Morten og Peter i Dublin

厮混江湖，怕死才不容易死。     身处沙场，却容不得你怕死。     一个人的江湖，生死是天大的大事。     一个波澜壮阔的沙场，生死是最小的小事。     暮色中，拒北城外，浩浩荡荡四十万北莽骑军结营扎寨，绵延不绝，战马嘶鸣，汇聚如雷。攻破此城，马踏中原！     拒北城上，一袭蟒袍大袖飘摇的年轻藩王举起北凉刀，重重默念一声：杀！     身边十七位中原宗师，心有灵犀地同时默念一声杀字。     然后，十八人，一起朝四十万人杀去…     风萧萧兮易水寒…

编剧提供给我们新的思路思考一些现实生活中遇到的问题包括现在的教育模式 等等 很有启发

很久没见从剧情到演技到美工到音乐全部都在线上的故事了。真不只是主角，每一个配角都有血有肉，龙套都带演技，难怪能被netflix收下。

我的史上最佳預訂

努力看了三集，太尴尬了…… 演员尴尬、人设尴尬，又想做性格又想讨好。 导演是拍纪录片的吗？不断的渲染让空洞的剧情更尴尬。 导演编剧演员都互相没有get到对方的点、出来的成片就是尴尬

书写的很严谨，每个行为事件都引入了科学依据或事实调研来说服读者，同时增加易读性。编剧基于认知科学，为设计提供了科学依据。使设计不再是一件想当然的事情！ 值得一看的书！！！ 我读到的认为比较重要的就是以下10点： 1、人如何观察· 视觉是一切感官之首，人有种视觉：中央和周边的，在黑暗中余光看得更清楚。 略微侧向俯视是想象物体的标准视角，这个视角识别物体是最快的。 人在识别物体时会寻找规律。 最重要的信息（或希望用户关注的内容）要放在屏幕的上面三分之一部分，或放在屏幕中间。 2、人如何观看 使用周边视觉观看 观看与理解是2回事 新信息只有和已有知识结构紧密结合，才能被彻底地理解。——字体 排版 可读性 3、人如何记忆 人只能一次记住四项事物。展示给用户每组不多于四条，用户喜欢用辅助记忆手段，如笔记等。 4、人如何思考 渐进呈现（progressive disclosure）即每次只展示用户当前需要的信息（得需要了解多 数用户在多数时候需要什么信息才有效）。 30%的人会走神。心智游移：专指在做一件事时渐渐走神，沉浸在与之无关的思考之中。 人越不确定（更加雄辩）就越固执己见。 不要花费大量时间尝试改变别人根深蒂固的观念。 改变他人观念的最佳方法是让他们先认同一些非常小的事情。 人会创造心智模型（通常使用软件或设备时，会使用心智模型，来自于类似软件使用经验，或该产品的猜测，简洁听闻以及使用经验。做用户调研和客户调研的一大原因是帮你理解目标用户的心智模型。） 故事是人们处理信息最自然的形式。 5、怎么集中注意力 选择性记忆。只要给出明确的指示，并且任务不太费时，人们就能集中注意力并沉浸其中，而忽略别的干扰。 对频率的预期会影响注意力。 人只会注意到“显著线索” 人无法同时完成2个任务。 6、人的动机来源 人越接近目标越容易被激励，称为“目标趋进效应” 比起已经做了什么，人们更关注还剩下什么没做 精神奖励比物质奖励更有效 进步、掌握和控制感让人更有动力 不擅于克制的人更容易受稀缺性图像或是提示信息 人们在评价别人的行为举止时，往往归因于人品而不是客观情境。放在自己身上全是客观因素。即使知道自己犯了基本归因错误也无法自制。采访分析客户可能会倾向于个性，而忽略了环境因素。 7、人是社会性动物 强关系圈中的人数上限约是150人。 设计产品时，多考虑用户会如何与它互动。产品的交互是否符合人际交往规则 多产品的可用性设计规范其实都和对社交行为的预期相关。对网站的反馈以及交互 有有所预期。遵循基础的可用性规范，就能迎合人们对交互的预期 沟通时说话者与倾听者的大脑同步。同步+预期=理解 同步程度越高，倾听者就 越能理解说话者传达的观点和信息。 人天生会模仿和同情：镜像神经元是同情之源 8、人如何感知 找出能够感染目标群众用户的情感。 故事比数据更有说服力（对于用户来说） 如果信息能够诱发某种情感，那么它的处理将更为深刻，产生的记忆更持久。想办法提供 那些可以激发情感和引起共鸣的信息。 事情越难实现，人们就越喜欢 感官是信任的首要指标 9、人是会犯错的 设错误发生了： 应该告诉用户做了什么； 解释出现了什么问题； 指导用户如何去修正； 信息要简单直白，使用主动语态而不是被动语态； 人在压力下会犯错 犯错不一定是坏事：积极结果、消极结果、中性结果 人常犯可预见的错误 10、人如何决策 多数决定都是在潜意识中做出来的 潜意识最先感知。潜意识思维最先感知危险。潜意识思维比意识思维反应更迅速。人们常在做完某件事采取行动后无法解释为什么会这么做。 相比金钱人们更在意时间 情绪会影响决

