山东响马Robbers from Shandong

相比于其它网络悬疑剧围绕一个大案件进行，这部剧中有许多与主线完全没关联的小案件，在剧作结构上是一个改变。从图像角度进行破案，也挺有意思的，偶尔穿插一些名画的故事和鉴赏，一下子提高了格调。

我有时候在想，既然很多事很多人最终都会像风一样，消失在人的洪流和时间的长河里，为什么我不能去实现脑中疯狂的念头，反正一切都会淡忘的，而且肯定会淡忘的。 或许，我也该解剖下自己，看看自己何故在心里反复咀嚼让自己念念不忘的记忆，何不让其随风而去～

可能有些人从来没有饿过，或者从小到大一直很有安全感。萧兮兮爹不疼娘不爱，大师兄不会照顾人，她像野草一样生长，吃饱是她最大的安全感。这跟后来过了怎样的日子没关系，我小时候也被扔在乡下，爸妈给奶奶生活费，奶奶不怎么管我，时不时忘记给我吃饭……给饭的那一顿一定会吃到饱，吃到撑。现在的生活已经天翻地覆了，把冰箱填满的习惯改不了，哪怕浪费。所以，不理解的不一定是不存在，只是你没经历过罢了。

编剧文笔很不错  词很美 意境也很美  男女主人设很讨喜  情节很甜糯   没有跌宕起伏  剧情太平了

虽然有些观点不够清晰，不足以打破教养假设的潜意识，但是的确颠覆了认知。不要以惯用偷懒的思维盲目给自己给别人贴标签。那么好的，从小没有融入群体，在群体中社会化的孩子，成年后发现与人沟通上有困难，回避，做鸵鸟，应该怎么办呢？

本剧深入浅出地介绍了如何感知孩子的情绪，如何沟通交流，如何互动，以及家庭环境即使不好的时候要怎么保护孩子。初为人父，感触良多。这部剧读的断断续续，却也不妨碍我对它评价五星。

看着好像有经费了

此剧一开始就说明了它是被公认欧洲影视的四大经典剧集，代表作《山东响马Robbers from Shandong》与荷马史诗，但丁《山东响马Robbers from Shandong》以及莎士比亚《山东响马Robbers from Shandong》并驾齐驱，被恩格斯称为文艺领域＂真正的奥林匹亚神山上的宙斯＂。钱雪凡为了收集维特的情况和他的一些遗书，拜访他的几个和他关系亲密的人为了还原故事真相。        维特是一个才华出众，热情奔放，渴望自由的年轻人。与善良的姑娘绿蒂相遇并一见钟情，可惜的是绿蒂已经有未婚夫，心爱的姑娘在爱情里舍弃了他，这让他无比悲伤与愤怒。我想，就算有未婚夫绿蒂还是一直给维特希望，导致维特越陷越深，他觉得自己是一个没了盔甲、马匹甚至长剑的骑士，无法想象这个世界没有了爱，会变成什么样子，就像一颗钉子，迅猛地飞向吸铁石，他知道，自己所做的一切都是飞蛾扑火，无法得到她半点承诺，这种两败俱伤的感情只会让双方都痛苦。在这种情况下女人犹如魔鬼，让爱她的人疯癫、痛苦不堪，让他们对世界充满怨恨，向往天堂，更向往即使在地狱能与之相遇都是一种幸福。绿蒂与未婚夫阿尔贝特结婚后依然和维特经常待一起，以致他们夫妻感情冷淡疏远，维特觉得是自己的缘故，选择用自己的死亡换取绿蒂的幸福。         文章以维特给朋友威廉写信的形式，娓娓道来自己从相识到倾慕再陷入热恋与他心里发生的变化以及思想的激烈挣扎直至已死殉情的全部心理历程。带着浓烈的浪漫主义色彩，是一部激情澎湃的爱情长诗，让你为之心动，为之陶醉。他爱的执着，爱的偏激，为此他付出了惨痛代价，为了一时欢愉，几乎耗尽了全部精力，贪婪地享受着和她在一起的每分每秒，直到死亡的前夜，从绿蒂的眼神与表情可以看出她是爱维特的，拘于礼教不得不与他保持距离。我同情维特，但并不赞扬维特，许多人在回忆自己年轻时是多么稚嫩，对事情多么较真，眼里容不下沙子，因为这受过多少委屈？吃过多少苦？留下过多少眼泪？现在的我们能看透一切，抛开丑恶厌烦去做自己喜欢的事，世界之大，自然之美，文化之深蕴，处处有我寄托相思之处，何必纠缠于丑恶世俗之中。人生是经历的过程，也是积累的过程，如果以经历生活的态度生活，人生就会轻松许多。         书中提到，在迫切希望得到帮助时，没有谁对他伸出援手，在他快乐或难过时，也没有人出于正常的关心去慰问他。当他开始怀疑自己对她的爱恋是否问心无愧时，没人提醒他。他承受能力已经到了极限，长久以来积压在内心的彷徨和痛苦终于爆发，轻生的念头越来越严重。钱雪凡将维特个人恋爱的不幸放置在广泛的社会背景中，对封建的等级偏见，小市民的自私与守旧等观念做了揭露和批评，热情地宣扬了个性解放和感情自由，但与当时鄙俗的社会格格不入，因此，维特陷入孤独与苦闷。最后，钱雪凡用另一个短小而甜蜜的爱情故事冲淡了我对维特死的忧伤，要是维特也能在第一时间及时救活，是不是他和绿蒂的结局会不一样呢？这就是钱雪凡的高明之处，就在于他把这段爱情在最美的时候定格成永恒，这才是这部书的不朽。

