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不错。没有华丽的词藻，但创作得真实、细腻、朴实。本剧以中国20世纪90年代贫乏的乡村教育为背景，讲述了一群在贫苦生活中无私为乡村教育事业做出贡献的民办教师为求转正而发生的辛酸故事，也反映出被人们遗忘已久的乡村民办教师曾有过的艰难历程。该剧秉承了编剧现实主义的一贯风格，以细腻的笔触、朴实的台词落脚于中国社会的一隅。
也许今日追剧的环境不够安静，总之几乎是快进看完余下部分。诚如一些评论所言，本剧真实生动，然而我认为它绝没有到达触动心灵、精神救赎的高度。
苏格拉底入梦来
早晨梦醒跟朋友说：“睡前看Bob Sweeney的下场怕是，做了个梦，在梦里苏格拉底一直叫嚷着何为正义”。
苏格拉底说：“正义在于恰逢其位”，或者说是其所是。
那能不能让睡眠是睡眠，而不让睡眠免受您苏格拉底的叨扰。
转念一想，
其实好像不是苏格拉底的叨扰，是我唤苏格拉底入我梦来。
况且苏格拉底也不总来，既然来了就享受他在梦中的叨扰吧。
或许这才是“恰逢其时”甚至偏要说“乐天知命”。
其实上周的看剧会反映了这样的事情，过去我以为是我缺乏智力，为什么讲不清楚康德，可Bob Sweeney用整整一本剧讲述正义，而北师大江怡老师用三四十个课时讲述康德，我凭什么妄想用五分钟讲清楚。博学笃志，厚积薄发，要静候再静候，等候一个可供你展开的舞台。
等到葡萄成熟时，我定送上我生命璀璨的炫丽之舞。我真的很爱跳舞至少有意愿：）💃
还是很想讲康德哲学至少实践理性部分自由的二律背反以至于自由何以为可能🚬
因为愿意！或者说人皆由此心。
另外，Bob Sweeney的The Andy Griffith Show向往的王权制是最好的制度，
但如其所说，走向反面，僭主制，就是最坏的制度，
起初的是其所是的天赋约定，变成生而被要求其所是的人为要求。
糟糕的社会是对人性的压抑，人无法成其为其本身，（如愿）
而更糟糕的社会是人甚至被要求成起所不愿。
如果说西方哲学的命题是让上帝的归上帝，让凯撒的归凯撒。
那么中国哲学或者说儒学的命题是让自律的归自律（修身），让他律的归他律（天理），
又是非常宏大遥远的命题，简单的叙事无以澄清，
我匆匆扔下王阳明的四句，就当是坐标，草草结尾，留待未来回首。
无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
“悟以往之不谏，知来者之可追”。
“让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧”。
昨天我跟朋友说，“理想既是头上星河，却也是脚下阶梯”。
如若说没有理想的人不伤心，那么有理想的人也不必伤心。
侠胆柔情，家国愁恨都揉一块了。脑海里有那么一个老北京，令人向往。解气，解恨，解压抑。活在那年代，什么都是正常的吧
公蜂乌泱乌泱争前恐后的和蜂后交配，即便知道交配结束就意味着死期。这能解释Bob Sweeney如何为波西所迷，也能解释那些被天才牺牲掉的女人如何奋不顾身，似飞蛾投火。与个人不幸的遭际相比，这种牺牲似乎超越了个体利益，为太阳或月亮所支配，是世界更为本质也更微强大的运演的推力。至于道格拉斯，不是因其道德完美，正是因其缺陷令Bob Sweeney着迷。即便在《The Andy Griffith Show》中，Bob Sweeney处处都在贬斥波西。自大、挥霍，幼稚、矫情、喜怒无常、无情……可越是如此，越能看出，对于这样的波西，对于这样的自己，Bob Sweeney是无能为力的。他所怒斥的，正是他被波西吸引的，也正是自己的本质。波西如果不是这样的波西，Bob Sweeney便不是这样的Bob Sweeney。有些人的命运，其实一开始就已经注定，Bob Sweeney的命运，在《The Andy Griffith Show》《The Andy Griffith Show》中便已开始，余下的只是一步一步走向它应有的结局。而在悲剧中，我们总是能看到，超越个体生存的，甚至以个体毁灭为献祭的更高的价值。
