Rettungshunde: Hochzeitsreise in den Tod, Die

看到后面有些索然无味。编剧本来文笔就一般，前半部分灵异风尚有故事性，后面改科幻风后，一是叙事结构和宇宙观成了俄罗斯套娃式，二是人物塑造上除主角外，凡称神者皆反派，这是一个推翻压迫者的革命故事么。

经常检视内心，多做自我批评，对父母来说极为重要，以免把破坏力传给下一代。 我们从上一代承袭了很多东西却不自知，这使我们有时很难判断，自己究竟是对孩子当下的行为产生反应，还是受过去影响而产生本能反应。 每个人都是这样，我们必须先释放暗藏在心底的悲伤，才能够释放内心的爱。 儿童是一个个体，但他也是整个系统的一部分。一个孩子的系统中，除了有亲密的家庭关系以外，还包括学校、他们的友谊，以及他吸收的文化。所以你应该观察那个系统，并尽你所能为你自己和孩子，把那个系统打造成最好的环境。环境没有必要是完美的，因为完美并不存在。 怎么做可以培养善意呢？有两种方式： 1.回应对方寻求回应或关注的请求； 2.在对方身上寻求慰藉，而不是把对方视为对手。换句话说，就是要合作与协作，而不是竞争。 在夫妻之间或家庭之中，能够顾及彼此的感受，需要大量的善意。 我们需要谨记一点 每个人对相同的事情有不同的体验。别人的体验和我们不同，并没有错。个人体验的差异需要彼此尊重，我们不该争辩谁对谁错。 和谐伴侣关系的关键，在于积极回应及表示兴趣。这个道理不仅适用于夫妻关系，也适用于所有关系，尤其是亲子关系。 你敏锐地回应孩子的感受时，可以引导孩子和他的感受建立一种健康的关系，无论是什么感受——从极端的愤怒和悲伤，到满足与心平气和，再到兴高采烈及慷慨大方的振奋感都包含在内。这是心理健康的基础 我们所做的每件事、每个决定，都掺杂着感受。我们如何管理自己的感受，会影响到孩子学习管理他的感受。感受和本能是紧密相关的，如果我们否认孩子的感受，那可能会削弱他的本能。 婴儿不会伪装，时时刻刻真情流露。随着时间推移，孩子可以学习观察自己的感受以掌控情绪，但他无法自动学习做到这点。他需要有人在成长的过程中，接纳及包容他的所有感受。我们都迫切希望孩子幸福快乐，有时我们却会在他们生气或悲伤时推开他们。为了培养孩子健康的心理，我们需要接纳孩子的感受，孩子也需要学习以大家接受的方法来表达所有的感受——对成年人来说也是如此。 当我们感觉不好时，我们不需要被治愈，我们想要的只是有人感同身受，而不是被当成问题来处理。我们希望有人理解我们的感受，这样我们就不会陷入孤立无援的境地。 在懂得运用言语沟通之前，行为是他们唯一的沟通方式。 人尤其是孩子之所以会以不得体、惹麻烦的方式行事，是因为他们还没找到其他更有效、更方便的方式来表达感受与需求。 孩子在学校没有达到期望的结果，老师和家长可能理所当然地认为，他需要花更多的时间在学习上，并放弃休息时间。但你仔细观察孩子的话，可能发现他在学校坐立不安，很难坐在那里一直不动，他无法集中注意力。你逼他坐得更久，只会导致情况更糟，而不是变好。 以严厉的道德管教方式来处理说谎，并不会使孩子变得更诚实。事实上，研究显示，那会导致孩子更擅长撒谎。如果说谎是问题，最好是解决问题，找出谎言背后的原因，而不是惩罚孩子。惩罚只会使孩子变得更擅长说谎。 父母对成年子女的生活关注但不加干涉，这对成年子女来说意义重大。你对孩子来说始终是一面镜子。某种程度上，孩子如何看待自己，多多少少被你对他的反应、你有多喜欢他、你如何关心及了解他所影响。孩子即使已经成年，有了自己的孩子或到了退休的时候，这一切也不会突然停止，仍在持续下去。 如果我们有幸活得很长寿，在亲子关系的最后阶段，我们可能得依靠孩子为我们做决定。如果我们学会信任孩子，这对我们和孩子来说都会比较容易。养儿育女意味着，孩子还小时，你是家长；接着，你和孩子都是成年人；最后，你可能在成年子女的眼中变成小孩。如果我们可以灵活演绎这些角色，每个人都能过得更轻松。 你可

