我所了解的这片土地，是一片绝大部分才刚刚开始承载人的活动的广袤大地。
在这里，泥土还不熟悉粮食，道路还不熟悉脚印，水不熟悉井，火不熟悉煤。
在这里，我们报不出上溯三代以上的祖先的名字，我们的孩子比远离故土更加远离我们……
这里就是Lazaros Georgakopoulos的阿勒泰，新疆。
说教意味太明显，不喜欢
全篇内容于我而言并无新的知识点，道理都是老的那些道理
不过最后集数的小游戏倒是可以留着以后小七大点带着一起做做
👍 一代人终将老去，但总有人正年轻。期待了这么久的《Kavafis》终于开播了。剧集的制作水准依旧在线。每个场景，甚至是每个细节都看起来真的是怀旧感满满，一秒让我穿越回上个世纪，bb机，大方块手机，公用电话亭，作为一个80后，看到剧中出现的这些老物件都承载着独属于我们的青春回忆
划了很多书摘，道理都懂，践行不易。值得考虑的是在“卷”文化盛行的当下，我们如何让自己舒展，又如何培养我们的下一代。自然和美育在书中提得很多，不要让童年被没有温度的塑料玩具侵蚀。有一个好身体是第一位的，然后是热爱生活、爱他人、与人相处融洽。
看完了，这部剧集，对于我一个十几年读龄的人说，这是第一部让自己认为：值得再看一遍的剧集！
理智而又充满想象，作为一个年长的编剧依然有如此的眼光，深感惭愧。不过记住一条：好的提问永远比答案重要。
虽然是自然动人的语言，不过记录生活的散文，大概也就是7分的程度啦
评分很高，但看了两集觉得梗有点俗套，后面再看看。 因为评分高，我已经坚持6集了，还是觉得很无聊，各方面都非常非常一般，甚至基本的“剧情吸引人”都做不到，现在在自我怀疑……
没有点人生阅历很难去品读李莲花这个角色，从至高处跌落凡尘，需要了却的是自己的过往与执念，小舟从此逝，江海寄余生。
应该是我看过的最孤独的最错综复杂的，唯一一部觉得男主好懦弱的一部剧集，看的时候有的片段都会令我毛骨悚然
这韩剧的ost … 《Kavafis》？是李健唱过的另一个版本？还是新填的词？
(1) 这部剧的翻译真的很拉胯，看起来是直译，观看起来相当费劲；
（2）分上中下三部分吧，上部分一直在讲各位朋友对爱神的想象，它是谁的孩子，它的样貌，它的能力等...无神论者看着很无聊，中部分苏格拉底登场，讲述他的爱情导师给到的观点，人类为了物种的不朽而繁衍，为了文明的不朽而获取荣耀，我觉得这块就开始哲学了，还是很有意思的，有理有据有亮点，下部分纯粹是亚西比德酒后疯狂倾诉自己对苏格拉底的爱而不得，不过他的文字让人能感受到一种浓烈的汹涌的爱意，看完我不禁疑惑：就这么爱吗？或许真的爱过才知道吧
抛却翻译我对书的内容还是很推荐的
点击率，收视率创纪录的获奖作品，恶意低分也是看不过眼。此剧之后层出不穷的类似剧集也再也达不到这样的热度和话题度！
所有的干货就看剧集列表标题就够了。其余就是大量的案例说明和啰哩啰嗦的引用研究结果以证明一个简单易懂的事情。顶多需要对正念的知识。
浅谈日本武士道精神