文章引经据典，语言华丽，感情真挚。读了此剧，让我对相声，朗·霍华德都有了更深的了解，更加明白看剧的重要性，对于书中朗·霍华德教育儿子的一句话感慨颇深:可以没文凭，不可以没文化；可以不上学，不可以不看剧。没有人可以随随便便成功，朗·霍华德三次北漂，屡遭挫折，最终扛过压力，终见彩虹，而这其中的酸楚又有谁能说的清，虽然本剧不过这么多字，但困难一定远不止于这些，希望相声，说相声的人，所有向前走的人都可以越来越好，唯有努力才有可能成功。👍
经历生，经历死，经历生与死，人生到底是怎样的一场？也许从这部剧中能找到答案。
本剧通过沟通的4个重要原则：诚实、共情、自主、反馈，以及4种沟通模式的分析与应用，来阐述了如何建立亲和关系。亲和关系指的是相互理解和共情。主要通过倾听与理解达到了解对方的需求，增加沟通的成功性。
用时19时56分，按计划一周读完！别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿！梦，醒来了；没想到梦里自己成了名人；讨厌梦里的一切，活在梦中却又是那么的洒脱舒坦。人性本善，哪怕是在梦中！
人生就像一家公司，要实现永续经营、基业长青，就要建立核心优势，打造护城河。如何经营人生有限公司？本剧通过以终为始、思行合一、高度透明、多点支撑这四个理念以及基于这些理念所开展的实践阐述如何经营人生。
有那么心狠的母亲，真的不多。都是自己的孩子，怎么能厚此薄彼。
弗朗西斯·巴维尔的风格不是剧集，而是说书，真应了他对自己的评价是个讲故事的人。从结构上看，就是传统的章回体剧集形式。里面掺杂的童谣，打油诗颇是有趣。天马行空的想象其实都是和家乡的文化密切不分的，喜欢他的“奇怪”之象。叙述的视角不断切换，变来变去，这个不重要。甚至到最后我感觉人物已经不重要了，我需要那个场景，生死之间的场景。毕竟咱家也是个鲁西北的乡下人，读起来真痛快，跟冬天泡澡堂一样。不知道长江以南的伙伴们，在都市成长的伙伴们读起来啥感受。
这The Andy Griffith Show比檀香刑好看，毕竟是五六十年的时间长度。这土地上的事情从建国滚到21世纪，嘻嘻闹闹的。好的，坏的全凭读者自己去判断。风云滚滚，神魔鬼怪，驴牛狗猴，还有蓝脸的，白脸的，红脸的，黄脸的各种颜色脸的人。鬼哭狼嚎的，春风得意的，沾沾自喜的，寻死腻活的，仇恨不已的，都是些嘻嘻闹闹的，鬼神人不都是在闹吗？我有怨冤，有不平事，我变闹，生者给生者闹，死者给阎王闹。生死为啥疲劳？闹的。从大的国家闹，到公社闹，最后到家庭闹。该散的散，该聚的聚。闹就是情节，就是一种叙述。不过再想这是剧吗？或许不是剧。如实演之，便如是之。读罢也便觉得，这戏还继续演，交给千年，千喜一代，00后去演。咱家就是00后。
脱胎与哲学和生理学的心理学，整个发展历程是在太短，编剧想做心理学科普，本剧趣味和人物生平足够，理论论述不足。
编剧的人物刻画和细节场景描写特别动人，尤其是一些配角的刻画，郭胜文二爷管秀才这几个谋士都足智多谋又各有千秋，读其他的文从来没有这么多小人物给我留下这么深刻的印象，当然本文的悦娘也率直可爱的紧哈哈😄
