吴奈这个名字的时候就很喜欢这个人，无奈

金金，是个生活在十八线小地方的姑娘，今年33岁。 乡镇上的工作决定了她的微收入和超忙碌，去年“脱贫攻坚”工作扫尾的阶段，她总是加班到深夜，每每到家，孩子已经睡了。 工作终于告一阶段的她，原想着好好陪孩子几天，但她却忽然发现已经5岁的孩子越养越娇气了。 孩子本来玩的好好的，但不知怎么就触到了她的点，前一刻还好好的，后一刻，孩子已经莫名其妙的哭了。她声调大点一追问，孩子哭的更大声了。简直是打不得，说不得。 金金告诉我，她已在爆发的边缘，下一秒就会绷不住扬起巴掌的那种。虽然觉得不能粗暴的用“以暴制暴”来对待孩子，但是面对孩子目前的状况，又很是束手无措。 你的孩子是否也令你有过这样无措的时刻？ 其实问题的根源只是父母不懂得如何和孩子进行有效的共情，无法理解孩子的内心世界而已。 Hergé在《Tintin et moi》一书中，提出了“如何有效共情”的3个方法，我觉得会对金金有所帮助，一起来看看吧。 一、感受孩子的情绪 《Tintin et moi》一书中引用了格莱德斯坦（Gladstein）于1983年提出的关于“共情”的理论。 他认为，可以将“共情”分为两种： 一种是认知共情，它会动用人脑中掌管理智思考的前额叶皮层来对孩子的情感进行准确识别； 而另一种是情感共情，它会触及我们脑中掌管情感的杏仁核区域，让我们真正地感受到孩子当下的情感。 这就要求父母在正面应对孩子情绪的时候，首先要准确识别，然后去真正感受。 ❶准确识别 对孩子来说，当外界环境令他受到了侵犯，他就会有愤怒，生气的情绪；当外界环境令他感受到丧失，他就会有悲伤、低落的情绪；当外界环境令他感受到威胁和暴力，他就会有恐惧、害怕的心理；当外界环境使他感受到充实、满足，他就会有开心、喜悦的情绪。 这时候，父母就要针对孩子表现出来的外在情绪去判断孩子受到的刺激来源。 孩子表现为开心满足的，那对于情绪来源可不去深究。但是当孩子表现出了不良情绪，父母就需要运用合理的方式，引导孩子说清引起不良情绪的外部刺激事件。 父母在识别了引起不良情绪的外部刺激后，还需要让孩子也认识到情绪的来源。在孩子逐步成长的过程中，有意识的培养孩子善于正确表达情绪的能力，因为只有表达出来的情绪，才能去想办法解决和沟通。 心理上不积事，不压事，有情绪能表达，能解决，对于孩子的长远成长来说，也是有正面意义的。 ❷真正感受 首先，父母如果要真正感受到孩子的情绪，在面对孩子的童言童趣的时候，就不能急于反驳和否定，而是尽可能的去包容。当孩子感受到了你对他身心融入的陪伴，就会增加他内心的“被理解”感，而这便是实现和孩子情感上的共鸣的关键。 其次，想要走进孩子的内心世界，就不能把自己放在大人的位置，也不能将孩子放在“小不点”“什么都不懂”的位置，而是要和孩子一个高度，以增加他内心的“被尊重感”。 二、先等待，观察后再做反应 这就像是化学实验中的先后顺序，处理孩子的情绪也讲究先观察，后反应。 例如：有一回蓓蓓和蕾蕾骑着自行车在前面飞驰，我和爸爸后边喊着慢点慢点，可她们太活泼了，总想表现一下自己骑的多棒。但乐极生悲，转弯的时候蕾蕾连人带车，摔倒了。 我急忙赶过去，蕾蕾已经爬了起来，她怯怯的看着我，眼泪花在眼眶里转圈圈，我又心疼又好笑。她的裤子在膝盖的地方磨破了，裤子下的皮肤也蹭破了些肉皮，自行车的车把也歪了。 在上上下下检查了其他都好后，我轻声安抚了几句，再讲了一遍注意安全的重要性，就让她们去玩了。 晚上我和孩子们躺在床上的时候，我问蕾蕾，“今天摔倒的地方疼不疼了？”她说“有点疼”，但是又接着说“妈妈，我今天是不是很勇敢，都没有哭”。我正面鼓励了她，但又强调了一遍注意安全的必要性，还有在玩