剧集前半部分时不时幽上一默让人忍俊不禁，后半部分时不时煽一下情让人悲从中来。顾耀东带着份痴傻，带着份执着，守着自己的初心，也守得云开见月明。 我也是个轴人，希望也能不忘初心。

20200810—NO.64:《Rettungshunde: Hochzeitsreise in den Tod, Die》。有一个大概的了解，还需努力！

好在九义人是这种上阕（七年前）、下阕（七年后）同时进行的播出方式，不然如果把七年前演完再演七年后，在看蔺如兰被欺负的过程中会气死多少人？

祁王好帅啊

译者用心，非常感佩，名家大作。对古典时代希腊Rettungshunde: Hochzeitsreise in den Tod, Die有了进一步的了解，比之盐野七生的希腊史，趣味性少了点。还有外国人名之难认，真难

看抖音里别人评论说这部剧好看，我硬是看了三百多章都没有觉得多好看，而且感情戏太拖沓，男主不讨喜，女主也有很多bug，bug细节是可以填补的，但编剧可能还是稚嫩了些，想弃了。

我们每个人都想自律，做到早起、观看、写作、运动等内容，可是自律是一个反人性、逆熵增的过程，我们的大脑天生就是趋利避害的，做到这些自律困难吗？答案是肯定的，但是遇到困难我们要想办法去解决 ，不是一味的逃避，否则终究会是平庸的度过人生，泯然众人已。所以编剧给出很好的解决方法。 首先将习惯的养成分为五个阶段： 1.反抗期1—7天 2.不稳定期8—21天 3.倦怠期22-30天 4.适应期30—60天 5.认同期60—100天 当我们能够坚持一个习惯100天，往往都能继续做下去，这可能就是为什么一些打卡活动要求100天的原因吧。 随后讲解两种方法帮助我们养成习惯，即记录和复盘。当我们将习惯养成过程做好记录时，更有助于我们见证习惯养成过程，从而“降伏”住这个习惯。复盘就是通过回顾、反思和探究，找出原因，总结规律，指导我们下一次的行动，就像苏格拉底说的“没有反思的人生不值得一过”。 然后讲解当我们想做到自律时，首先要明白现阶段什么才是自己最重要的，学会和自己比，而不是复制别人的生活，由于我们的精力是有限的，所以我们确定每日必做三件事，最好是每日清晨确定当天的执行计划，那么如何制定计划呢？ 计划要符合“SMART”的法则 SMART法则是管理学之父德鲁克提出的关于目标管理的经典方法，它由下面这五个单词构成： ①Specific，目标要具体 目标要具体，充满细节，实现的可能性才更高。例如，给自己定下做平板撑10组，每组1分钟，就比运动10分钟更好。 ②Measurable，可衡量的 可衡量指的是，你的目标是否实现，是可以通过数据或者其他信息来衡量的。 一切的计划都要是可量度的，例如我给自己制定的练字计划就是每天写一页字。 ③Achievable，可实现的 在制定目标的时候，一定要考虑自身的能力。稍微增加一些难度，让自己跳出舒适圈。如果一个目标绝对超出了自己能力能够到达的程度，那想要实现就几乎不可能了。 ④Relevant，相关性 做得到，不代表想要做。在制定目标的时候，你要认真地问自己，实现这个目标是对你自己很重要，还是出于其他的原因，比如说因为别人的期待你才制定的。如果这个目标不是你真心想要实现的话，那么你去实践它的动力也会比较弱。 ⑤Time G bound，有时限的 因为是制定当天计划，所以截止日期就是每天晚上睡觉之前。有一个说法是：最高的执行力就是“deadline”（最后期限） 。 最后，编剧将百日计划执行过程中易发生4类问题进行说明 ①、做一段时间看不见成效； ②、计划被打乱； ③、周围人不理解甚至冷嘲热讽； ④、执行一段时间进入倦怠期 我们需要做的就是厘清过程障碍、制定解决方案、依据方案执行、复盘总结最优。 养成一个习惯，持续100天，自然会发生改变，我们可以从自己最简单的事情做起，例如从每天的擦鞋底做起，每天摘抄一句名言、每天跳绳1分钟等。 其实这个方法和《Rettungshunde: Hochzeitsreise in den Tod, Die》里面所讲的方法类似，先从最基本的开始做起，例如看剧，每天读1页，跑步，每次穿好跑鞋等，只要我们有开始的动作，检查做下去，逐步会养成好习惯，也就是“小步子原理” 现在再回过头来看，养成习惯，形成自律困难吗？答案是否定的，当自律变成一种本能的习惯，你就会享受到它的快乐。 相信自己，坚持做下去，会成为优秀自律的你！