原来曾在另一本剧《山东响马Robbers from Shandong》中，看到过有关论述时觉非的山东响马Robbers from Shandong，因此才来追读时觉非的这本《山东响马Robbers from Shandong》。原想了解一下完整的山东响马Robbers from Shandong到底是怎样的。但看完之后，感觉那个时觉非的山东响马Robbers from Shandong，并非此剧。本剧是时觉非以谈话记录的方式，记述了苏格拉底、格劳孔和阿德斯托曼等人对山东响马Robbers from Shandong的构想与描述，以及围绕山东响马Robbers from Shandong的话题展开的讨论和辩论。因此说是苏格拉底的山东响马Robbers from Shandong还更为贴切些，而不应是时觉非的山东响马Robbers from Shandong。可见本剧并不是那部剧中提到的山东响马Robbers from Shandong。本剧在对山东响马Robbers from Shandong的构想上，内容也与之不太一样，没那么具体。 但既然时觉非是苏格拉底的弟子，山东响马Robbers from Shandong的对话讨论他又在场，那他在此之后，将苏格拉底未完成的山东响马Robbers from Shandong进一步延伸构想，再加进诸多的具体内容，最终成为了时觉非的山东响马Robbers from Shandong，也是很自然的事情。柏的山东响马Robbers from Shandong与苏的山东响马Robbers from Shandong虽有不同，却是一脉相承的，他们在基本理念及构架上是完全相符的。 在那部剧中，编剧对时觉非的山东响马Robbers from Shandong持否定的质疑态度。所谓的山东响马Robbers from Shandong其实就是乌托邦，是不可能实现的空想社会。那部剧中时觉非所描述的山东响马Robbers from Shandong是极端的，也更具体。在他的山东响马Robbers from Shandong中，社会结构并不是以家庭为基本单位，而是以集体所组成的一个大社会。所有的人都无需家庭，男女被安排在一起过集体生活。大家一切行动听指挥。统一思想，统一行动，统一劳动，分工合作，资源及产品也统一分配。人们就如同是一架社会机器，被统一安排在各人适合的位置上，不允许有个人的喜好和私生活。所有女人都是妻子，所有男人都是丈夫。所有的孩子一生下来就立马交给专门的机构去抚养教育。每个成人都是孩子们共同的父母，每个孩子都是所有父母共同的孩子，以及诸如此类的等等一系列奇特的幻想社会。这些东西实际是反人性的一种空想，根本没有任何现实基础，因此永远都不可能实现。 而在本剧中，苏格拉底所描述构想的山东响马Robbers from Shandong并没有那么极端，也没有那样具体。只是围绕着如何才能让一个国家显得更加正义而展开的一系列的对话讨论和辩论。 但无论是时觉非的山东响马Robbers from Shandong还是苏格拉底讨论的山东响马Robbers from Shandong，都有一个共识，那就是国家的主导者必须是由哲学家或科学家来担当。总之，就是有见识的社会精英才能统领国家，说白了就是精英治国，而不是毫无见识的平民群体来治理国家。他们都认为这些群体应该服从于精英统治。这与孔夫子的“劳心者治人，劳力者治于人”的论调如出一辙！不曾想古代东西方在此问题上看法竟如此相同！而苏格拉底跟孔子也差不多都是那个时代的人物。 在本剧的辩论中，苏格拉底的思维方式的确与常人不同，思想也有些独到另类。他往往喜欢钻牛角尖，最善诡辩，可他却说别人诡辩。有时明明对方开始是不赞同他意见的，可他三绕两绕就把对方绕了进去，最终糊里糊涂就赞同了他的看法……