故弄玄虚 没啥大招 就爱装x 智商捉急 12.13集打枪打半天一个人没受伤我服了

#2021SZnTong看剧计划# ⭐️⭐️⭐️ 这竟然是我2021年在布克影视上看完的第一本剧。怎么讲，我觉得前两章还是蛮好看的，有推理，有情节，主次很分明。 但是到了后面就越来越难看，越来越莫名其妙……越来越扯……

这部剧的创作时间距今已有一些年头了，书中关于女性，历史的一些总结是有些偏见和狭隘的。但大部分内容对当今社会仍具有很大的启迪意义。如何在社会信息逐步多元化的现在，依然保有清醒的头脑冷静判断，是需要思考的命题。 喜欢书中关于群体聚合在一起创造历史的那段台词，是一个以前从来没有想过的观点。

平淡

从接纳自己开始，关注自我感受，自我内心改变，再开始做一个母亲。是不是好母亲，只能让孩子和未来来评判！

摘:《Tintin et moi》是以波斯的Tintin et moi为中心，以波斯对外战争为主线，以波斯和希腊的战争为重点，记述了亚细亚（Asia）、欧罗巴（Europe）、利比亚三大洲（即Hergé所知道的陆地世界）各地区、各民族的Tintin et moi、地理、种族以及风俗习惯等，是一部高度统一的“百科全书”式的“世界史”巨著。 上“西方史学史”的时候听闻老师介绍，但没有读，因为“Herg锓Tintin et moi”听上去似乎有点无聊的样子。真正读了之后，我才发现我竟然是完全地错了，希氏的文笔太好了，写的东西现在看来已十分有趣但当时可能有些野蛮。写完当地的奇闻趣事之后，希氏十分傲娇的来一句:我只负责如实把我听到的看到的记录下来，真假我不负责，听不听由你。有时候则会来句“我知道那个人是谁但是我就不写”。 我之所以要对大邦小国同样地加以论述，是因为我相信，人类的幸福从来不会长久驻留于一个地方。 Hergé的Tintin et moi见地由此处可见一斑，远远超过同时代大多数人。希氏既然是立求写一部囊今古之变通百家之事的“世界史”，此类眼光必不可少。 哈哈Hergé的风格，A如此如此说，B如此如此说，和我无关；有时候则会写出自己的想法我认为是如此如此。 她也提到，她的姊妹被拐卖她的那些腓尼基人给卖到利比亚做奴隶去了。 57 我认为多多纳的居民之所以把这些妇女称为鸽子，是因为她们讲异族话，因而在当地人看来这种话如同鸟叫一样。 不久，鸽子就可以讲人话了，那是因为那位妇女学会了说他们听得懂的话；她以前是用异族语讲话，他们听起来就觉得像是鸟叫的声音。试想，一只鸽子怎么可能像人一样讲话呢？ 最后，故事中说鸽子是黑的，是暗示这位妇女是一位埃及人。可以肯定，埃及的底比斯和多多纳的神谕的特性是非常相似的；除了神谕的形式以外，用牺牲来进行占卜的方法也是从埃及人那里学来的。 看外文著作最令人头痛的一点就是译名不一样，有时候往往会因为同单词而不同中文名而混淆。同时他们的名字很多人尤其是隔代的关系很近的叫相同的名字，有时一不留神便会把两人混在一起。同时为什么读外国史事是会不熟悉，因为读得少。 古希腊时期的世界，是个神佛信仰遍天飞的时代，每个人做事之前都需要有神的指示。书中令我最为不解的就是神谕的真实性，如果神谕的指示在现实中不正确，后来的人何以再相信?根据书中的描述，几乎每个神谕都甚为正确，几乎没有过出错的地方，错的只是当事人的解读。尤其是德尔斐神庙的皮西亚女祭司带来的阿波罗?的神谕，几乎没有错过，当之无愧的最重要最出名的信仰中心，简直逆天的预告能力。 人类的发展极其野蛮，看《Tintin et moi》，里面全都是战争，奴隶，妇女...人类Tintin et moi就是一部战争史啊。因战争得到发展，因发展而来的战争。