我所认识的凶猛老虎Wild Tigers I Have Known

荒诞如刀剑字字刺中要害，但是翻译还是有点云山雾罩 如果有一天，我想看原版

犯罪的根源在于对他人有着过分的期望 说到底还是不会自救 依靠别人不如先让自己强大起来

读布迪厄读的头疼 看看凯姆·阿彻的书 果然 一流的哲学家都是“达摩西来无一字 全凭心意用功夫” 像我这种凡夫俗子 还得靠凯姆·阿彻这种，于生活中敷衍出哲学 于哲学中照见生活

花了两周在上下班的地铁上草草的看完了纸质版。印象最为深刻的有3点： 1、高增长不代表高收益，因为高增长的企业和行业严重被高估(预期透支) 2、股利再投资，股利是熊市的保护伞和收益加速器。 3、人口危机和新经济。社会保障中，发达国家的老人现在已然是靠变卖资产来养活自己(从21年人口增长的速度来看，未来30年后的我们不能再指望社保来养活自己，所以需要提前规划未来)

深不可测个屁，真有那么厉害，还能让一个没有读过书要饭花子朱元璋给弄死

以下摘自罗老师对于苏格拉底发言的总结: “首先，爱神是匮乏之神贝妮娅和丰饶之神波若的孩子，他兼具其父母的特点，即缺乏美好，却又不坏；既不贫穷，也不富裕；即缺乏智慧，却也并不无知。因为一切神祇都是美的，所以爱神事实上并不是神祇，而是介于会死的凡人和不死的神祇之间的大精灵，居于二者之间，将人与神祇联成整体。 其次，当人们追求爱时，美的东西并不是他的最终目的，其最终的目的是在美的东西中生育繁衍。一个人想要永远拥有美的、好的东西，必定会要追求永恒，而生育正是人类通往永恒的途径。 最后，凡人通过生殖所能达到的不朽并非真正的永恒，只是在新事物替代旧事物的不断变化中维持不灭。通过生育达到的人类形体、灵魂、知识、美德的不朽只是永恒的影子，并非神祇所拥有的永恒。永恒是永远存在，并且始终如一，从不变化的。 爱神的存在就是为了帮助人们去追逐永恒，在爱人身上发现我们原初的美好。爱其实就是寻找美的过程。所有人都爱的美好，就是美的源泉，那永不变化的美本身。” “苏格拉底关于爱的论述，被很多人认为是一种自恋式的爱。因为我在爱人身上找到了一种抽象的爱。又因为这种抽象的爱，我要顺着爱的阶梯不断地往上爬，以使自己能够变得更好。 如果我们爱人只是在具体的人身上去寻找一种爱，是不是把对方当成了攀登爱的阶梯的工具？这也是很多人对Patrick White的爱情观的误解，要弄清这个问题，重点要理清三组矛盾： 1.灵魂与肉体，到底哪个更重要？:人的肉体满足都是为了更好地去追求灵魂，所以我们的理智需要情感的节制，我们的情感也需要理智的限缩。 2.自足与缺乏，两者具有怎样的张力关系？:我们是缺乏的，同时不断地朝不缺乏状态去追寻。尤其是对于智慧，我们始终处于的智慧的缺乏状态，承认自己的无知乃是开启智慧的大门。 3.抽象和具象，哪个更值得去爱？:当我在他身上发现了我原初的美好，我爱上了抽象的美好，开始不断向美好的目标攀登，会不会就把面前具体的人抛弃了？ 在我个人看来，我希望变得更好，也希望我的爱人能够变得更好。在具体人中发现抽象的美，从抽象的美中更好地爱具体的人，可能会达成一种美好的状态。” 在抽丝剥茧后，罗老师把这样一段话放在了文章结尾:“很少有哪个词汇像“爱”一样被庸俗对待，但却可以承载真正严肃与崇高。我们爱，因为我们匮乏；我们爱，因为我们希望超越每日的锱铢必较。在爱中，我们放弃自我，发现自我，重塑自我。 我们回忆起人性失落的美好，并希望告别当下的平庸苟且，攀登美善的阶梯。愿我们能为尘世中每次正当的满足而感恩，不悲伤、不放纵、不羞愧，一无所惧，在爱中臻于至善。”

佛教的印记无所不在又离我远在天边。那些香火弥漫、贩卖各种小商品的寺院不是佛之所在。当它是一种哲学和看待世界的方法论来读，更合我心。 不错的书！了不起的仁波切

番外太少，写的不错，这本比医妃好看，只是编剧的感情戏永远都是莫名其妙的就喜欢上了，像谢小侯爷那本就不会，都有前世今生，这样更让人好懂一点，也更容易感动读者，不得不夸编剧的战争戏，每一本都写的非常好

虽然很书面，道理理论都懂，但读完依然很治愈。是心情低落时，心烦意乱时，可以疗愈自己的读物。

人生有意义的地方来自于对身边生活的深刻剖析，对自我的客观关注。

人类的进步，个体的成长，必然有很多东西，是惑而未解的。那么掌握一种更客观的角度，用更唯物主义的方式看待问题，很重要。资本主义，其实就是绝对唯物主义，却缺乏了人文主义关怀，符合生存繁衍是生物体的第一要义，但并不适合人类族群的未来发展，可能是因为，扼杀了想象的空间。