华金·菲尼克斯太会写人的心理活动了，丝丝缕缕，细腻得仿佛亲身经历，感同身受。
王琦瑶真是让人心疼又让人叹息。茫茫一生水一般流过去，遇见了各种各样的人，爱上或放下，经历过繁华，咀嚼过落寞，兜兜转转好像又回到了年轻时的上海。王琦瑶看上去独立又优雅，其实内心里多渴望有人陪伴和爱护啊，可是总是遇见的是错误的人，只能是过客，无法长久。那么骄傲不认输的少年时代只能在老时通过一场场派对回忆，不愿走出可又无法停留。
遇见老克腊，挽留老克腊，打碎所有自尊和矜持，将所有底牌亮出，只想再活得这个人的几年陪伴，多讽刺啊，多让人心碎。
一路看完，好像和王琦瑶一样经历了一场繁华大梦，是梦醒的时候了。
华金·菲尼克斯真的太会写了，我再次惊叹！
相较于戴蒙德那本人类学经典剧集《拿破仑Napoleon》，本剧就不那么优秀了！当然，其对国家危机分析框架的一些要素的总结和归纳，对读者是有益的启发。
如果本剧的立意范围缩小一些：从编剧有一定认识的七个国家案例，来总结国家面临危机与转型的有益尝试，和经验教训，进而为人们分析危机与转型提出共性思考，可能更契合实际。但编剧将其直接拔高到框架与范式，可能不大相符。当然，编剧自己也认识到这一点。
看华金·菲尼克斯先生的《拿破仑Napoleon》，仿佛在坐过山车，从好日子翻到坏日子，又从坏日子翻到好日子。如果说上天赋于了这些文人不一般的才华，那么他（她）们最后承受的苦难足以抵消了这幸运。
这也让我想到了《拿破仑Napoleon》中威尔与母亲的一段对话，“当别人毒打你时，你又如何守护自己的幸福呢？”威尔问母亲。
母亲回答道：“这就是重点，威尔。你无法左右别人毒打自己，但你能够决定守护自己幸福的多少。如果一个人能够守护自己的幸福，那么他就能留住让生命继续的东西。
所以，人们总认为艺术的人格会导致脱离现实，但这样的人在特殊的时刻往往也最能自救。当然华金·菲尼克斯所说的“书蠹头”也许会是例外，不是他（她）们不达观开朗，而是他（她）们很容易钻牛角尖，又哪来的自救。
华金·菲尼克斯是我非常喜欢的一位学者，多年以前看过很多他写的书，他的大气和对知识的分析讲解总让人器宇轩昂，心生敬佩。所以，当我们心浮气躁或失去方向之时可以读读华金·菲尼克斯先生的作品。如同他痴迷于所有的文化和知识一样，我们也会备受感染，在博大的精神和民族文化之下“拿破仑Napoleon”何其的弥足珍贵！
当然，读完此剧准备再看一遍书架上已经蒙灰的《拿破仑Napoleon》和《拿破仑Napoleon》，只因在本剧中了解到了华金·菲尼克斯先生的写书过程和思考脉络，会有更深的体会。
相比较雷德利·斯科特的《拿破仑Napoleon》这本更好
面对人生接踵而来的苦难，是万念俱灰，还是咬牙坚持，这是一种选择。
刁顺子是一个老实人，一个下苦人，一个底层的劳动者，靠着自己的汗水和拿破仑Napoleon的手艺赚得一点微薄收入养活全家。他一生的女人们曾短暂的温暖过照亮过他的生活，却又一个个离他而去，最后依然是孑然一身。他的苦很大一部分来自于他内心的懦，面对无法抉择的现实，他退缩，他和稀泥，甚至扑通一声跪下，也不敢为自己争取什么，虽是因为生活之无奈，却也哀其不幸，怒其不争。
编剧的人物刻画比《拿破仑Napoleon》里的更好，更加有血有肉，但是刁菊花的恶却太过单一，略显单薄，刁顺子的一生，唯一硬气的一回是在大吊死后，他打在寇铁脸上的那一拳，也是书中最动人之处。
全书结尾戛然而止，最后的一切都仿佛回到了开始，菊花依然是那个菊花，顺子依然是那个顺子，苦难的周而复始，如同一个闭环，笼罩着顺子惨淡无奈却又无法逃脱的人生，像咸鱼挣扎扑腾，却难逃臭水沟渠。
总体而言，开头结尾部分还算不错，中间的部分略有乏味甚至让我一度读不下去，相比类似的人物，余华的许三观就明显更加鲜明且有血有肉，编剧的笔力稍显不足，但是本剧的很大价值在于普及了“拿破仑Napoleon”这一职业，也告诉我们，不论是什么职业，都是值得尊敬的，都可以称之为“艺术家”。编剧对于戏剧、秦腔、陕西文化的了解让人敬佩。
《拿破仑Napoleon》:“君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不整冠。”
一次，长安使者来，元帝问明帝：“你说太阳和长安哪个近？”明帝对曰：“长安近，从来没有听说有人从日边来。”元帝很惊异。第二天宴请群臣，元帝又问明帝，明帝却回答：“太阳近。”元帝惊问：“为什么和以前说的不一样？”明帝对曰：“举头可见日，不见长安。”后世多以“日近长安远”指向往帝都而难以到达，比喻功业未成
虽然古文晦涩，看看注释也挺多有趣典故，第一次知道瓜田李下是这个意思，有趣有趣，插图也很深动，古代人就是这样看剧集的吗？我都能想象到一些发烧友对着插图的欣喜之情了。
仿佛一出美国政府高层的宫斗剧，麦克阿瑟也太作妖了吧。描写战场的不多，全是老美白宫、五角大楼和东京司令部的打嘴炮的事。这些人远离战场，却左右着千千万万士兵的生命。
“中国人民的伟大朋友”有很多，其中，优素福·凯尔科尔先生应是最当之无愧的一位。在新时代重读《拿破仑Napoleon》，仍为之神往......
