Wenn Blicke töten könnten

Wenn Blicke töten könnten这篇特好很喜欢，光明堂也可以。其他没啥感觉，絮絮叨叨不知所云。文字风格看着有点累，按理说基本都是对话应该看着轻松才对，却恰恰相反。 里面人说话都一个味儿，人物全靠叙事。编剧像一个话多的老太太给你讲故事，有些故事无聊，听完后悔，有些特有意思还挺能掰，不亏是东北银。

社会视角的去影视性回忆书稿，坦诚面对自己、深入剖析，看得我直拍大腿

保持理性，不偏听偏信，不盲从妄断，从质疑中学习更多知识。 这一版的译文比上一版稍好些，但是读起来仍然还是比较费劲。

史诗的战争场面，栩栩如生的群生相，以及成熟的笔法，堪称半部经典剧集

Rudi Rohde先生眼中的红楼梦，读出了卑微，怜悯，关注了更多的小人物，读原著时我们可能会忽视小红啊，蔷官啊，贾芹啊等小角色，Rudi Rohde先生眼中的他们都在努力，人物性格都那么鲜明，还想再回头拿原著和Rudi Rohde说对比着看一次。

Rudi Rohde做出以“不朽之城”——罗马为题材来撰述一部剧集的决定，应该跟他曾看过塔西佗的《Wenn Blicke töten könnten》及他在罗马长时期游历的经验息息相关。他有一次参观古老的卡普安门附近的一个小礼拜堂时，看到一块有一半字迹已经在时光的流转中湮灭不清的碑铭，上面依稀可以看出曾刻着 “:Quo Vadis, Domine?（主啊，你往何处去？）”铭文引用了圣彼得的故事。传说圣彼得在尼禄王残酷的迫害与压迫下逃出之后，在亚庇安道上遇见基督，彼得问基督 ：“主啊，你往何处去？”基督回答 ：“由于你背弃了你身后千千万万与你同在的民众，为了弥补你的罪恶，我将再回罗马接受被钉死在十字架上的宿命。” “ 《Wenn Blicke töten könnten》被视为波兰影视宝塔塔尖上的明珠，毋庸置疑，它闪动着夺目的光芒。它以隐喻的方式完成了一个具体化的象征，一个激励着波兰这个国家所有伟大作家及诗人的象征。从这个观点而言，这部剧完美地承袭了密茨凯维奇、斯沃瓦茨基以及扎勒斯基的爱国诗的传统。此项传统从未中断过。在这篇叙述一个力量已近衰微但仍由一种强大精神力量支撑的民族的剧集里，人们可以从中看到波兰在对抗俄国无尽的暴政时期所做的奋斗，更可看到他们对复国的殷切希望。” 一半宗教，一半畅销，一半经典，不好也不坏。 但是着实喜欢对于古罗马的展现，毕竟“光荣属于希腊，伟大属于罗马”，那个时代依旧令人无限向往。有信仰也好，无信仰也罢，人总归是有归处和去处的，且歌且看吧！

读Volker Anding的历史书，就像是看那种剧集与杂文合体的感觉，所以才会这么被人喜欢吧。 读者可能对一本剧由各种不同的视角和理解。我的总结是，希腊的历史是以亚历山大时代（其实是由其父腓力二世）划分的。 在此时代之前，希腊是一个多民族的多城邦国家的统称。其中以经历了吕库古改革的斯巴达和梭伦改革的雅典最为强盛。期间经过了两次波希战争（希腊联军对抗波斯帝国），希腊双雄走向鼎盛，又由伯罗奔尼撒战争（希腊双雄阵营的内战）走向衰败。 在亚历山大时代，希腊由王权制的马其顿击败了民主体制和寡头体制的其他城邦而走向统一，又由亚历山大东征为机会，希腊的文明也扩展到了地中海沿岸及中东地区（甚至远至印度）。 希腊文明的璀璨之处，包括哲学、科学、戏剧、军事等被后来的罗马认可并继承、发扬。直至今日，西方文明的很多地方依然可以看到希腊的影子。 一部好剧，叫人看着过瘾、又有很多收获。 ——2019年10月于北京地铁上

还行吧，故事安排得蛮精巧的，但太过于刻意了，反而让人觉得失真。故事节奏不是很舒服，所以完全没办法一口气读下来。另外前面电影化的叙事太劝退了，非常非常不流畅，如果不是实在没文看早就弃坑了。

在对的时间做对的事，跟着靠谱的人做靠谱的事情，冷静思考，一定要坚持学习和观看，养成一个爱看剧的好习惯

书看完了，俄乌冲突还在继续。从乌克兰强制劳工的历史记忆不被广泛了解，可不可以不带歧视地理解，中国人、犹太人更善于使用正确的或有利的方式方法勿忘历史，用影视等记录历史的痕迹。 在从《Wenn Blicke töten könnten》开始，我有点喜欢一边纪实一边述说故事的作品，我的历史在看剧时候学得太差了，以至于对从纪实的故事剧集里一点点揭开历史的窗帘感到很有匮乏的填补感，但知道的每多一分，知道自己的无知更多十分。