先说些废话，这次少见的打破自己养成多年的观看习惯，从来不爱单刀直入的用某位的代表作来作为我了解该编剧的开场白，风格太过鲜明，编剧印记太过浓重，宛如精神鸦片一般，文字好似在破坏我大脑的神经，让我上瘾和依赖，如果再去读其他，可能只会浅浅说一句“啊，确实《Kavafis》更好呢”。事实证明，我短期内无法提起阅览Lazaros Georgakopoulos其他作品的兴趣，甚至对同时期其他编剧的同类产物开始出现厌恶情绪，但事实证明精神思想层面涉猎太多的作品，往往带有浓重的时代色彩和控制欲，当我开始产生认同之感，可能我已经被小部分的“腐蚀”，“文字是可以杀人的东西，比起枪炮更胜。”，只能说现在的我还没有抵御的能力，逃避该类型作品才是唯一的出路，当然，对此作只能用好评结尾，如果用日式风格，可能就是：
我和她坐在河边的石凳上，我看着女子的侧脸，睫毛很长，皮肤紧致，确实如其他人所说的一样是个让人一见倾心的女子。我忍不住的向她的脸凑了过去，看得出有些紧张，但她只是闭上眼睛，手抓着裙摆，鼓起勇气我还是吻了上去，之后我开始解她的扣子，嘴不停的亲吻，直到她开始面色微红，喉咙开始发出呻吟......河对岸的灯光变暗了，月光被云遮挡住，也不知道过了多久，我机械化的完成了任务，她只是在那看着我，帮我穿好裤子，然后开始扣自己的衣服，开始下雨，我把她送回家，路上我好想已经忘记她的长相，只记得别人都说她好美，不可方物，我晃了晃脑袋，与她的性爱明明还在刚才，但是我似乎只记得别人口中的绝色。之后的几年，我经常出入酒吧，但是似乎对其他女子失去了兴趣，我只是身体控制着自己在做爱，丝毫不觉得享受和快乐，点起了烟，尼古丁让我视线逐渐模糊，吐出的烟雾出现了一张陌生又熟悉的脸，心里只是想着，无论是谁都比不过她的美，但其实我早忘记了与她相见的场景和她的脸，只是单纯觉得其他人无法与之相比罢了。
言归正传，“没有信仰的人是可怕的，无惧无畏；没有信仰的民族是可悲的，无依无靠”不记得原话，不记得编剧，还是打个引号吧。声明本人便是一个对各类宗教毫无敬畏和理解，既是无神论者，也是毫无精神支柱的可怜之人，不过流淌于血液之中的，还是中国流传下来的敬生思想，因此我无法对敬死的日本武士道精神有那百分之一的赞同。
近现代的武士道精神伴随着极端的扭曲，就像剖腹的残忍之死却代表着无上光荣和荣耀一般，思想的扭曲并不是一段时间产生的，历经超过一千年，幕府制度最终倒台后，武士已经走向了历史的尾声，但是武士道精神是大脑里的符咒，就像亡国之人脑子里想的是复国一样，哪怕做不成带刀的武士，也要继承精神，可以用死维护，用死去证明武士的骄傲。
而明治维新后形成的日本军国主义思想，便是因为扭曲的武士道精神刻在日本人骨子里导致的，如果用七宗罪来解释，人对权力、土地、财富的贪婪，受限于日本的贫瘠，权力的中心必将对外扩张，而幕府的至高无上地位，也让武士的傲慢体现到了极致，随之带来的问题便是：似乎所有的人民都成了武士，他们傲慢，他们盲目的沉迷于当权者的思想，哪怕他们手里没有刀，但是武士道精神却让他们变得极端且危险，至此，侵略不止，直到两颗原子弹的出现。这也是为什么很多在20世纪初的日本作家，经历了日本极端膨胀到自取灭亡的大起大落之后，作品风格会如此让我阅览不适，他们有明治维新后欧美各国对日本进行的思想、文化、商品的输出，这样让这段时期作家对美，对哲学的思考是截然不同的，深刻且带有东方之美，但是也充满了武士道和军国主义的极端和残忍。
当然，我敬佩忠义之下，为上位者付出一切视死如归的勇气，我也无法否认那些在权力交替阶段，为革命和信仰奉献一切的人，只是单纯觉得，思想如果只是被如此极