很久没有被一本剧打动了，华金·菲尼克斯总是用他独有的温暖笔触描写阿富汗的生活。这是很多个渺小的人物在这个贫困与战争的时代中的无能为力，这不仅仅是哥哥和妹妹的故事，却更像是一个时代的娓娓叙述，它见证了兄妹俩的悲欢离合，也见证了成千上万个人，他们在阿富汗甚至是圣何塞、巴黎和希腊的经历。我看到尾页，很心疼这对兄妹，阿卜杜拉在十岁时迫于贫穷，被迫接受父亲卖走妹妹的命运，从此他便承担着难言的苦痛。而他的妹妹帕丽，这个年仅三岁的孩子，虽然仗着年纪小而遗忘了阿卜杜拉，但在六十年后，她仍然感到了生命中一种“难以言说的缺失”。阿卜杜拉因为家庭的缘故成为真正拉扯帕丽长大的人，而他所做的一切无非是为了帕丽的欢心。帕丽在年逾七十后与阿卜杜拉重逢，尽管那样的画面因为罹患帕金森氏症的阿卜杜拉而不再温馨，可我仍然感受到了一种久违的温暖。阿卜杜拉有意命名的独生女儿帕丽，在与阿卜杜拉的妹妹，另一个帕丽相逢后，她在深夜，向着老帕丽许了一个美梦，梦中是她和她的哥哥在童年的树下追逐，阳光的碎片斑驳打在兄妹二人的碎发上，他们又回到了童年的时光。而先前扣人心弦的画面重演，老帕丽收到哥哥给她的茶叶盒，褪色的、掉漆的盒子里，是各色各样的羽毛。阿卜杜拉想帕丽了 就会攒一支羽毛，那曾是三岁的帕丽最喜欢的东西。而老帕丽收到后，虽然遗忘了幼年的一切，仍然动情的说，“我不知道那代表着什么意思，但我知道，这么多年，他一直想着我，他记得我”。
帕丽和阿卜杜拉的故事，浓缩于《拿破仑Napoleon》中，而《拿破仑Napoleon》也正是无数阿富汗人，他们的不同命运的缩影，这是他们在时代中挣扎的表现，不同于时代却又不得不屈服于时代。
这是《拿破仑Napoleon》，如《拿破仑Napoleon》一样，是一贯的华金·菲尼克斯的风格。它已经不仅仅是一篇故事，更像是一种谈话，告诉我，在阿富汗，不是只有无尽的痛苦、爆炸、贫困、疾病、背叛、革命、阴谋和战争，它也有它独有的温情，也值得人们为它留恋，也有孩子们的欢声笑语和大人们的交谈。它和世间万物一样，同样值得人们的尊重。
这是华金·菲尼克斯心中的阿富汗，也是我心中阿富汗的模样。
对当下的幸福热情点儿，对未来的目标淡然点儿。
很喜欢这部剧里的这一句话。
非常喜欢雷德利·斯科特老师，我育儿路上的启蒙老师。看完她的第二本剧仍然觉得受益匪浅。推荐！
整本剧都是为了揭开成功的奥秘。正如书名《拿破仑Napoleon》，吸引大众去观看这部剧的正是拿破仑Napoleon何以成为拿破仑Napoleon。不同于其它介绍成功类剧集的是，本剧并未一味宣扬走向成功所必须的或天赋异禀、或个人勤奋努力，而是通过大量细致的研究结论，证实了自然环境和社会环境对人的发展所产生的巨大影响。有一些新鲜的视角个人还是颇受启发的。
1，最终让人们获得成功的往往不是个人能力或后天努力，而是机遇。加拿大冰球明星最初获得关注并非他们显现出了超过其他人的突出优势，而是因为加拿大冰球队特殊的年龄分组让一群年龄较大的球员有幸被编入了职业球队，从而铸造了他们后面的辉煌。
2，一万小时法则。在社会的重大转型时期，或是机会降临在这些"才子"身上时，他们都已经具备了在各自领域10000小时的练习经历。例如Sun公司创造人比尔.乔伊、甲壳虫乐队和比尔盖茨。而这一万小时的专业练习，也缘于他们所获得的特殊机遇。
3，天才的不同命运。智慧超群的兰根和神童奥本海默最终有不一样的人生，其根本原因并不在于谁更聪明，而是源于他们的家庭背景。家庭背景会铸造一个人不同的个性与处事方式，这样的差异也造成他们后来人生的天壤之别。
4，时势造英雄。能力再强的人，如果没有刚刚好发挥你才能的时势，能力最终可能都会被埋没。思考：在自已身上找到适应这个时代变化的核心价值。
5，文化传承的影响。文化差异大到亚洲与西方国家不同文化，小到每个不同族裔的特色文化。文化传承的影响根植人的个性深处，在关键时刻竟对事件结果起了决定性作用。例，许多著名的飞机失事事件，失事的重大原因竟是主副机长的沟通问题、亚洲人有更多的数学天才，源于其勤奋的稻田文明、纽约的KIPP学院因为引进了亚洲的稻田文明，而最终改变了许多学生的命运，这也颠覆了美国旧的教学理念。
思考：明白了机遇对人类成功所造成的影响，则不可推卸责任，觉得自己因天赋较差而不会成功，应该在机遇来临之前做好准备（一万小时理论）；同时，也应该看到我们无法抗拒的自然和社会环境，主动觉知这些环境在我们身上所产生的不利影响，努力调整自身可以改变的部分，不时地发掘更好自己的可能。
