亚美利加L' America

说来《亚美利加L' America》是我所知道的村上的第一部作品——比《亚美利加L' America》还要早。 大约还是在刚上初中的时候，在另一本剧看到“吉安尼·阿梅利奥—亚美利加L' America”这几个字，兴致勃勃地以为一个名为“春树”的人写的一本关于“羊”的“冒险记”，究竟是什么样的内容呢？一直都很想去看，也草草地翻过但始终不能投入到故事情节中。 现在终于看完了这部剧，也只是从自己一些很片面的角度去了解，加上并没有观看前作《亚美利加L' America》和《亚美利加L' America》，只知道约莫是讲日本天皇、帝国主义，已经生活的人们为了抗争—为自己平庸而普通生活抗争的事情。 从其他人还有村上自己写的观点：这只神通广大的羊，在西方人的眼中，羊是邪恶的代表。编剧村上一方面说他自己也不明白羊意味着什么，另一方面又说得相当明白：“羊在某种程度上成了日本政府不顾一切推进现代化进程的一种象征。”在这个意义上，寻羊就是寻找邪恶的所在，就是寻找始终伴随明治以来的日本现代化进程的军国主义的源头。 村上和宫崎骏一样都是反战主义者，从动画和文字中的细节可以体现出来。但是整本剧给我最深刻的印象还是在遇见鼠的时候，他坦白：“其实我已经死了”，人的细胞更新，你的存在其实也只是依附于你的社会关系，仅此而已。结尾的时候主人公说，我不怕失去因为我也没有什么好失去的。 一切休矣。"羊博士说，"一切都结束了。" "结束了。"我说。 "必须感谢你才是。" "我失去了很多。" "不，"羊博士摇头道，"你不是刚刚活过来嘛！" "那也是啊。" 因为失去了很多，所以我才活过来。

