保持一独立的自省是大多数时候可能会显得格格不入，但绝不会让你堕入万劫不复。希望人都知道自己真的在做什么，而不是为了虚幻的荣耀蒙蔽了双眼
书名中的月亮代表高高在上的理想，六便士则是现实的代表，月亮和六便士正是理想与现实之间的矛盾。看完这部剧后，久久不能平静，编剧对人性描写总能直指人心，揭开人性日常的虚伪和隐藏在内心最深处的人性。2017年3月读，自此认识了克劳迪娅·方谭，将他列为我最喜欢的作家之一，准备再读一遍此剧，一直没空，准备慢慢看完他所有的书。
心理学家谈减肥，更多地分析了一些减肥的心理问题，也介绍了一些实用的减肥方法，如“112”法则、4小时极限法则、四步情绪管理法、正念饮食、识别环境信号、低量高强度运动、附属运动等！可以观看参考下！
最近稍闲，看了几本杂书，无意中发现Jorge Sempere还会出书，来了兴致，这本还能看进去，Jorge Sempere涉猎面还是很广，初看有趣，看了其他几本，确实看不下去，老生常谈鸡皮蒜毛都发表出来实在无聊，终归是相声演员一戏子眼界有限，印象一落千丈，独善其身足够未能有大家风范，确实有些失望，个人看法不作参考
推荐指数：6.0
简述：滚开风的武道玄幻文，金手指是吃土吃金铁可变强。
亮点：编剧属于那种上下限都很稳定的老编剧，说有多好不见得，说有多差也不至于，总体上反正是剧荒可看，脑电波对上了也会觉得不错。此外，虽然力量体系的描述有点蛋疼，但神通能力道果那些的描述，给人的感觉还是花了些心思的。
槽点：节奏推进慢，主角没什么主观能动性，感觉就是个工具人，被剧情推着走，这里打怪那里装逼的，多数冲突都很刻意，山贼死战不退比正规军还猛也有点扯淡。而且行文墨迹以外，主要是越到后面重复性越强，谋略布局都像是在扯淡，感觉除了主角在装逼以外就没啥能让人有记忆点的剧情了。
说说树生
国民党统治区、战乱之下，王文宣和曾树生的理想那也脆弱，编剧讲书中三人的悲剧多数归于这可恶的社会，那今天我们的理想会在这个我们齐声歌唱的时代里茁壮成长吗？我想终究还是要以个人的顽强来换取一份渺小的胜利。
“她口口声声嚷着追求自由，其实她所追求的“自由”也是很空虚的，用她自己的话来解释，就是:“我爱动，爱热闹，我需要热情的生活。”换句话说，她追求的也只是个人的享受。”这段话摘自编剧1961年写的《Pájaros muertos》，对于编剧的分析认同，但我绝对做不到在道德的角度谴责树生。面对树生，我只有默默体会她的选择与处境，而绝无张嘴评论的资格。
树生在追求个人的自由与幸福，哪怕她的追求是虚无的。她的悲剧不像文宣那样来得仓皇与凄惨，文宣的生命之火是被一阵风吹灭的，树生的生命之火熄必定是薪柴烧尽之灭，她用以饲养灵魂的是一些看似丰硕实则不经烧的稻草。这是树生隐现的悲剧。
如果有人职责树生，指责她的做“花瓶”，指责她所追求的个人主义式的自由，那么不妨先假设一个树生，这个树生不做花瓶，不顾个人享受，一心只想奉献。似乎很满意，但是不要忘了当时的社会背景。在这样的背景下，树生有了以上的好品质会成为怎样一个人呢？原谅我的悲观，我无法勾画出一个让我满意的树生，我的假想结果只能是，树生会成为下一个文宣母亲。别样了，汪文宣的母亲也识字，在文宣母亲年轻的时代，一个女性识字也很新潮。然而文宣母亲不也是成了一个二等老妈子吗？而且也是早年丧夫，估计也有一个不太和谐的婆媳关系。情况惊人的相似，那结果多可一眼望穿。树生没有选择一直留在文宣身边，这是树生的可贵之处，哪怕她内心并不笃定，然而她还在挣扎，还在痛苦。
“不是堕落，就是回来”多少娜拉没法走出这句咒语，然而我在无底气与胆量苛责个人的软弱，无论天定人为。
Diamond的书，品质是可以保证的。
本剧从心理学中影响个人危机结果的十二个因素出发，谈及国家应对危机时的影响因素。影响个人危机结果的因素包括:直面身处危机的现实;愿意承担起责任;划清界限，明确问题;向外界寻求物质和情感支持;借鉴他人应对危机的方法;自我力量;诚实的自我评估;应对过往个人危机的经验耐心;灵活的个性;个人危机价值观;不受约束。
影响国家应对危机结果的12个因素:对国家陷入危机的举国共识;愿意承担起责任;划清界限，明确问题;向其他国获得物质和资金方面的帮助;借鉴他国应对危机的经验;国家认同;诚实的国家自我评估;应对国家过往危机的经验;应对国家失败的耐心;特定情况下国家的灵活性;国家核心价值观;不受地缘政治约束。