前期眼睛略感不适，间隔读网剧已有半年之久。期间不少老友都在线邀请看剧，感谢你们，你们总是试图在知识的边界上再推进一步，点亮更多的看剧人。       2020年读完的第一本剧《Morten og Peter i Dublin》，中文译名《Morten og Peter i Dublin》。雪莉·桑德伯格真实复原了2015年失去丈夫戴夫之后的生活，从开始的凌乱不堪到逐步通过复原力迈向新的生活。               之前了解女主，知道其作为世界社交网络帝国Facebook脸书COO首席运营官所显示的女性领导力，柔软的身段，独具的女性魅力带领这个5000亿美金的社交帝国狂奔。        多数人都有面对痛苦失落颓废的一面，真实的一面，都有不堪的一面，我们面对各种不幸时显得如此单薄。有一句话“安慰别人的话终究安慰不了自己，就像懂得那么多道理却过不好这一生一样”，我不太苟同。感同身受的同情和互助可以共建美好的世界，殚精竭虑的思考加以努力的复盘终究可以过好自己的人生。        人生本就是一连串的美好和不幸交织涌现。面对小确幸，我们感怀时光的短暂；面对不幸，我们感叹上天的不公；我们努力去共建美好的生活，然而不幸和失落也是常态。雪莉·桑德伯格通过一系列的访谈和研究给我们面对不幸时提出的方法:复原力，接受现在，拥抱未来。参与社区生活，融入社区，总有人间美好在关心你使你向前一步。        前段时间雪莉·桑德伯格在脸书宣布订婚，恭喜你面对真实的自己，走出阴霾，姑且叫做一段新生活吧。唐代名媛杜秋娘写下“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”的名句，意思就是劝人鼓起勇气不要错过最好的表白时机，不要最后默默地成为段子里的人，朋友圈点赞的人。         走出人生的低谷，或是失业，或者谈判破解，或是其他不幸。定义自己的从不是你做过什么，而是你未来要创造什么。更应该关心接下来的生活如何去创造，不躲在自己的Ego或者无知中苟且度日，你当像鸟飞往你的山。         最后分享一句话:“快乐与积极体验的频率有关，而非与其强度有关。”体验我们的快乐，正视我们的不幸。

《Morten og Peter i Dublin》安德莉亚·可儿 著，孟凡礼 译，上海三联影视库，2019年4月。四星。 人类自由的适当范围（前提是不伤害他人的安全和自由）：第一，“人类内在的意识领域的自由”——“最广义的良心自由，思想和情感自由，对举凡实践、思想、科学、道德、宗教等所有事物的意见和态度的绝对自由”；第二，“品味和志趣自由”——“自由地根据自己的特性规划生活，做自己喜欢做的事并愿意承受一切可能的后果；只要我们的行为不伤及他人就不受人们干涉，即使在他人看来我们所行是愚蠢的、乖张的或错误的”；第三，“由个人自由可以推出在同样限制内的个人联合的自由”——“人们可以在不伤害他人的任何目的下自由联合，但参加联合的人必须是成年人，并且不受强迫和欺骗”。 “对于无论身体、思想还是精神的健康，每个人都是他自己最好的监护人。对比被强迫按照他人以为善的方式生活，人们彼此容忍在自己认为善的方式下生活，人类将获得更大的益处。”这种强迫他人按照自己以为善的方式生活的情况，最常见的例子就是父母们对孩子们的管教中，未成人时是如此强势，即便孩子成年了也还是要行使自己的强权要求别人去做什么，就不恰当了，为了双方的体面以及和平相处，还是各自按照自己以为善的方式生活，自己能够承受自己的生活方式的结果就好。 “禁止一种意见的表达，其独有的罪恶之处在于，它是对包括当代人与后代人在内的全人类的剥夺；并且这种剥夺对那些不同意这种意见的人，比对持有这种意见的人甚至更大。如果被禁止的意见是正确的，那么人们便被剥夺了以正确矫正错误的机会；如果它是错误的，那么人们便损失了几乎同样大的益处，因为经过真理与谬误的碰撞，会让人们对真理有更清晰的体会和更生动的印象。” 第一，我们永远不能确定我们所要竭力禁止的意见是错误的。它也有可能是正确的，任何压制自由讨论都是想要禁止的一方认定了自己绝对不会出错，他们确定一个意见是错误的，就拒绝听取，这就是把他们的确定性等同于绝对的确定性了。这一问题不仅可能会出现在权威的压制上，也会出现在我们普通的公民对待他人的普通意见的压制情况上。想一想自己曾经有没有禁止别人表达某种意见过。不仅是权威和普通个人会犯错，时代也会犯错。“时代并不比个人更少犯错误；每个时代都有很多意见被后世视为错误甚至荒谬，现在通行的很多确定不移的意见，也将被后世所抛弃，正如一度通行的意见被现在所抛弃一样。”比如计划生育在一个时代是通行的，但是在另一个时代可能就被抛弃了。“当我们禁止坏人通过传播我们认为错误和有害的意见来败坏社会”，穆勒认为“这恰恰更是对绝对无误的妄自认定”。“因为，认定某一意见正确乃是因它在一切与之竞争的场合中都未被驳倒，与认定它正确乃是因它不容反驳，这两者之间有着天壤之别。”前者在于好歹进行了利弊分析后做出的判断，而后者则是完全不听其他意见，一意孤行认为自己的想法是真理，所以我也就不与那种人讨论了，既然他不愿意听取的话。“通过吸收他人意见中正确的东西来改正和完善自己意见的坚定习惯，非但不致在用之实际时引起怀疑混乱与无所适从，反而是唯一能使其真正值得信赖的坚固基础。因为，他已经知悉一切能够（至少是明显地）给出的反对他的意见，并且从他的立场上对所有反驳者给予了回应，也就是说他已经主动寻求了反驳与质难，而不是绕开它们，并且只要有一丝光亮可以投射到这一主题之上，不问其来自哪个方向，都不曾予以遮挡。所以凭借这些，他有权认为他的判断优于未经类似过程检验的其他任何个人或群体的判断。” 意见自由以及意见表达自由对人类精神幸福的必要性体现在： 一，“即便某一意见被压制而至于沉默，但其实我们未必真的不知道，那个意见有可能是正确的。拒绝承

