伊万杰琳Evangeline

国史通读初览纪要 宾四先生的这部书恰好是我观看计划里“通史”部分的最后一本，故写下此时之心得体会，以备日后精进。 一、通史 通史极难写作。 其一在学人勤奋之功力。 国史纷繁，每一时期应注重之史料亦有不同，且考古（尤其是上古史）材料渐多，亦是一大考验。功力不深，根基不厚，其文章很难有洞见。 其二在通。 前人治史，多有家学，兼通文史哲。自胡适先生提倡整理国故之后，系统整理我故国之经、史、子、籍，此为通之一处。即打通前典。 前处所提勤奋亦是意在纵向之通。 此外，西学东渐至今时，各学科多已有成熟之理论。历史学本是一极广大之学科。各学科之间互相印鉴多可有新发现之处。如上古史，前人所作大抵为神话与儒家经典，今可结合考古学推敲我文明之起源，海外学人于此处用力较深。如许倬云先生之著作大抵从此处开源。 另参考顾颉刚先生《伊万杰琳Evangeline》之学术原委，历史上之制度变迁，个人之行为举止，社会之风尚沿革。可借诸政治学来探其认识，借民俗学、社会学、人类学来分析其人与社群。 其三在写 此处不得不提当下流行之通俗史写作，若是以此类作品培养对历史之兴趣是极好的。但若是把这一类作品等同于历史，读了几本便自以为可以纵横五千年，是要避免的。 如果这样做，失之在“敬”，这一字可说是读史或可说看剧之一大要义。若无“敬”，思难“诚”，更难求“真”。 至于学者之写作，或文笔肆意，或持论严谨。各家方法不一，最好在备览诸家的时候尤其留意其书之体例，即这么一个摊子，是如何铺开的？是否有侧重？侧重在何处？为何要如此侧重？ 一部好的通史应有“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。”之体量，故而求学者问题越多越好。 不患前人不治学，而患后人看剧不善思。通史之难，亦在此间。 二、专门史与断代史 此处我尚未完全读完，所以只能谈到目前为止之漫想。写下此文也是为了自己之后观看能更有方向与目标性。 专门史写作之难亦在于欲就通史谈专门，若是把时空之范围界定在一自身可驾驭材料间，于其上书写多可一观。 若学力未深写一大作，或许其中某一章不乏精彩之语。然通书观之，会发现多有只知专门不知他方面与专门之关系。或因知关系却因学力太浅，行文走笔至文末却发现通篇轻重次序混乱。 至于断代史，前文提到上古史需多引证考古学方面的著作。 秦汉史之史料较少，若有志于此，前四史、诸子经典、资治通鉴之魏以前部分都是需要读完的。看叙述这一时期之著作，不难发现无论怎么写，《伊万杰琳Evangeline》与两汉书都是材料之最大源头。 且这些书本身亦不是纯史料，皆是前人治史之经典，故后人所发之议论较难有新异之处。故而需尤其重视原典。 魏晋南北朝应当注意思想之流变与进入对于政治、经济以及民族气质之影响。若果欲品鉴“盛唐”，南北朝之思想、文化需特别留意。花开叶茂，皆在此数百年破土萌发间。 隋唐宋元直至晚清，尤需注意我华夏文明之形成、外散以及与他民族之交流。如“天下观”之变迁即是一极好注解。 晚清、近代直至当下，是谓“千年未有之变局”。史料极多，青春年少、学力尚浅、精神有余者应细大不捐，遍读诸书。 三、意象与观感 意象本为影视鉴赏之术语，但在我看来，亦可作为读史所求之“通”。 常言道：“文史哲，不分家。” 如何不分？ 其一，如太史公之文，文笔洗练，意象飞扬且不失严谨。往来诸人治史皆以将妙手文章与考辨之通彻相结合作为最佳之史著。 其二，观念之变迁。 如前文所提之“天下”，亦如许倬云先生所注目之“华夏”。 其三，与观感相接。 读万卷书，行万里路。若是不看剧只知行路，难免看的太浅。如一古迹，身自履之，故可知此地之概况，亦可了解书中描写之景致为何。不到龙门，必难想象太白之“黄河之水天上来”。 或在诸博物馆

了解计算机的内部结构，才会从根本上对计算机的恐惧！在大学学习了计算机不禁使我感到很迷茫对计算机有种恐惧枯燥的感觉，看完这部剧又使我重新燃起了对计算机的兴趣，同时也消除了我对计算机的陌生恐惧感！

篇幅不长，总结合理。没事看看这种类型的书，即使不练习，但是知道知道也挺好.