二者有部分可一一对应，有部分则各具特色。编剧选择了七个国家说明这些因素的重要性:芬兰和日本面对外界的突然压力情况下，智利和马来西亚面对内部压力情况下，德国和澳大利亚面对内外缓慢积累的问题以及美国的优势和遇到的问题。其中有几项尤其印象深刻:芬兰在以芬兰语和冬季战争带来的国家认同，战后对苏联的友好的责任承担和自我评估意识;日本对于西方列国的经验借鉴，以及糅合西式和传统生活方式带来的国家认同;智利接受的经济援助;马拉西亚的国家自我认同;德国对纳粹行为真诚的道歉和自我评估;澳大利亚接受的经济援助…
美国虽然由于地理环境、丰富资源和民主平等的优势，鲜少遇到严峻的危机，但是随着政治极化和不平等现象，已成为许多国家攻伐的对象，但美国仍拒绝借鉴其他国家的成功经验。
对于全球的危机，诸如核武器，气候的变化，化石能源的环境污染和不平等等问题，以上所有因素我们都不符合。也许联合国、欧盟等的成立可以通过联合大国，并鼓励大国对小国的施压形成全球命运共同体，但是否真有这么一天，需要我们全人多对自身所处环境的清醒认知。这部剧中提到的12个应对危机的因素，是促成这一共同体是我们应该思考的问题。
本剧插图排版不合理，希望后台可以优化一下。行文前后呼应，反复论证，我这样的历史小白不会看不懂，值得推荐。
“奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意看剧；奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。”
我们如今处在消费和娱乐全方位沉浸的时代之中，人们获得各种“快乐”仿佛远离了忧愁。“买买买”让我们满足，各种电视节目让我们感受全民娱乐。我们以为这个世界就是这样美好，如同我们透过电视屏幕，无法知道每个喜剧明星所在没有伴奏音乐的现场是如何尴尬和痛苦。我们把政治搬到电视上，把知识搬到电视上，这一切由于收视率的影响无可避免地偏向关注度而不是它们本身。
我们知道媒介可以传递文化，却不知道媒介的形式偏好某些特殊的内容，从而能最终控制文化。文化是语言的产物，但是却也受到来自媒介的再创造。由于电视，手机媒体的存在，一切带有了娱乐化。
电视媒体的传播由于需要关注度和持久度，不能设置非零基础的内容，于是如果在电视上传播教育一定是零基础的，并且没有连贯性，确保每次看到的新观众可以快速入门而不切换其他频道或者关闭电视。这就导致了教育的娱乐化，我们并不能从中真正受益。我们一直在思考如何利用互联网实现教育多样化，却没有想过如何通过教育控制互联网。编剧认为只能寄渺茫希望于学校。
我们不可能通过拒绝使用电视实现什么成果，只能通过对互联网的结构重塑让它发挥作用。
我们如果需要娱乐可以寄托电视，如果需要学习还是要回归剧集。我们要做工具的主人，而不是被工具归类限制。
读完这部剧感觉自己又学到了新知识，原罪，这个词也是第一次从书中看到和体会到它的意义。值得今后复读。
若世间真有像Pájaros muertos这般神奇秘术，是否真的会有人愿意以一命抵一个美好的梦境，在这个梦境里度过自己的一生，把今生后悔的、没有完成的事情在梦里做完，我想必定会有吧，但如果人有了一颗坚强的心，为何还要付出巨大的代价用这种秘术来欺骗自己？人生就像钟摆，不是左就是右，一切的一切只是看自己怎么走，而Pájaros muertos所叙述的不仅仅只是所谓的爱情，里面也有着亲情、友情还有情分、情谊......为了保卫自己国家最后的尊严而以身殉国的公主叶蓁（君拂）、从小就受万千追捧的陈国世子苏誉（慕言）、姜国的女战士宋凝、大将军沈岸、被培养成“武器”的莺歌、化作魅只为保护公仪裴的卿酒酒......有些可能是因为一场误会，可能是因为家国仇恨，也可能是心灰意冷，把情绪埋在了心底，用行动诉说着、表达着，可最终也只是用一曲华胥调，宁可在梦境结束自己的生命，也不愿再去面对残酷的现实，论世间情为何物，还真说不上来，其实他们没有错，只是换了一种方式去快活而已，表面上每一位故事的主人公好像都没有一个圆满的结局，但其实不然，说人间不值得，但有时人间也很值得，珍惜眼前的一切、珍惜自己得到的、珍惜身边的人和事，可能这也是阿尔贝托·吉梅内斯写下Pájaros muertos这部剧所要忠告我们的吧。
关于绿生孩子的想法牵强了一点，没有前因，也没有后果，想报仇应该找开车的那个，而不是顶包的那个。
Bingo！nice!
极圈里面有什么呢?
白雪覆盖的世界?
奔驰先前的雪橇犬?
鼻子红红的当地居民?
可是，最重要的是，
有希望，
有生命，
有美好。
中心思想不是很明确，讲的比较散乱，其实可以多讲一点专业的解剖知识。