书很不错，6块钱基本把文成公生平及心学知识全部过了一遍。 一共三部分，第一部分是文成公全部生平事迹。第二部分是心学理论知识讲解。第三部分是传习录原文和译注。 由于传习录原文及译注有多个版本，已经买了另一个口碑好的版本，这本就只看了前两部分。 文成公生平真是可当冯友兰先生说的：“人必须讲很多话，然后保持沉默” 从“卧冰求鱼”王祥的祖上传下来，1472年出生的王云，5岁前是哑巴，直到遇见云游一和尚点破名字破了天机，改名王守仁后张口便是其父常背的诗词，惊为神童。 从小便表现出与众不同之处，不敬鬼神却利用鬼神报复坏继母，小小年纪却已经思考何为人生第一等事。为了求得答案，先是在武侠中求解，遍学骑射后独身一人闯关外。又在儒家求解，寻人格物格竹子七天七夜差点昏死。再后来向佛家求解，新婚之夜竟然跑去寺里和僧人入定一整夜。还曾寻过道家仙踪，与铁柱观一道士相约20年后海上相见。 遍历武，侠，道，佛，儒这五溺后，寻不得果。终有一日拜访大儒娄凉时听闻“圣人必可学而至”确定了人生理想就是做圣人。 后三次科举中进士，入朝为官，初显锋芒不就却遭宦官刘谨嫉妒扁为龙场驿丞。在龙场艰苦环境下终于顿悟，圣人不必外求，心中自有圣人在。从此开院讲书，传播心学。 刘谨死后，文成公一帆风顺，开始四处平乱，又展现出卓越的战争才华。时任江西省长时，平定宁王之乱，但由于当时昏君当政，再有雄才大略也未有更好的发展。47岁的文成公自此渐生归隐之意。其后10年依旧四处平乱，持续贡献着自己的力量。 1529年，任两广总督的文成公离世，学生在身边询问有何留话，文成公道出：“我心光明，亦复何言”后气绝离世。 文成公的一生可以说是跌宕起伏，不光讲了很多话，还做了很多事，其死时却如何平和。可以说正是映证了他的理论：心即理，知行合一。 非常值得一读的书，看完后对整个王阳明以及心学的发端有了系统的认识，收获颇丰，推荐之。

人是个好人，有关系，也非常有才，能力很强，但就是没有受到重用，反映了现实，关键还是缺乏时机和决断，有点太仁慈，不大适合当官，适合交朋友。

五星给整个剧的全体人员，不管前期还是后期人员，全体五星。黑整容黑配音黑演技黑制作黑特效的都可以闭嘴了，你如果非要装瞎我也拦不住你，替你家主子来打低分的也不看看你家主子配不配的上这部剧就来逼逼。