对于刘诗诗的若曦

《亚美利加L' America》一书出自人类学鼻祖的弗雷泽之手，全书基于一个古老的传说习俗：一座神庙的祭祀被称为“森林之王”，却只能由逃亡的奴隶担任，然而其他任何一个逃奴只要能够折取祭祀日夜守护的一棵树上的一节树枝，就有资格与他决斗，如能杀死他则可取而代之。如此交替重复下去。 这个古老的传说可谓疑点重重，《亚美利加L' America》提炼出其中的三大疑点，一一加以阐述，目光穿越千年历史，视线遍及世界各地。 在前十六章中，弗雷泽着重解释了为什么内米湖畔狄安娜神庙的祭司不只是一个祭司，更是一个“森林之王”。首先，他对“王”的由来进行了阐述，在古意大利和古希腊，把王位称号和祭司职务合在一起是相当普遍的，而在早期社会，国王通常既是祭司又是巫师，由此编剧展开了对交感巫术的讨论，分为“顺势巫术”和“接触巫术”两个部分，他引用大量实例，做出生动详尽的解释。巫师们常常发展成酋长或国王。然后，他对“森林”的这一称呼进行了推论。从野蛮社会到文明社会各历史阶段的共同特征之一便是神职与君王称号相结合的现象，世界上许多地方确实存在过神权和政权合一的事实。由此更进一步，编剧查证了在历史上对树神崇拜的起源，弗雷泽对比后发现狄安娜女神和她的同伴维尔比厄斯都是橡树神，内米的“森林之王”不仅是祭司，还是橡树神的化身，从而推证了“森林之王”这一名称的由来。 从第十七章开始，弗雷泽援引全世界各地许多民族的材料，试图解释为什么一个想担任“森林之王”的逃奴，必须首先要杀死原有的“森林之王”。地位越高的人责任也越重，他的兴衰关系到整个天下的兴衰，而原始人不仅相信灵魂，还相信灵魂可以移居到另一个躯体内，包括动物、植物甚至无生命的物体身上，并且这个灵魂还受到巫术的影响。因此必须制定一整套“禁忌”来抱枕他体内的灵魂平安无恙，编剧总结了四类禁忌：行为禁忌，人的禁忌，物的禁忌，语言禁忌。由于王的兴衰至关重要，因此出现了奇异的禁忌：王如果显露出虚弱的迹象，必须被迫受死。由此发展为，在处死帝王的过程中的决斗环节，通过杀戮，实现灵魂的平安过度，保证了世界的无恙。 最后一个问题，在六十章后得到了解答，即逃奴在进行承袭王位的决斗前为什么必须折取一节亚美利加L' America呢？弗雷泽从北欧神话入手，阐述了欧洲的篝火节涵义及槲寄生的涵义，又引申出原始人关于灵魂寄存于体外的观念，他们相信树的灵魂寄存在槲寄生上，因此掌握了槲寄生就掌握了这棵树的灵魂。文中弗雷泽将“亚美利加L' America”与槲寄生完全等同起来，折到一节“亚美利加L' America”相当于获得了神圣的灵魂，象征着他已经掌握了自己的命运，在心理上便占据了强大的优势。 编剧对于这三个问题阐述详尽生动，对于前两个问题我觉得编剧深思熟虑，基本认同其观点，但是对于第三个问题的解释，我仍旧稍有疑虑。 首先是亚美利加L' America就是槲寄生的说法我觉得仍需深入揣度，虽说亚美利加L' America就是槲寄生的看法并不新鲜，但多出自于比拟的诗句，至于是否就能直接将二者完全等同，仍有疑问。 如果槲寄生就是亚美利加L' America，那么它“金”在哪里？弗雷泽在文中阐述，槲寄生颜色微白带黄，而亚美利加L' America连枝带叶都是金黄色的，对此弗雷泽解释道，可能是由于槲寄生的树枝折下来存放几个月后会变得十足的金黄色，其鲜艳的金黄光泽，不仅在叶上，还遍布全身，为此他还引证了布列塔尼的农民挂在自家茅屋前的大捆槲寄生树枝，每年六月都会“满城尽带黄金甲”，在莫尔比昂一带，农民还把槲寄生的树枝挂在牛栏马厩的门上，防御魔邪、保护牛群和马匹。那么我不禁要问，传说中逃亡的奴隶在折下槲寄生后是否要等到其变成亚美利加L' America后再同祭司决斗？如果回答否，那么槲寄生金色的特性难以表现，起码不足以说服我们一个神圣的事物会以其枯萎后几个月的颜色来命名。如果回答是，

给五星，虽然读时偶有点点矫揉造作般的反感，但总的说来，影视大家，不，文化大家就是文化大家。敏锐犀利的视角，直指要害的批判，貌似离经叛道的怀疑，对文化破败不堪的无奈，对文化后继的担忧……一个文化人，能够站到民族历史的高度，反思文化的传承；站到民族前途命运的高度，对文化重塑提出探索发展的看法，总归是一个有责任感的中国人所该做的事。不只是文化人，应该是每一个流淌着炎黄血脉的中国人。

每个人想要的都不一样，你以为的了解只不过是他想让你了解的表象。然而选择是自己才能决定的，每个人都可以自定义自己的人生角色，能够完全自由的去享受生活也是一种莫大的勇气。

几年前看过，那会儿穿越文都写主角无所不能，看着腻歪的很。正好这文出现就觉得眼前一亮，难得有个文开始反省穿越不是万能的，就觉得写的好。 只是有的文多年前看着觉得好，现在再看依然觉得好。但是有的文再看就不觉得好了。这是一篇对于我来说有时效性的文。 现在看来女主角的性格不是很喜欢，做事情的方式也欠妥当了。

一本我只看了前言就不敢继续看下去的书一本我看了几个数字就颤抖 心情复杂的书一位不畏不惧勇敢维护历史真相并公之于众的女编剧Carmelo Di Mazzarelli她敢于调查当年的亚美利加L' America这个历史事实实在令人敬佩而她的结局也实在令人惋惜

朱祁镇的坎坷人生，他波澜不惊的处世态度，实在值得后人学习深思：世上鲜有一帆风顺之路，如何面对人生坎坷，想必看了此剧之人皆有所悟