咱得有个家

“世界很简单，人生也是一样。”“但是，保持单纯却非常困难，那里有平凡日常的无尽考验。”对阿德勒来说，教育并不在于提高学习成绩或者矫正问题儿童。促进人类进步、改变未来，这才是阿德勒所认为的教育。

生…活… 生下来就需要勇气活下去 即便卑微即便轻贱 那个笑贫不笑娼年代 也许生活就像人体伤疤 苦难是那伤疤的盐粒

从开始的生涩，到后面的精彩，爱不释手，也不枉花了这点钱。继续

之所以读这部剧，是因为一个多年不见的朋友的极力推荐。她说，她已看过两遍了，而且每次看完后，都会趴在床上嚎啕大哭一场。       我告诉她，几年前我已看过这部电影了。但她还是再三叮嘱我：追剧，一定要追剧。文字比映像更感人。于是，我看了，几乎是一口气看完的。于是，我也哭了。为老三，为静秋，也为他们的那种浓浓的爱与深深的痛。         故事看完了，但思绪久久停留在故事里。自古爱是永恒的话题，但有几个人能抛开世俗的一切真正理解爱的真谛……

这不是我看的第一本阳明心学的书，但几乎是一口气读完此剧，用如饥似渴来形容亦不为过。 正如编剧所说，在对阳明心学进行解析时，编剧引用了诸多貌似与心学无关的知识系统和价值理念，如佛教禅宗、西方哲学、心理学、量子力学等，但正是这些引用，让这部剧更具可读性，也更好理解，很多晦涩难懂的点，通过编剧的旁征博引，突然就顿悟了，这种感觉无比美妙，十分愉悦。 冯友兰所言，我们对于先人的知识要“接着说”而不是“照着说”，相对于直接翻译的照本宣科，这部剧以现代知识去诠释的方法更容易被接受和理解，也更容易实践。 阳明心学是值得一辈子去参悟的心法，因为内心的安宁、人格的完善才是我们一辈子追求的东西，人人都需要学习阳明心学，因为我们都需要认识自己，我们理应追求更高品质的人生，我们可以通过致良知去修炼自身，吾性自足，一切内求，不假他人。

读完有点压抑！这里有黑暗的绝望，也有人性的温存，有的人总是企图把他人置于深渊而不顾，有人却像一束光，总是试图感同身受，心怀悲悯，将他从黑暗中解救出来！ 生而为人，众生皆苦，俯仰一世，心怀仁爱，认真生活，奋力为之！

编剧想表达的观点就是本剧的书名，我只挑了自己感兴趣的部分粗略的读了读。 以译彩蛋中的几段话作为对本剧的点评吧： 本剧求索的是种种“现代疾病”背后的“共通的、单一的原因”，并归因于“消失的微生物”。编剧潜心研究与人体健康相关的微生物三十余年，对微生物与人体健康的关系自然有独到的洞察。不过，这个结论难免有泛化的嫌疑，如同美国一句俗语所说，“当你有一把锤子的时候，一切看起来都像钉子”。平心而论，编剧一些具体论点应该被视作猜想——是否成立，尚待更多的实验证实或证伪。举例而言，抗生素的使用与肥胖是何种关系？肠道微生物的改变是如何影响了肥胖的发生？肥胖症的蔓延有多重原因，单一的因素当然不是全景。编剧对这一点也心知肚明，在注释部分有所提及，此处不拟展开。科学研究以追求客观真理为己任，而且不断地向未知进军；是否为真，需要时间的检验，但科学前沿探讨的却一定是最新的理论。编剧独辟蹊径发现了肠道微生物与肥胖等各种“现代疾病”之间的关联，并在小鼠中设计实验检验之，这正是“大胆假设、小心求证”的科学探索过程。编剧的发现提醒我们，抗生素的滥用可能是肥胖症蔓延的原因之一，而非全部。望各位读者保持健康的怀疑态度，辩证地观看。

我不是佛教徒，但依然被上师的文字触动。与其说房子斌是上师，不如说是一位了不起的心理学家。他用通俗易懂的语言对人性作了深度的解读。随着物质极大丰富，现代人最大的困惑是如何平息焦虑。焦虑的根源是永不满足的欲望，为了解决欲壑难填这道题目，大师反过来为我们解答，告诉我们好好做减法，将视角转向我们自己本身，试着每天感恩造物主赋予我们的一切，快乐也许一天天就会多起来。

看完这本日本学者彭玉创作的《咱得有个家》，让我对冲突的起源及发展有了进一步的。马克主义认为，战争起源于原始部落之间的冲突，其实发展到十五、十六世纪的时候，在欧洲大地上仍然如此。世界冲突的脉络大概是这样的，一是民族与民族之间为建立属于自己的国家而发生的冲突，并且一直影响到现在。欧洲、中东地区的很多冲突，仍然有这方面的影子。二是殖民统治留下的祸根与国家独立而发生的冲突，东南亚、拉丁美洲、非洲很多冲突因此发生，这是冲突的又一个阶段。三是霸权主义为维护霸权而挑动矛盾发生的冲突，一方面制造了很多隐患，另一方面在必要的时候激化矛盾，自己得渔翁之利。现在很多国家不想打仗，可有时经不住霸权国的利诱和挑唆。总的感觉，欧洲和中东的冲突属于民族与大国干预的居多，而非洲和亚洲的则是殖民遗留与大国干预的居多。

我爸的挚爱~~

大风起兮云飞扬，归去来兮闻酒香。悠悠南山采菊去，但愿此乡是吾乡。