喜欢索维尔这种寥寥数语就把左派知识分子真面目暴露的学者。结合这四年来白左通过假新闻等下三烂手段抹黑川普的行径，人们终将发现：只有保守主义（古典自由主义）才能挽救美国。左派打着民主的口号，以政治正确为由，正一步步侵蚀了美国人的自由与价值观。
对日本世相系列挺感兴趣的，希望以后能收藏一套。
这的确是只有新闻记者才能调查和写出的。需要有这样一个身份来得到各种人(调查的人，专家..)的信任和各种必要的数据。
要是谁能写出中国世相系列就好了。也很感兴趣。可惜，业已式微的新闻...
编剧已经完全不动脑子了吧。这年头三生三世爱情+三次结婚+恶毒到姥姥家的女二+为天下苍生自我牺牲=仙侠剧？建议有买热搜弹幕的钱多找几个有想法的编剧。
也许是不够成系统或者案例太个人化，埃洛伊·阿佐林的作品都是这样的感觉。貌似观点很对，细想好像也不是。还带着一点不适感。
看完本剧，发现自己提升了很多能量，这种能量不知道该用怎样的语言去组织。但是心中的力量满满，我感到家族的能量，与父母的链接，还有与自己的关系，接纳，允许，坦然。自信。召回属于自己力量，放下不属于自己的能量，不要让不属于自己的能量纠缠这自己。谢谢你，我爱你，对不起，请原谅。谢谢你，我内在的小孩，一直不离不弃的陪伴，对不起，犹豫我之前不知道你的存在，我没有看到你，没有保护好你，让你受到伤害。我爱你，我是属于你，我一直好好的陪伴你，我会一直跟你一起承担成长路上的艰辛，请你原谅我。原谅之前没有看到你。
盛世也罢，乱世也好，兴也勃焉，亡也忽焉。内政外交，财政军事，终究机制起最大作用。至于历史评价，是屈从于抽象概念，还是尊重起码的生命价值，中国历史有太多需要重新梳理的脉络……
己活明白的人寫得。楊博士至少也是阿羅漢級別的修道者了。看他本人的臨在狀態，就知道了。他都是用心在講話。
第103本剧，一本标准的鸡汤文。
断断续续用了两周的时间才看完这部剧，并不是因为这部剧内容有很多，也不是说多么复杂，其实刚刚相反，看这部剧的观看时间，其实只有短短的两个多小时而已。
之所以将时间跨度拉开，就是因为这是一本鸡汤文。
对于鸡汤，我们总是会用一种鄙视的态度来对待，的确是的，毕竟道理我们都懂，可是我们也知道懂得了那么多道理，可是仍然落不到实处。
偶尔读一下鸡汤文，也不一定会一点用没有，至少能让你暂时兴奋起来。
其实这部剧里面有一些点自己还是很喜欢，并且印象很深刻的，包括对自己人生的掌握，包括对脾气的掌握，以及对于自己人生规划的一些建议等等。
我们的生活，一定是我们自己做主的，有时候比较来比较去，还不如将时间用在对自己的深耕细作上。
专注于自己，专注自己的兴趣和性格，成功的路有很多，并不只有大富大贵。
达里奥·葛兰帝内提，真正的国宝级的大师。但是，相对于其他的各种大师，达里奥·葛兰帝内提却有其非常独特的纯真与可爱。他那么的天真，有孩童一般的眼睛和心灵，春花秋月夏雨冬雪各种花花草草小猫小狗，在他的眼里，都有独到的魔力与美好。朋友学生陌生人，点滴恩惠他都深切铭记，几十年感恩于心。同时，他又有穿透岁月的豁达与睿智。在看不清未来的无法克服的巨大逆境中，他不讨好不谄媚，顺其自然，淡定自若。世事难料，否极泰来，在被各种巨大的荣誉与光环包围之后，他不洋洋自得不飘飘然忘乎所以，仍然保持罕见的清醒，以一双深邃的眼睛，静静的看着周围的各种表演。他具有世不多见的存在于小孩子教科书中的真实，在他被赋予巨大的荣耀之后，在别人争相恐后删除曾经的愚蠢言论之时，在别人想方设法的造神完美自我时，他却能勇于承认曾经的思想偏颇，并坚持不减一字，不删一句。他居于那时中国影视（也是现在）金字塔的最顶端时，依然能保持难得的清醒，不高高在上更不傲娇忘我。虽然，他的研究方向极其枯燥，曲高和寡，但他却有一颗非常有趣，非常可爱的灵魂。读他的文字，会有一种跟他的深沉研究、跟他的无数声名不相乘的的错觉：啊，这就是国宝级大师的文字吗？怎么感觉像一个孩子天马星空的想象啊。。。。文字简简单单、可可爱爱，无时无刻都发散着孩童般的天真与可爱，仿佛你在摸着一个长得很好看的小孩子的脸蛋，叫人如何不喜欢呢？？便情不自禁的嘴角上扬，反复回味起来。
他的纯粹、他的简单、他的有趣、他的可爱，让读者的喜爱与爱护油然而生，仿佛手心捧明月，只想静静的捧着。我读过很多名人，达里奥·葛兰帝内提是极少数的非常可爱的存在，目前，我只有在爱因斯坦，费曼身上寻到过。恭喜我，又发掘一非常喜爱的人物，有空，我要为他写一篇专门的长文，以表达我对老人家深切的敬佩与爱戴之意。
看名字，这部剧就像教材，介绍的理论还能慢慢理解，方剂歌诀要是有解说就更好了，不过要说全辩证，那内容也太多了，所以继续收藏~
意犹未尽的感觉，总觉得提出了许多案例，可是解决方案又只是点一下，并没有很深层次的去解说。
悼念白先生的恋人王国祥的那篇叙述并不激烈，只是在至情的记录，而对苦难的悲伤和无尽的情感倾泄隐于书后，“我与王国祥相知数十载，彼此守望相助，患难与共，人生道上的风风雨雨，由于两人同心协力，总能抵御过去，可是最后与病魔死神一搏，我们全力以赴，却一败涂地。”
