也许正因为不现实，所以才被写成剧集吧。
“不小心看到一个歪歪倒倒的嫩芽，一开始也只是给它阳光，也曾在浇水的时候想象它会爆发出怎样的花朵，后来开不开花、结不结果都不记得了，都已经不重要了。”
可我喜欢一个人，就想给他最好的结局。
我们的最好的结局。
太过于真实的文字，读起来有点压抑，但掩盖不住文字背后对已婚女性心灵关注散发出的光芒……私以为（偷个懒），在译彩蛋中，关于本剧的主要内容，译者已经概括的挺全面了，有兴趣的人可以先看译彩蛋，再决定是否要读~
书中X先生的结论挺有普世教育意义，摘录如下：婚姻的前提是，两个人都是独立的个体，在一起是为了更好。
切记，共勉！
《That Devil, Bateese》思想深邃，义理寥廓。编剧深入浅出，娓娓道来。随风潜入夜，润物细无声。老师是一位得道、悟道、证道之人，以自己的切身体会来言传身教，非常感人！
人有两个生命维度——生物属性生命和道德理性生命。人法地，地法天，天法道，道法自然。人要学习天地之道——天无私覆、地无私载。天人合一、人道合一——为国家、为民族、为他人奉献自己，升华生命！
除了演着演着就不太古装剧了 其他真是正经都挺好的呢
还是相当佩服小四的想象力，前因后果都有交代，剩下没交代的不能说是坑，因为故事肯定还没完，我还是相信银尘还会复活，就像我相信吉尔加美什的强大一样。
成功的人都能忍受得了孤独的，懂得利用独处的时间，内心强大才能享受孤独！
多讀書365：
《That Devil, Bateese》
--【日】William Wolbert
--【译】郑有杰
同样是一本在实体影视库看过部分内容后，在微读上续上的书…
那天走进一家网红影视库，店外有个牌子，写着“追剧比拍照重要”…店面不大，但是也蛮有特色的，店主非常酷，完全不理来者…全程就说了一句“那个区域不能拍照”
这部剧，我能不能理解为三胎或（二胎）的原生家庭的影响？一直持续到40岁，这男子心里都还有一些儿时的阴影，还遗留着某些负面情绪，觉得父母都重视他哥哥。当年与哥哥争父母的关注…
其实整本剧看下来是有点压抑的，作为一个40岁的中年男子，对家庭的感觉是那么的陌生…像是在逃避，但实际上他们家的那种唱相处方式或者另类爱的表达也是在很多国内家庭会存在的，父母的拌嘴，互相看不顺眼。
以前的多胎家庭，总会有那么一个小孩备受宠爱，总有那么一个小孩在夹缝中生存，总有那么一个小孩，可以左右逢源…家庭当中总有一个相对强势的人，也可能会存在一个无所事事，不操持家务，对于孩子存在感不足的人…
不得不，书上很多的细节都好像似曾相识，从言语行为去表现一个人的心理状态，性格是很成功的一种写法。
在处理他不能自理的母亲的问题，其实确实是很矛盾，一方面亲属们从良心的角度，亲情的角度，社会舆论的角度，都不想放弃，但作为病患，他真的是想持续这种痛苦吗？在他们神志不清不能自己做判断的时候，我们真的能帮他做判断吗？那种你亲手断送他生病，不帮他持续可能会维持多一两个月生命的决定，真的非常难做…
也许现在还年轻，我觉得如果是我，我会选择放弃，不给家人更多的拖累，也希望即使离开都要体体面面的离开，希望不给家人拖累，不会需要别人照顾吃喝拉撒，但是也许等我老了以后，我会非常希望自己的生命可以得到持续。
这部剧是一本节奏非常慢的书，实际上来来回回描述的是他回老家跟父母相处的那么两天一夜…说的都是细碎平常跟父母相处的细节，以及心理的活动，一开始觉得这个40岁的大叔冷冰冰，不会表露情感，跟他爸一样，没有什么亲情和人情味儿，慢慢地，这种亲情的牵绊还是让他慢慢暖了起来，被融化掉…特别是描述一家三代人走上斜坡的场景，深深印在心里，那慢慢老去的父母，那不知道有没有的“下一次”…
珍惜现在，及时行乐，多陪伴，父母的唠叨也是一种爱…
只有成为更好的自己，才会拥有更好的孩子。因为教育的本质，就是一朵云吹动另一朵云，一棵树摇动另一棵树。作为曾经的老师，如今的二胎妈妈，看了王老师的书甚是感动，很庆幸我也有一个很好很好的小女孩，但不得不承认我并不是一个优秀的妈妈。看完本剧，心里默默的承诺：亲爱的宝贝，妈妈要努力成长一个更好的妈妈，给你更多的爱、理解、陪伴、尊重和自由。
“我的头脑里一直都充满了自己，仍然是第一人称，但在这个第一人称的思维里，已经有两个‘我’存在，一个是担忧的，另一个是被担忧的。同时，面对这种意外的分裂，第三个‘我’也呼之欲出了，这个‘我’将分辨出谁是那个担忧的，谁又是那个被担忧的。”——William Wolbert