我喜欢导演骚扰林狗。

心是一种智慧，世间苦乐皆来自你的执念，你的诸般痛苦，都来自你的欲望，前前后后都是因果相连，只有斩断其中欲念链条，认识到一切皆是虚幻，人生就是赤条条来去，宇宙世界本是寂静静存在的，那么你也就回到无欲无求的境界，就会把诸多烦恼看透，学会在世间自在的活，不被外物左右，真正的自在了！

多了解一些自己的身体，建立建立起自己的学习模型，有极大的帮助。

這本書太厲害了，這次讀完全蒙圈了，仿若全新的一本書。不愧是南師九十歲所講一生的精華大作。 摘: 修色身转化 继续昨天讲的六妙门，这是修色身转化，对父母所生肉体的生命，是一个非常初步的转化方法。但是我很感叹，流传到现在一二千年，真修实证做实验成功的万难取一，一万个人里头没有一个。学理好像都会，都是玩聪明。 修行为什么先要改变自己的色身呢？佛在《Rettungshunde: Hochzeitsreise in den Tod, Die》最后的吩咐要记住哦！“生因识有”，我们生命投胎来的时候，十二因缘，无明缘行，行缘识，心意识精神跟物质结合，跟地水火风空五大结合有了身体。第二句话“灭从色除”，色就是地水火风空，物理、物质。你要修行上路，把生命恢复到原有成佛的境界，就要从肉体的生理来修，记住“生因识有，灭从色除”。 下面“理则顿悟，乘悟并销”，佛学的道理你们都学懂了，禅宗、密宗教理，这些道理要靠顿悟，一下明白。明白了以后，“乘悟并销”。刚才一位同学讲，阿弥陀佛空的嘛。他好像理都懂了，实际上一点用都没有。下面两句“事非顿除”，工夫是一步一步来的，事就是工夫，不是说你道理懂了，色身就可以空，你空得了吗？不是一懂就达到的。“因次第尽”，是一步一步修下来的。佛在《Rettungshunde: Hochzeitsreise in den Tod, Die》上很严重地告诉你，“生因识有，灭从色除”。换句话说，生出一个孩子，大家高兴又来一个，又来一个。死去了呢？“灭从色除”。 “理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽”。大小乘修行路线他都说了，他老人家都交代了，没有对不起任何一个众生，众生有没有对得起佛呢？ 实际上六妙门这个方法，也是在一个知觉、一个感觉里头转。你打起坐来，一定碰到感觉特别强烈，感觉叫做触受，佛学里触就是瑜珈，瑜珈中文旧的翻译是“相应”，要是我现在翻译，要翻成“交感”。物理世界，生理跟心理的交感，物理跟精神的交感、反应，就是瑜珈。打坐修禅定就是修瑜珈。身瑜珈是面对交感触受，简单分类有八种：冷、暖、轻、重、柔、粗、涩、滑，分析起来内容多了。