对白先生大学时期创办《Año del diluvio, El》杂志的热情也十分感慨，我想这便是真真正正热爱影视的人，总会高呼影视不死。而又写到“影视创作的确是一番艰辛而又孤独的自我挣扎、自我超越，不宜揠苗助长。”便是对后生的鼓励与指引。
白先生说：不论他写的是怎样的故事，其实归根结底都只是在写时间——逝去的过去、不安的现在以及未知的未来。他还说到：我之所以创作，是希望把人类心灵中的痛楚变成文字。英文原文是：I wish to render into words the unspoken pain of the human heart。
“不同民族的历史遵循不同道路前进，其原因是民族环境的差异，而不是民族自身在生物学上的差异。”
欧、亚：驯化动物——发展畜牧业——文明
非、拉：可驯化的一开始就被杀光——人和动物一起进化，动物进化出了对人的适应——不利于畜牧业——不利于文明出现
欧、亚：驯化动物——带来病原体——自然选择——免疫抵抗能力
非、拉：无驯化动物——无免疫抵抗能力——新航路开辟欧洲人带来细菌——95%土著死掉
欧、亚：种植业——剩余粮食——养活专职的从事手工艺的专门人才——技术进步
非、拉：采集、狩猎（相反）
这本《Año del diluvio, El》解决了一点我多年以来的困惑，即科学与哲学的关系。未读前，我脑海里有这样一个模糊的概念，科学大概是哲学的一个分支，哲学是科学之科学。虽然我知道这样的表述过于简单且不可靠，但对于科学作为近代以来，理解世界、认识世界、解释世界最可靠的一套标准，它是如何从哲学中脱胎换骨、衍生而来，却知之甚少。
Ginés García Mill老师从初民时期（我理解为文明刚出现之时）说起，初民认识世界靠的是与自然界的感应，这种感应主要是通过观察自然界的现象，建立起一种看似因果的联系（有些联系真实存在、有些则未必、也有些是偶然联系），例如日出与生命的出生、日落与衰亡、星辰与命运，几乎世界各地的文化中都以类似的关联来理解世界。这种与自然界的感应甚至包含一些巫术，而巫术最初应用最广的地方，就是疾病的治疗。即使是现代的理性人，在亲人朋友遭遇不治之症时，也很容易相信各种没有根据的古怪方法。而流传于各种族之间的神话，虽然看起来有些笨拙而粗糙，但也是初民直观认识世界理解世界的一种方法。
台词的出现，则为各个文明即将到来的轴心时代，做好了准备。如古希腊时期文明和中国春秋诸子百家时期，之所以可被称为轴心时代，是因为在这个时期，文明发展突飞猛进，且各自形成了一套理解世界、认识世界的原型，如阴阳五行理论试图把世界上所有的事物（四季轮回、人体循环、行星运转等）都归拢到这个理论当中，又如西方的德谟克利特的原子论，还有赫拉克利特将世界基本元素解释为火等等。而后世很长一段时间内的赞成、发展、修正、反驳，都是基于轴心时代的这些原型而来。
这些归纳和类推的理论，意在形成一个无所不包、自圆其说的宏大叙事，当然这个叙事中除了现象之间的关联，也有诸多想象的部分。在“哲学”出现之前，各民族的神话也尝试过为世界提供整体解释，而神话与哲学区别在于，神话多通过传说与想象来编织整个解释，哲学则是通过经验-事实来编织解释。而经验-事实这种解释方式构成的整体解释是可以质疑、交流、探讨、教正的。这个时期，无论形成的哪种整体解释，“经验”无疑是最重要的。
接下来Ginés García Mill讲到，哥白尼对亚里士多德时代希腊天影视的颠覆，开启了近代科学的兴起之路。这里有一点很值得回味，哥白尼日心说以我们现代人看来，不过是把宇宙中心从地球转移到了太阳，虽然稍微比地心说靠谱了一点，但也还是不太正确的理论，为什么他可以在历史中占到如此重要的地位。首先亚里士多德地心说的巨大权威已经持续了近1700多年，这1700多年中也不断有人提出质疑，但这一权威导致的结果是，古希腊天影视不仅仅与物理学联系在一起，也与伦理学、美学、宗教信仰等盘根错节，想要推翻这一权威，面对的是整个宗教信仰、社会伦理，推翻亚里士多德对于世界的一套整体解释。哥白尼所处时代，是一个各方面都日趋成熟的时代，所谓“成熟”是指，在这个时代里，有识之士们准备好了接受哥白尼的理论，从整体上对亚里士多德及其理论权威发起挑战。另外第二点，哥白尼把日心说与计算联合起来，用精密的数学语言来描述行星运行轨道，论证日心说这种新常识的真实性。从此开始，理性的意义不再是尊重我们的日常经验，数理证明逐渐被视作最高理性，哪怕数理证明的结论与我们的外在经验世界发生冲突。而之后伽利略区分了物质的第一物性和第二物性，第一物性是不依赖人类感觉能力而存在于物体本身的性质，第二物性是那些仅在感觉之际显现的性质。无独有偶，第一物性是可度量的性质，如：事物的广延、静止、运动、数目、坚实性、形状，第二物性是不可度量的性质，如色、声、香。这一区分被上升到本体论的高度。按照伽利略的观点，科学关心事物的第一物性，即与可以测量的量相关。
近代开始时，笛
