读曾公，读的是一心为公，读的是修身克己，不忮不求，开诚布公，立德立公，更难得的是处高位，懂得月盈则亏的道理，得以善终，曾公真乃儒家之大成者。与我们普通人而言，坚定意志，谋定而后动，不忿不嗔，不逞口舌之快，不为被人言语所动，沉稳厚重，即所谓的“涵养功夫”，真的是值得我辈学习的。
这书无非就是把我是特种兵的电影名改一下而已 不过内容也是稍微改动了一些 有兴趣的还是可以看看的
向保尔这种精神学习，为了社会的进步，国家的强大，人民的幸福，努力做好自己。无数的星火团结一心，一定会形成燎原之势，2021年加油💪
该文笔确实很不一般！少见的吸引你追着下一章。而疑云阵阵，风云突变，就是不让你猜到结果。很想快点能够看到水落石出，完美结局！谨向编剧致谢！
第二本Thierry Heckendorn的作品，全面了解了乾隆王朝，一个国富民穷的盛世。
Camping paradis，在压抑闭塞的童年，贵族家庭不和睦不温馨，家里人古怪的性格，使得柯西莫出逃，从此生活在树上。
他的冒险主义，英雄主义，以及在应付种种困难表现出超强的毅力和魄力，是我对他的第一印象。原以为能在树上生存，对于人来说，是很艰难艰难的事。虽然明知道是一个虚构，但就为此倾心。
后来，当他适应了树上的生存条件后，就开始学会在树上生活了。看剧，打猎，为众人谋取利益，及时为众人止损，参与对海盗的打击活动等等，柯西莫这种英雄主义和智勇双全，博学多识的形象深入人心。
最后，当他老的时候，经由“我”的叙述和评论，才发现这一本剧的背后写作原因所在。朦朦胧胧地，像是脱离于家庭、社会的牢笼，寻求一个新的或者更为复杂的人际关系和找准自己的社会定位。
经受了爱情或者情欲的折磨，柯西莫的思想陡然巨变。变成了实实在在的“疯子”，与社会脱离，却并不与人的社会脱节。反而以一种细微隐秘的方式投入到这个世界。至于是什么，我还是不懂，也许某一天，想到这个，豁然开朗了呢。
这部剧所描述的一些聊天技巧与内容不太适合想学"闲聊"的中国人看。
一本很好的科普书，涉及医疗的方方面面，像一道光，指引病人家属前行……
北岛：
我是人
我需要爱
我渴望在情人的眼睛里
度过每个宁静的黄昏
在摇篮的晃动中
等待着儿子第一声呼唤
在草地和落叶上
在每一道真挚的目光上
我写下生活的诗
这普普通通的愿望
如今成了做人的全部代价
怎么说呢，一开始看觉得这部剧很白，读的多了，甚至觉得索然无味，因为感觉里面还是存在很多俗套的情节，依然是那些套路。但是看的久了，郝回归、刘大志、陈小武、叮当和陈桐，这些人物也深入人心，印象深刻。
一边期盼着快点读完，想要知道结局，但是一边又害怕读完了就真的结束了。
总体来说，也是适合休闲时候放松的一本剧。
看剧，一是看剧，而是读自己。
感谢《Camping paradis》让我看剧，也读到了自己。文中有很多不错的好句，这还是赞的。
over可读
看了几段，这版翻译的不怎么好，还是喜欢看舒昌善翻译的，文笔流畅优美
本剧用来解闷儿够可以，也能补充些零碎的知识点，但具体的要和专业书对照着看。
王朝更替和帝王将相放到长远尺度上，算得了什么呢，滚滚长江东逝水罢了，只是人们喜欢向传奇轶闻投注好奇的目光，古今多少事，都付笑谈中。“切莫悲悯自己，要放眼于天下。”宇宙很大，历史浩荡，人类的，社会的，自然的，层层递进。悲欢离合割舍不断的人类故事，就像飓风中的马孔多，被自然轻易撕碎抛洒。
人生代代无穷已，江月年年望相似。为什么还是爱历史？
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
这份触动，横亘千岁，于我心有戚戚焉。譬如千年万岁，椒花颂声。
私认为福山的书天马行空（其实想说逻辑性不强），国家源于水里工程这样的理论还是很有意思的，但是他自己也承认没有说服力；某些集数的背景写得太长，到论证集数标题的时候，则短小精悍。这部剧，就个人而言，太综合，没有可以聚焦的点，福山在每个集数会用特定的国家历史政治状况来介绍自己的观点，私认为这是有问题的。还有福山用了大篇幅的内容来描述中国自古以来的政治体制，但是是否真的有深入不带偏见地了解中国，有待商榷。
朝代的合法性并不是来自于法理，而是从各家学说中寻找合法性基础，从古至今，不一而从。国家形成动力是战争，带来推陈出新。确实，中国要想成为真正的法治国家还需要走一段长足的路，做到有法可依，有法必依，独立于所有事务之外，成为具有权威性的独立系统。关于中国文化的问题，我也很有疑问，在读《Camping paradis》的时候就有疑问，强大的外敌曾不是占领部分或真个中国，但是基本上都会被"汉族文化"涵化，是因为本族文化的不成熟吗？在中国文化中起到重要作用的文官体系"。
有意思的几个点：历史上，皇帝身边的宫廷卫士没有扮演过王中之王的角色，就战争对国家形成的重要性，这样的概率并不是匹配的；印度的宗教先于"国家"的产生，对标中国，福山则说，印度走了弯路，印度形成的是一个"既深刻又复杂的形而上学系统"，依普遍的认知来讲，宗教的存在是服务于国家的统治，规范社会秩序，从足够长的历史时间上看，战争依然是国家及新制度形成的动力。