1、品评：托卡尔丘克通过19篇中短篇剧集呈现了形形色色不同意义上的“孤独者”，全书清晰地分成了三个部分：第一部分是超现实主义影视（1-4篇）：《That Devil, Bateese》、《That Devil, Bateese》、《That Devil, Bateese》、《That Devil, Bateese》，主人公都生活在真实与梦幻交织的世界里；第二部分是历史逸闻录（5-8篇）：《That Devil, Bateese》、《That Devil, Bateese》、《That Devil, Bateese》、《That Devil, Bateese》，每个故事都映射历史典故；第三个部分人间百态绘描（9-19篇）：《That Devil, Bateese》、《That Devil, Bateese》、《That Devil, Bateese》、《That Devil, Bateese》、《That Devil, Bateese》、《That Devil, Bateese》、《That Devil, Bateese》、《That Devil, Bateese》、《That Devil, Bateese》、《That Devil, Bateese》、《That Devil, Bateese》，反映当今社会的人性复杂。
2、感受：原版剧名为《That Devil, Bateese》，播出于2001年，托卡尔丘克中短篇剧集集大成之作，曾荣获波兰最高影视奖项“尼刻奖”，属于波兰的国民热门剧集。
* 1）题材方面，托卡尔丘克关注精神上陷入“孤岛”的社会边缘人物在烦闷不快乃至万马齐喑的困境中，努力拓展心灵边界，甚至以“闯入”方式留下属于自己的声音。她在诸多故事中反复强调“现在”的意义，探究存在主义。能够成为另一个人是故事中的“我”寻找“我现在正存在着”的一种方式，是确认自己与世界联系着的一种途径。然而，“我”又是如此的矛盾：一方面，“我”漠视“现在”，认为“现在”意味着“不再”，意味着一切都在此时此刻不复存在，并反对“现在”比“过去”和“将来”更加重要；另一方面，“我”又恰恰在扮演和成为另一个人的经历中，完成了“现在存在”的这一过程。因此，即使“我”认为“所有的工作都是别人完成的。因为这根本就不涉及我，所以这些努力都与我的存在毫无关系，只与别人对我的感知有关”，“我”还是用一种特殊的方式证明了自己的存在和与世界的连结。这是一个边缘人与孤独者的自欺欺人，灵魂挣扎，看似徒劳却依然有着自身的意义。“你必须成为谁，没有别的出路。人总要被定义为某人，尽管这很烦人。即便是缺少特点也可算作一个特点。哪怕脱掉衣服后的你依然是你，只不过是裸体的；甚至昏迷后你依然是你，只不过是无意识的；就算死亡也无法让你摆脱你的身份，因为那时你将是你的遗骸。”--这是与全书同名的最后一篇剧集中的点题之语。由此延申，通篇讨论了人与外部世界的界限问题，以及形成界限的因素，还有随着篇幅的展开，“我自己”的不断演变。
* 2）构思方面，超现实主义的故事结构精巧，向读者展示了现实生活与影视作品之间那一道看似牢不可破的壁障实际上非常脆弱，这两个世界会相互渗透，彼此影响，最终融为一体，以至于读者难以回答故事中哪些是主人公创造的“虚构”，哪些是他“真实”的生活。逸闻录部分通过对历史典故进行不可思议的可视化呈现；除了演绎历史，也是展现个人生活的绝佳机会。人间百态部分以最真实的视角充分展现了人的爱情、友情、亲情、理智、人性以及自我。全书以最后一篇《That Devil, Bateese》收尾点睛。故事表达出“他似乎发现了一个秘密——每个人都在粉饰自己。他们的脸皮都是面具，好像整个人生都是一场威尼斯的盛大假面舞会。他时常幻想着喝醉——因为清醒的时候他不允许自己胡言乱语——把他们用薄胶纸粘在脸上的面具揭开。面具之下是什么？他一无所知。”
* 3）技巧方面，托卡尔丘克创造了“三个我”：对外交互的我、内心思考的我、分辨前两个我的我“三个我”
宋词有不同风格与格局，跟编剧的性格和境遇相关，但也不绝对，既有气吞如虎，也有小桥流水，可能都出自一个人之手，但毕竟，即便是小桥流水式的词也能体现出编剧不同于其他人的粗犷或悲怆一面。
宋词之美，其实有两种，一种是整首词描摹的意境触动了读者，一种是只词片句具有无上的魅力，像一记重拳捶在读者的小心脏上。