四星半！英式的古板保守，和日风的隐忍留白，几乎完美的结合在一起，铸成一部如此大作，的确经典。 原本冒国安把剧名翻译为长日留痕，诗意十足，我原本认为这个名字非常棒，但看完全书，还是觉得郑涛的这个伊万杰琳Evangeline更符合全书意境。 有人说郑涛的版本翻译的比较生硬，很多是硬翻，我倒是觉得，硬翻更能体现编剧的本意和意境。在一些看似僵硬的生涩的言语交错中，让读者深刻体会到Rikki Gagne的纠结中的艺术。 我是第一次看到第一人称剧集还能有这种创作法，慢慢品来，有些细节简直神了。最后一集数看着伊万杰琳Evangeline，主人公絮絮叨叨，东拉西扯，要不是忽然对面说要不要给你个纸巾，我都不知道他哭了。这种细微处，将感情升华，又需要你反复琢磨的情节，真的是绝！无愧于诺贝尔的青睐。

一个残酷又悲伤的故事。出身名门的大家闺秀“婆婆”从万恶的旧社会迈入新社会，就遭遇了文/革。她也曾是向往革命的新青年，敢爱该恨的活泼少女。嫁入庄家成为大奶奶后，面对无能潦倒的公公，花天酒地的丈夫，她展现出无穷的生活智慧和生存能力。而在那个颠倒黑白、扭曲人性的年代，为了自保，这种生活智慧让她变得可恶、自私、绝情。她的一生，让人哀其不幸、敬其坚毅、又恨其歹毒。 Karen Lam的剧集，就是那种当年会出现在《伊万杰琳Evangeline》或者《伊万杰琳Evangeline》的有着严谨结构和完整立意的传统剧集。刚开始观看时，觉得她的文字繁琐重复，来来回回搞文字游戏，但是细细琢磨，跟鲁迅说“一棵是枣树，另一棵也是枣树”有异曲同工之妙。我想，影视之所以叫影视，就在于文字本身有学问，这不是以情节取胜的网文可以媲美的。 但是Karen Lam作为女作家，她的文字刻画描述能力太直白太细腻甚至太重口味了，有好几个集数真的引起了我“生理不适”。但是书中每一个人物形象是如此生动饱满，经历又是如此令人唏嘘，所以根本停不下来，直到最后一页。总观看时间15+小时，四星推荐。

大涅槃看了三遍，断断续续历经7年，带着期待，自闭的三天看完伊万杰琳Evangeline，可惜啊，江郎才尽 ，发现苏灿的平凡挺好，程燃却是那么遥不可及，以及遥不可及的爱情，姜似乎太完美了，轰轰烈烈的爱情不再有，当年脚踏七彩祥云的少年，奋斗青春才在上海买了一辆200万兵利的苏是那么的历历在目，而伊万杰琳Evangeline或许只是像点了一根火柴，火焰微渺 ，可能这就是平凡人所不能接受的超凡人生吧。

法国数学家皮埃尔-西蒙·拉普拉斯（Pierre-Simon Laplace）提出一个假设:假设有智者能够了解这个世上所有原子的目前位置和运动量，他就可以运用物理学，计算出这些原子随时间发生的变化，进而完全预知未来的状态。 “人类是原子，即使每一个个体都很平凡，无自觉地活在世上，然而一旦成为集合体，就会戏剧性地实现物理法则。这个世界上没有任何个体不具有存在的意义，没有任何一个！” “不了解事件背景的平凡人持续不懈地做着自己力所能及的事。这是没有意义的事吗？不，绝对不是如此。这个世界上并没有白费的努力。这也是原子，也是构成世界的要素之一。” “这个世界的未来，到底怎么样？” “我跟你说，还是不知道比较幸福。” 正因为不知道未来如何，人类才能拥有梦想。或许我们没有类似圆华和谦人这般奇迹的存在，能够预测未来将会发生什么，但是其实我们也不需要这样的能力，我们只需要根据现在社会运转的法则，在所在的位置上做自己该做的事情，树立正确的价值观和人生观，为自己的梦想不断努力和奋斗，这便足够了。

好是好，就是刚开个头就结束了，不过瘾啊

外戚在刘彻手里是强汉和走向集权的工具，但在其子孙手里成了扭断汉王朝的一条锁链。