选的史料都蛮经典，视角也偶有独特之处，但故作诙谐有时令人尴尬。整体而言，值得一读。
最大的败笔是取了这么烂一个书名。
繁华落尽，岁月飘逝，人生走向何方？是一个大问题。就像《Paradeisos einai prosopiki ypothesi, O》，是皎洁的理想重要，还是生活所需五斗米重要，还是家庭责任更重要？见仁见智，人生之意义终归无通用标准，但是总归要找一找，具体每个人怎么选择，个人自愿就好！
读这部剧知道了《Paradeisos einai prosopiki ypothesi, O》，（权势是靠不住的，警察是靠不住的，联邦调查局是靠不住的，司法部的检察官是靠不住的，他们的总管美国总统和美国政府都是靠不住的。）当然，我还想知道什么是靠得住的？
目前我自己认为靠得住的是：
美国选举总统时，竭尽全力挖掘对手弱点以及指出对手缺点时都十分诚实。正是这样的“靠不住”让美国不断的进步。
这部剧里面大部分理论其实都知道了，但是有部分单元写得还是不错。一开始的三个集数介绍了一个意识划分的方法
我们的意识可以由两个维度来划分。能动性（是否可以做计划）和感受性（是否能感受到痛苦）。高能动性低感受性（机器人），低能动性高感受性（婴儿，狗狗），两个都高（成年人），两个都低（昆虫，石头）。对意识的分类会影响我们的道德判断。
如果施害者的能动性很高，受害者的感受性很高，那么施害者会受到更加严厉的道德审判。
人的道德评价会受到很多因素的影响。除了我们刚刚说的认知因素。还有文化因素（公平，和谐，神性），情绪动机因素（亲情动机等），社会环境因素等。
初识南师是因南禅七日，发现自己能力不够，遂想从基础开始了解。一路寻来，发现中华文化博大精深，南师实为集大成者，而原来喜欢的胡适先生，现在看来只是一个聪明的现代人。
后半段有些唐突，当严谨些更好，或许编剧自己也被带入情节进去而不能自拔。
看到亨利八世和路易十四的时候很欣慰～ 对欧洲碎片式的了解可以被串联起来了
这两天疫情复发，大家的情绪仿佛都被有所影响。看看这部剧真的挺治愈的。
2021.6.25 第55本读完。
个人整体评价——此剧过誉。
作为上世纪五六十年代风靡全国的销冠图书，《Paradeisos einai prosopiki ypothesi, O》在一定层面上，其实更多的是作为一种政治工具，而不是影视著作为大众所熟知的。
对于这部剧集的畅销，我只能说是特定时代的产物。书中阶级对立显著，集体主义思想放光芒，鄙弃资产阶级一切生活作派，个人主义被看作是自私自利。无产阶级要消灭资产阶级，每个人都应该不争名利默默奉献，一派和谐……
然而，跳出这个时代，就会发觉这里的无产阶级所存在的一些局限性。没有贬低无产阶级的意思，因为我也无产。
我不否认保尔所具备的一些坚忍的个性，在几度伤残后的拥抱生活，的确让人钦佩。但在思想层面，那种对共产主义的狂热，事实上是细思极恐的。在保尔选择伴侣的心理活动可以看出，其实这个人真的是一根筋，大男子主义很强，怎么说呢，过于伟光正的人物，就会让人感觉不真实，是有些虚假的。
吐槽几个情节，保尔跟谢廖沙不期而遇，跟哥哥不期而遇，跟冬妮亚不期而遇，跟丽达不期而遇。我感觉这个梗都要玩坏了。看到开头就能猜中结尾。
对达雅的表白给我整笑了。不，这也不叫表白，是直接求婚，而且不是基于爱，是基于对达雅的帮助。我都不知道该说保尔是无私还是自私了。说无私，是因为保尔为了无产阶级革命事业放弃小我，委身于一个贫苦人家的姑娘只为了帮她逃离苦海。说自私，是因为他把革命事业当作自己的事业，而达雅也是他事业的一部分。
基于那样一个年代，恋爱不能好好谈，而要说“我们的友谊”，再深刻一点，建立“革命友谊”，这大抵就是谈恋爱的意思了。
人物形象塑造上，我比较喜欢前期的保尔和阿尔焦姆，还有冬妮亚。
后期的性格改变都太大，保尔是主线，有对他成长的一步步的走向，性格变化顺理成章。然而，阿尔焦姆成家后的状态，完全判若两人。当然后文为了树立高度，阿尔焦姆也入党了。但是这个形象的两次转变伏笔不够。
另外，前期的冬妮亚单纯善良，在两人重逢后就挑三拣四，以至于保尔对她的评价是——酸臭。昔日的恋人如今针尖对麦芒，不胜唏嘘。然后，这个人物的性格转变同样太过突兀，此处更多是为了反衬保尔的，冬妮亚做了一个工具人而已，而编剧又将这根本原因落脚到了阶级对立。看起来有理有据，但对于冬妮亚的形象塑造，我认为是不成功的。
丽达有些张扬，对于爱情她是比较主动的，就是有点费男友——两任男友都挂了，包括保尔的兄弟谢廖沙，保尔也差点挂了。在得知“保尔牺牲”这个假消息时，我想丽达一定崩溃极了。结论：丽达后来的老公命真硬，胆也大。
达雅有点傻芙芙的。虽然后来成为进步青年，但我感觉她也只是保尔的一个影子而已，没有做到真正的自己。
这书是部编版初二下学期的课标读本。若不是上课我也不想读。另外，不管好剧啥书，一旦加上了“课标要求”，完了，这书学生八成是读不进去的。因为，放到考试范围里的经典剧集是没有灵魂的。
几个总结：不要用一个人去代表一个阶级，一个人代表不了一个阶级。人人都无私奉献，奉献的果实去了哪里呢？个人主义没有错，文艺复兴时我们还不倡导个性解放吗？有时候，错的不是某个阶级某个主义，而是在那样一个历史时期，很大程度上是被时代的巨轮裹挟向前的，你也不知道为什么会这样，反正跟着就对了，这叫做——政治正确。
看到书友评论，都是激情满满，打满鸡血的状态。我想我可能已经不是一个热血青年了。这种情况下，我只想让自己冷却下来，理智地思考——我是不是乌合之众。
至于保尔的名言，我是赞成的，也是敬佩的，毕竟我做不到这样伟大，绝大多数人也做不到。口号好喊，过过嘴瘾。至于保尔奋斗一生的结果，30年前苏联已给出了答案。
一开始以为是正史，其实是剧集，误入。近15万页，慎入。如果要看正史会非常失望，内容描写夸张离奇，比如秦孝公、苏秦、张仪等人的爱情；商鞅、宣太后之死；各种人物的盖世轻功；秦昭王如何无能；项羽如何恶贯满盈……书名应该是《Paradeisos einai prosopiki ypothesi, O》或《Paradeisos einai prosopiki ypothesi, O》，但作为剧集，给五星好评当之无愧。
编剧把秦灭亡说成历史黑洞，而我却不以为然。
秦始皇向北打击匈奴、向东灭六国、向南扩张到南海；设置郡县制；三公九卿各级机构；修建长城、阿房宫等等，无一不需要强大的不断的财政支持，这一切把秦昭王时代的老本啃噬得精光。各种军事、工事都需要人，而在铁器农耕时代这些人都只能需要从农民中征募。没有人耕种，不能吃饱饭，没有余粮，又如何有人可以发展工商，没有工商、没有稳定的人口基数与增长，便没有足够稳定的税收，那如何能发展强大国力。而同时期的古罗马，都是根据农事时节进行休战，农业生产可不是编剧说全国男子至少每年服徭役一个月可以解决的。（战死的不说，伤残失能的不在列吧？从西安打到山东、辽东、海南再回来服徭役吗？不理解）不能接受编剧在彩蛋里贬说古罗马文明是落后文明。地域不一样、出场的历史人物不一样，各种文明都有其独有的特点吧。
所以怯认为，秦灭亡是钱没了，政府破产了，即使秦始皇不早死，也不得不面临上述问题。加上不够坚毅决绝的扶苏和足够愚蠢暴虐的胡亥，最终陈胜吴广出现，刘邦项羽登场，灭矣。
说实话，抛开垃圾的制作以外，能谈的剧情也与那些二三流网文没什么区别，想想最后也就卖卖人设了
隐与不隐，真隐，假隐，小隐，大隐。修行之路在个人。无论佛家心性修行还是道家无为的精神修行。总归是佛道的一部分。道，佛，玄之又玄的存在，自己隐些什么？本来说不清道不明。活好自己。天道自有定数与轮回。
看别人的观点的时候用空杯心态，不要带自有的观念去急着对比。看完了再对比，也许收获因人而异，但不宜通过贬低别人来抬高自己。新人又有时间的可以看看
